Çfarë ndodh kur vdesim?

 

Vdekja është një lindje në jetën e përjetshme, por jo të gjithë do të kenë të njëjtin destinacion. Do të ketë një ditë llogaritje, gjykim të veçantë, për secilin person në kohën e vdekjes. Ata që "gjenden në Krishtin" do të gëzojnë një ekzistencë qiellore. Megjithatë, ekziston një mundësi tjetër, për të cilën Shën Françesku aludon në lutjen e tij poetike: "Mjerë ata që vdesin në mëkatin e vdekshëm!"

Katekizmi mëson: "Çdo njeri merr dënimin e tij të përjetshëm në shpirtin e pavdekshëm në çastin e vdekjes së tij, në një gjykim të veçantë që i kthen jetën e tij përsëri Krishtit: ose hyrja në bekimin e qiellit - përmes një pastrimi ose menjëherë, ose dënimi i menjëhershëm dhe i përjetshëm ”(KKK 1022).

Dënimi i përjetshëm do të jetë destinacioni i disave në ditën e gjykimit. Sa do ta përjetojnë atë fat? Ne nuk e dimë, por e dimë se ka ferr. Sigurisht që ka engjëj të rënë dhe Shkrimi na thotë se ata që nuk e provojnë dashurinë janë gjithashtu të dënuar në ferr. "Ata do të zhduken në ndëshkimin e përjetshëm" (Mateu 25:46). Sigurisht që ky mendim duhet të na japë një pushim!

Hiri i Zotit na është dhënë; Dera e tij është e hapur; Krahu i tij është zgjatur. Ajo që nevojitet është përgjigjja jonë. Qielli u është mohuar atyre që vdesin në gjendjen e mëkatit të vdekshëm. Ne nuk mund ta gjykojmë fatin e individëve - me mëshirë, kjo është e rezervuar për Zotin - por Kisha mëson qartë:

“Të zgjedhësh qëllimisht - domethënë ta njohësh dhe ta duash atë - diçka në kundërshtim të plotë me ligjin hyjnor dhe deri në fundin përfundimtar të njeriut është të bësh një mëkat të vdekshëm. Kjo shkatërron në ne bamirësinë pa të cilën lumturia e përjetshme është e pamundur. I pa penduar, ai sjell vdekjen e përjetshme. (KKK 1874)

Kjo "vdekje e përjetshme" është ajo që Shën Françesku e quan "vdekja e dytë" në Kantikën e tij të diellit. Të mallkuarit janë përjetësisht të privuar nga marrëdhënia me Zotin që Ai synonte për ta. Në fund të fundit opsionet janë të thjeshta. Parajsa është të jesh me Zotin. Ferri është mungesa totale e Zotit. Ata që refuzojnë të Plotfuqishmin, zgjedhin lirisht të gjitha tmerret e ferrit.

Ky është një mendim i kthjellët; megjithatë nuk duhet të na çojë në një frikë dobësuese. Ne duhet të përpiqemi të jetojmë plotësisht pasojat e pagëzimit tonë - një vendim i përditshëm i vullnetit tonë - ndërkohë që e dimë se në fund të fundit mbështetemi te mëshira e Zotit.

Ju mund të keni vërejtur që citimi nga Katekizmi që flet për hyrjen në lumturinë e parajsës thotë se mund të ndodhë "përmes një pastrimi ose menjëherë" (CCC 1022). Disa njerëz do të jenë gati të shkojnë drejtpërdrejt në parajsë kur të vdesin. Ashtu si me ata të destinuar për në ferr, ne nuk kemi asnjë tregues se sa do të marrin rrugën e drejtpërdrejtë drejt lavdisë. Sidoqoftë, është e sigurt të thuhet se shumë prej nesh do të duhet t'i nënshtrohen pastrimit të mëtejshëm pas vdekjes para se të mund të qëndrojmë përpara një Zoti më të shenjtë. Kjo sepse "çdo mëkat, madje venial, nënkupton një lidhje jo të shëndetshme me krijesat, të cilat duhet të pastrohen këtu në tokë ose pas vdekjes në shtetin e quajtur Purgator. Ky pastrim na çliron nga ajo që quhet "ndëshkimi i përkohshëm" i mëkatit "(KKK 1472).

Para së gjithash është e rëndësishme të theksohet se purgatori është për ata që kanë vdekur në gjendjen e hirit. Pas vdekjes, fati i një personi vuloset. Ose ai është i destinuar për në parajsë ose në ferr. Purgatori nuk është një opsion për të mallkuarin. Sidoqoftë, është një rregullim i mëshirshëm për ata që kërkojnë pastrim të mëtejshëm para jetës qiellore.

Purgatori nuk është një vend, por më tepër një proces. Beenshtë shpjeguar në mënyra të ndryshme. Ndonjëherë është referuar si zjarri që na djeg jetën e jetës sonë derisa të mbetet vetëm "ari" i pastër i shenjtërisë. Të tjerët e krahasojnë atë me një proces ku ne lëshojmë gjithçka kemi mbajtur kaq shumë në tokë në mënyrë që të mund të marrim dhuratën e madhe të parajsës me duart tona të hapura dhe boshe.

Cilido imazh të përdorim, realiteti është i njëjtë. Purgatori është një proces pastrimi që përfundon me pranimin e plotë të marrëdhënies qiellore me Zotin.