Çfarë tha Papa Shën Gjon Pali II për "strukturat e mëkatit"

Kur vuan ndonjë pjesë e trupit, të gjithë vuajmë.

Në letrën baritore Open Wide Hearts Our, USCCB rishikon historinë e shtypjes së njerëzve bazuar në përkatësinë etnike dhe racën në Amerikë dhe shprehet mjaft qartë: "Rrënjët e racizmit janë shtrirë thellë në tokën e shoqërisë sonë".

Ne, si të krishterë konservatorë që besojmë në dinjitetin e të gjithë personave njerëzorë, duhet ta pranojmë hapur problemin e racizmit në kombin tonë dhe ta kundërshtojmë atë. Ne duhet të shohim padrejtësinë e një personi që pretendon racën ose etninë e tij si superiore ndaj asaj të të tjerëve, mëkatshmërinë e individëve dhe grupeve që veprojnë në bazë të këtyre pikëpamjeve dhe se si këto pikëpamje kanë ndikuar në ligjet tona dhe mënyrën e funksionimit. Shoqërisë sonë.

Ne katolikët duhet të jemi në ballë të luftës për t'i dhënë fund racizmit, në vend që t'u japim ballin njerëzve që janë ndikuar më shumë nga ideologji të ndryshme sesa nga Ungjilli i Jezu Krishtit. Ne përdorim gjuhën që Kisha tashmë duhet të flasë për mëkatet si racizmi. Ne tashmë kemi mësime se si kemi përgjegjësinë t'i japim fund.

Kisha në traditën e saj dhe në Katekizëm flet për "strukturat e mëkatit" dhe "mëkatin shoqëror". Katekizmi (1869) thotë: «Mëkatet krijojnë situata dhe institucione shoqërore në kundërshtim me mirësinë hyjnore. "Strukturat e mëkatit" janë shprehja dhe efekti i mëkateve personale. Ata i drejtojnë viktimat e tyre të bëjnë keq me radhë. Në një kuptim analog, ato përbëjnë një "mëkat shoqëror" ".

Papa Shën Gjon Pali II, në këshillën e tij apostolike Reconciliatio et Paenitentia, përcakton mëkatin shoqëror - ose "strukturat e mëkatit" siç e quan ai në enciklikën Sollicitudo Rei Socialis - në mënyra të ndryshme.

Së pari, ai shpjegon se "për shkak të solidaritetit njerëzor që është aq misterioz dhe i paprekshëm, sa është real dhe konkret, mëkati i secilit individ në një farë mënyre ndikon te të tjerët". Në këtë kuptim, ashtu si veprat tona të mira ndërtojnë Kishën dhe botën, çdo mëkat i vetëm ka pasoja që dëmtojnë të gjithë Kishën dhe të gjithë personat njerëzorë.

Përkufizimi i dytë i mëkatit shoqëror përfshin "një sulm të drejtpërdrejtë ndaj fqinjit tënd ... kundër vëllait ose motrës". Kjo përfshin "çdo mëkat kundër të drejtave të personit njerëzor". Ky lloj mëkati shoqëror mund të ndodhë midis "individit kundër komunitetit ose nga komuniteti kundër individit".

Kuptimi i tretë që jep Gjon Pali II "i referohet marrëdhënieve midis bashkësive të ndryshme njerëzore" të cilat "nuk janë gjithmonë në përputhje me planin e Zotit, i cili dëshiron të ketë drejtësi në botë dhe liri dhe paqe midis individëve, grupeve dhe popujve. . Këto lloje të mëkatit shoqëror përfshijnë betejat midis klasave të ndryshme ose grupeve të tjera brenda të njëjtit komb.

Gjon Pali II pranon që identifikimi i përgjegjësisë së strukturave të përgjithësuara të mëkatit është kompleks, sepse këto veprime brenda një shoqërie "pothuajse gjithmonë bëhen anonime, ashtu si shkaqet e tyre janë komplekse dhe jo gjithmonë të identifikueshme". Por ai, me Kishën, i bën thirrje ndërgjegjes individuale, pasi kjo sjellje kolektive është "rezultat i akumulimit dhe përqendrimit të shumë mëkateve personale". Strukturat e mëkatit nuk janë mëkate të kryera nga një shoqëri, por një botëkuptim që gjendet në një shoqëri që prek anëtarët e saj. Por janë individët ata që veprojnë.

Ai gjithashtu shton:

Ky është rasti me mëkatet shumë personale të atyre që shkaktojnë ose mbështesin të keqen ose që e shfrytëzojnë atë; të atyre që janë në gjendje të shmangin, eleminojnë ose të paktën kufizojnë disa të këqija shoqërore, por që nuk e bëjnë atë nga përtacia, frika ose komploti i heshtjes, bashkëpunimit të fshehtë ose indiferencës; të atyre që strehohen në pamundësinë e supozuar të ndryshimit të botës dhe gjithashtu të atyre që i shmangen përpjekjes dhe sakrificës së kërkuar, duke prodhuar arsye të spikatura të një rendi më të lartë. Prandaj, përgjegjësia e vërtetë bie mbi individët.
Kështu, ndërsa strukturat e një shoqërie duket se shkaktojnë anonime mëkatet shoqërore të padrejtësisë, individët në shoqëri janë përgjegjës për përpjekjen për të ndryshuar këto struktura të padrejta. Ajo që fillon si mëkati personal i individëve me ndikim në një shoqëri çon në strukturat e mëkatit. Ai i bën të tjerët të kryejnë të njëjtin mëkat ose një tjetër, me vullnetin e tyre të lirë. Kur kjo përfshihet në një shoqëri, bëhet një mëkat shoqëror.

Nëse besojmë në të vërtetën se mëkatet individuale ndikojnë në të gjithë trupin, atëherë kur vuan ndonjë pjesë e trupit, të gjithë vuajmë. Ky është rasti i Kishës, por edhe i gjithë racës njerëzore. Personat njerëzorë të bërë në shëmbëlltyrën e Zotit kanë vuajtur sepse të tjerët besojnë në gënjeshtrën se ngjyra e lëkurës së një personi përcakton vlerën e tij. Nëse nuk luftojmë kundër mëkatit shoqëror të racizmit për shkak të asaj që Gjon Pali II e quajti indiferencë, dembelizëm, frikë, bashkëpunim të fshehtë ose komplotin e heshtjes, atëherë ai bëhet mëkati ynë personal gjithashtu.

Krishti na ka modeluar se si t'i arrijmë të shtypurit. Ai foli për ta. Ai i shëroi. Loveshtë vetëm dashuria e tij që mund t'i sjellë shërim kombit tonë. Si anëtarë të trupit të tij në Kishë, ne jemi thirrur të bëjmë punën e tij në tokë. Tani është koha për të ecur përpara si katolikë dhe për të ndarë të vërtetën për vlerën e çdo personi njerëzor. Ne duhet të jemi shumë të vëmendshëm ndaj të shtypurve. Ne duhet të lëmë 99, si Bariu i Mirë në shëmbëlltyrë, dhe të kërkojmë atë që vuan.

Tani që kemi parë dhe quajtur mëkatin shoqëror të racizmit, le të bëjmë diçka për këtë. Studioni historinë. Dëgjoni historitë e atyre që kanë vuajtur. Gjeni se si t'i ndihmoni ata. Flisni për racizmin si një të keqe në shtëpitë tona dhe me familjet tona. Njihuni me njerëz me prejardhje të ndryshme etnike. Shikoni universalitetin e bukur të Kishës. Dhe mbi të gjitha ne pretendojmë realizimin e drejtësisë në botën tonë si një lëvizje e krishterë.