Teachfarë mëson Budizmi për zemërimin
Anger. Anger. Fury. Anger. Farëdo që ta quash, kjo ndodh për të gjithë ne, përfshirë Budistët. Aq sa vlerësojmë mirësinë, ne budistët jemi akoma qenie njerëzore dhe nganjëherë zemërohemi. Teachfarë mëson Budizmi për zemërimin?
Zemërimi (përfshirë të gjitha format e neverisë) është një nga tre helmet - dy të tjerat janë lakmi (përfshirë lidhjen dhe lidhjen) dhe injorancën - të cilat janë shkaqet kryesore të ciklit të samsarës dhe rilindjes. Pastrimi i zemërimit është thelbësor për praktikën Budiste. Për më tepër, nuk ka zemërim "të drejtë" ose "të justifikueshëm" në Budizëm. I gjithë zemërimi është një pengesë për realizim.
Përjashtimi i vetëm për të parë zemërimin si pengesë për realizimin gjendet në degët ekstreme mistike të Budizmit tantrik, ku zemërimi dhe pasionet e tjera përdoren si energji për të ndezur ndriçimin; ose në praktikën e Dzogchen ose Mahamudra, ku të gjitha këto pasione shihen si shfaqje boshe të shkëlqimit të mendjes. Sidoqoftë, këto janë disiplina të vështira ezoterike që nuk janë aty ku praktikojnë shumica prej nesh.
Megjithatë, pavarësisht nga njohja se zemërimi është një pengesë, madje mjeshtrat e arritura shumë pranojnë se ndonjëherë zemërohen. Kjo do të thotë që për shumë prej nesh, zemërimi nuk është një mundësi realiste. Ne do të zemërohemi. Atëherë, çfarë të bëjmë me zemërimin tonë?
Para së gjithash, pranoni se jeni i inatosur
Mund të tingëllojë pa kuptim, por sa herë keni takuar dikë që ishte zemëruar qartë, por kush këmbënguli se nuk ishte? Për disa arsye, disa njerëz rezistojnë duke pranuar se janë të zemëruar. Kjo nuk është e shkathtë. Ju nuk mund të merreni me diçka shumë mirë që nuk do ta pranoni se është aty.
Budizmi mëson vetëdijen. Të qenit i vetëdijshëm për veten tonë është pjesë e kësaj. Kur lind një emocion ose mendim i pakëndshëm, mos e shtypni atë, largohuni prej tij ose mos e mohoni. Në vend të kësaj, vëzhgoni atë dhe ta njohin plotësisht. Të jesh thellësisht i sinqertë me veten tënde është thelbësore për Budizmin.
Farë ju zemëron?
Shtë e rëndësishme të kuptoni që zemërimi është shumë shpesh (Buda mund të thoshte gjithmonë) i krijuar tërësisht nga ju. Nuk doli nga eteri për t'ju infektuar. Ne priremi të mendojmë se zemërimi është shkaktuar nga diçka jashtë nesh, si njerëzit e tjerë ose ngjarjet zhgënjyese. Por mësuesi im i parë i Zen thoshte: "Askush nuk të bën të inatosesh. Ju zemëroheni. "
Budizmi na mëson se zemërimi, si të gjitha gjendjet mendore, krijohet nga mendja. Sidoqoftë, kur merreni me zemërimin tuaj, duhet të jeni më specifik. Zemërimi na sfidon të shikojmë thellë në veten tonë. Shumica e kohës, zemërimi është vetëmbrojtje. Ajo vjen nga frika e pazgjidhura ose kur shtypen butonat e egos sonë. Zemërimi është praktikisht gjithmonë një përpjekje për të mbrojtur një veti që nuk është fjalë për fjalë "e vërtetë" për të filluar.
Si Budistët, ne e pranojmë se egoja, frika dhe zemërimi janë të pabazuara dhe epemerale, jo "të vërteta". Ata janë thjesht gjendje mendore, pasi të tilla ato janë fantazma, në një farë kuptimi. Lejimi i zemërimit për të kontrolluar veprimet tona është i barabartë me mbizotërimin e fantazmave.
