Teachfarë mëson Kisha Katolike për martesën?

Martesa si institucion natyror

Martesa është një praktikë e zakonshme për të gjitha kulturat e të gjitha moshave. Prandaj është një institucion natyror, diçka e zakonshme për të gjithë njerëzimin. Në nivelin e saj më themelor, martesa është një bashkim midis një burri dhe një gruaje me qëllim të lindjes dhe mbështetjes së ndërsjellë, ose dashurisë. Everydo bashkëshort në një martesë heq dorë nga disa të drejta në jetën e tij në këmbim të të drejtave për jetën e bashkëshortit tjetër.

Ndërsa divorci ka ekzistuar përgjatë historisë, ka qenë e rrallë deri në shekujt e fundit, gjë që tregon se edhe në formën e saj natyrore, martesa duhet të konsiderohet një bashkim i përhershëm.

Elementet e një martese natyrale

Si f. John Hardon shpjegon në fjalorin e tij katolik në Pocket, ekzistojnë katër elemente të zakonshëm për martesën natyrore përgjatë historisë:

Shtë një bashkim i gjinive të kundërta.
Shtë një bashkim i përhershëm, i cili përfundon vetëm me vdekjen e një bashkëshorti.
Përjashton një bashkim me ndonjë person tjetër për sa kohë që martesa ekziston.
Natyra dhe ekskluziviteti i saj i përhershëm garantohen me kontratë.
Prandaj, edhe në një nivel natyror, divorci, tradhëtia bashkëshortore dhe "martesa e të njëjtit seks" nuk janë në përputhje me martesën dhe mungesa e angazhimit do të thotë që nuk ka ndodhur martesa.

Martesa si një institucion i mbinatyrshëm

Në Kishën Katolike, megjithatë, martesa është më shumë sesa një institucion natyror; ai u lartësua nga vetë Krishti, në pjesëmarrjen e tij në dasmën në Kanë (Gjoni 2: 1-11), për të qenë një nga shtatë sakramentet. Prandaj, një martesë midis dy të krishterëve ka një element të mbinatyrshëm dhe natyror. Ndërsa pak të krishterë jashtë kishave katolike dhe ortodokse e shohin martesën si një sakrament, Kisha Katolike insiston që martesa midis dy të krishterëve të pagëzuar, me kusht që të lidhet me qëllimin për të hyrë në një martesë të vërtetë, është një sakrament .

Ministrat e sakramentit

Si mund të jetë një martesë midis dy të krishterëve jo katolikë, por të pagëzuar, nëse një prift katolik nuk bën martesë? Shumica e njerëzve, përfshirë shumicën e katolikëve romakë, nuk e kuptojnë që ministrat e sakramentit janë vetë bashkëshortët. Ndërsa Kisha inkurajon me forcë katolikët të martohen në prani të një prifti (dhe të kenë një martesë, nëse të dy bashkëshortët e ardhshëm janë katolikë), duke thënë rreptësisht, një prift nuk është e nevojshme.

Shenja dhe efekti i sakramentit
Bashkëshortët janë ministrat e sakramentit të martesës sepse shenja - shenja e jashtme - e sakramentit nuk është Masa e martesës ose çfarëdo që mund të bëjë prifti, por vetë kontrata e martesës. Kjo nuk do të thotë licencë martese që çifti merr nga shteti, por premtimet që secili bashkëshort i bën tjetrit. Për sa kohë që secila bashkëshort synon të lidhë një martesë të vërtetë, sakramenti festohet.

Efekti i sakramentit është një rritje në hirin e shenjtërimit për bashkëshortët, një pjesëmarrje në jetën hyjnore të vetë Zotit.

Bashkimi i Krishtit dhe kisha e tij
Kjo hir shenjtërimi i ndihmon secilit bashkëshort të ndihmojë tjetrin të përparojë në shenjtëri, dhe i ndihmon ata së bashku të bashkëpunojnë në planin e shëlbimit të Zotit duke rritur fëmijët në Besim.

Në këtë mënyrë, martesa sakramentale është më shumë sesa bashkim i një burri dhe një gruaje; është, në të vërtetë, një lloj dhe simbol i bashkimit hyjnor midis Krishtit, dhëndërit dhe kishës së tij, nusja. Si të krishterë të martuar, të hapur për krijimin e një jete të re dhe të përkushtuar për shpëtimin tonë të ndërsjellë, ne marrim pjesë jo vetëm në aktin krijues të Zotit, por në veprimin shëlbues të Krishtit.