Zemërimi është vetëpërmbajtës
Zemërimi është i pakëndshëm, por joshës. Në këtë intervistë me Bill Moyer, Pema Chodron shprehet se zemërimi ka një goditje. "Ka diçka të lezetshme për të gjetur një të metë në diçka," tha ai. Sidomos kur egot tona janë të përfshira (gjë që ndodh pothuajse gjithmonë), ne mund ta mbrojmë zemërimin tonë. Ne e justifikojmë atë dhe madje e ushqejmë atë. "
Budizmi mëson se zemërimi nuk është kurrë i justifikuar, megjithatë. Praktika jonë është të kultivojmë meta, një dashamirësi e dashur ndaj të gjitha qenieve që është e lirë nga lidhja egoiste. "Të gjitha qeniet" përfshin atë djalë që sapo ju preu nga rampa e daljes, kolegu që merr kredi për idetë tuaja dhe madje dikë të afërt dhe të besueshëm që mashtron ju.
Për këtë arsye, kur zemërohemi, duhet të jemi shumë të kujdesshëm për të mos vepruar me zemërimin tonë për të lënduar të tjerët. Ne gjithashtu duhet të jemi të kujdesshëm për të mos kapur zemërimin tonë dhe t'i japim një vend për të jetuar dhe rritur. Në fund të fundit, zemërimi është i pakëndshëm për veten tonë dhe zgjidhja jonë më e mirë është ta heqim dorë.
Si ta lëmë
Ju e kuptuat zemërimin tuaj dhe e ekzaminuat veten për të kuptuar se çfarë shkaktoi zemërimin. Megjithatë jeni akoma i zemëruar. Ç'pritet më tej?
Pema Chodron këshillon durimin. Durimi do të thotë të presësh për veprim ose të flasësh derisa të mund ta bësh atë pa shkaktuar dëm.
"Durimi ka një cilësi me ndershmëri të madhe," tha ai. "Ai gjithashtu ka një cilësi për të mos intensifikuar gjërat, duke lënë shumë hapësirë që personi tjetër të flasë, që personi tjetër të shprehet, ndërsa ju nuk reagoni, edhe nëse reagoni brenda vetes."
Nëse keni një praktikë meditimi, kjo është koha për ta vënë atë në punë. Qëndroni akoma me nxehtësinë dhe tensionin e zemërimit. Qetësi e brendshme e qetë e fajit tjetër dhe vetë-fajësimit. Njohni zemërimin dhe futeni plotësisht atë. Përqafoni zemërimin tuaj me durim dhe dhembshuri për të gjitha qeniet, përfshirë veten tuaj. Si të gjitha gjendjet mendore, zemërimi është i përkohshëm dhe përfundimisht zhduket vetë. Paradoksalisht, pamundësia për të njohur zemërimin shpesh ushqen ekzistencën e saj të vazhdueshme.
Mos e ushqeni zemërimin
Shtë e vështirë të mos veprosh, të mbetesh i qetë dhe i heshtur ndërsa emocionet tona ulërijnë në ne. Zemërimi na mbush me energji në ulje dhe na bën të dëshirojmë të bëjmë diçka. Psikologjia e popit na thotë të rrahim grushtat në jastëkë ose të bërtasmë nëpër mure për të "stërvitur" zemërimin tonë. Thich Nhat Hanh nuk pajtohet:
"Kur shpreh zemërimin tënd, mendon se po e nxirr zemërimin nga sistemi yt, por kjo nuk është e vërtetë," tha ai. "Kur shpreh zemërimin tënd, gojarisht ose me dhunë fizike, po ushqen farën e zemërimit dhe ajo bëhet më e fortë tek ti". Vetëm të kuptuarit dhe dhembshuria mund të neutralizojnë zemërimin.
Dhembshuria merr guxim
Ndonjëherë e ngatërrojmë agresionin me forcën dhe mosveprimin me dobësinë. Budizmi mëson se e kundërta është e vërtetë.
Dorëzimi i impulseve të zemërimit, duke lejuar zemërimin të na godasë dhe të na trondit, është një dobësi. Nga ana tjetër, duhet forcë të njohim frikën dhe egoizmin në të cilin zemërimi ynë zakonisht është i rrënjosur. Duhet gjithashtu disiplinë për të medituar mbi flakët e zemërimit.
Buda tha: "Pushtoni zemërimin me jo zemërim. Pushtoni të keqen me të mirë. Pushtimi i mjerimit me liberalizëm. Pushtoni një gënjeshtar me të vërtetën. ”(Dhammapada, v. 233) Të punosh me veten dhe të tjerët dhe jeta jonë në këtë mënyrë është Budizmi. Budizmi nuk është një sistem besimi, ose një ritual, ose ndonjë etiketë për të veshur një këmishë. Dhe kjo .