Kulti i Shinto-s: traditat dhe praktikat

Shinto (që do të thotë mënyra e perëndive) është sistemi më i vjetër i besimit indigjen në historinë japoneze. Besimet dhe ritualet e tij praktikohen nga mbi 112 milion njerëz.

Në zemër të Shinto-s është besimi dhe adhurimi i kamit, thelbi i shpirtit që mund të jetë i pranishëm në të gjitha gjërat.
Sipas besimit të Shinto-s, gjendja natyrore e qenieve njerëzore është pastërtia. Papastërtia lind nga ngjarjet e përditshme por mund të pastrohet përmes ritualeve.
Vizita e faltoreve, pastrimi, leximi i lutjeve dhe bërja e ofertave janë praktika thelbësore të Shinto-s.
Varrimet nuk bëhen në faltoret e Shinto-s, pasi vdekja konsiderohet e papastër.
Në veçanti, Shinto nuk ka ndonjë hyjni të shenjtë, asnjë tekst të shenjtë, asnjë figurë themeluese dhe asnjë doktrinë qendrore. Në vend të kësaj, adhurimi i kamit është thelbësor në besimin Shinto. Kami është thelbi i shpirtit që mund të jetë i pranishëm në të gjitha gjërat. E gjithë jeta, fenomenet natyrore, objektet dhe qeniet njerëzore (të gjalla ose të vdekura) mund të jenë enë për kamin. Nderimi për kamin mbahet nga praktikimi i rregullt i riteve dhe ritualeve, pastrimit, lutjeve, ofertave dhe vallëzimeve.

Besimet shinto
Në besimin Shinto nuk ka asnjë tekst të shenjtë ose hyjni qendror, kështu që adhurimi kryhet përmes ritualeve dhe traditës. Besimet e mëposhtme formojnë këto rituale.

Kami

Besimi themelor në zemër të Shintoizmit është te kami: shpirtrat e paformë që gjallërojnë gjithçka me madhështi. Për lehtësinë e të kuptuarit, kami nganjëherë referohet si hyjni ose hyjni, por ky përkufizim është i pasaktë. Shinto kami nuk janë fuqi më të larta ose qenie supreme dhe nuk diktojnë të drejtën dhe të gabuarën.

Kami konsiderohen amorale dhe jo domosdoshmërisht dënojnë ose shpërblejnë. Për shembull, një cunami ka një kami, por të goditesh nga një tsunami nuk konsiderohet një dënim nga një kami i zemëruar. Sidoqoftë, kami mendohet se ushtron fuqi dhe aftësi. Në Shinto, është e rëndësishme të qetësosh kamin përmes riteve dhe ritualeve.

Pastërtia dhe papastërtia
Ndryshe nga keqbërja ose "mëkatet" në fetë e tjera të botës, konceptet e pastërtisë (kiyome) dhe papastërtisë (kegare) janë të përkohshme dhe ndryshojnë në Shinto. Pastrimi bëhet për fat të mirë dhe qetësi në vend se t'i përmbahemi një doktrine, edhe pse në prani të kamit, pastërtia është thelbësore.

Në Shinto, parazgjedhja për të gjitha qeniet njerëzore është mirësia. Qeniet njerëzore kanë lindur të pastra, pa "mëkat origjinal" dhe lehtë mund të kthehen në atë gjendje. Papastërtia rezulton nga ngjarjet e përditshme - të qëllimshme dhe të paqëllimshme - të tilla si dëmtimi ose sëmundja, ndotja e mjedisit, menstruacionet dhe vdekja. Të jesh i papastër do të thotë të ndahesh nga kami, gjë që e bën të vështirë, në mos të pamundur fatin e mirë, lumturinë dhe paqen e mendjes. Pastrimi (harae ose harai) është çdo ritual që synon të lirojë një person ose objekt nga papastërtia (kegare).

Harae vjen nga historia themeluese e Japonisë gjatë së cilës dy kami, Izanagi dhe Izanami, u porositën nga kami origjinal për të sjellë formën dhe strukturën në botë. Pas disa përpjekjesh, ata u martuan dhe krijuan fëmijë, ishujt e Japonisë dhe kami që banonte në ta, por në fund kami zjarri përfundimisht vrau Izanami. E dëshpëruar për të ardhur keq, Izanagi ndoqi dashurinë e saj në botën e nëndheshme dhe u trondit kur pa kufomën e saj të kalbur, të mbytur nga krimba. Izanagi iku nga bota e nëntokës dhe u pastrua me ujë; rezultati ishte lindja e kamit të diellit, hënës dhe stuhive.

Praktikat e Shinto-s
Shintoizmi mbështetet nga respektimi i praktikave tradicionale që janë kaluar nëpër shekuj të historisë japoneze.

Faltoret e Shinto (Jinji) janë vende publike të ndërtuara për të strehuar kamin. Çdokush është i mirëpritur të vizitojë vendet e shenjta publike, megjithëse ka disa praktika që duhet të respektohen nga të gjithë vizitorët, duke përfshirë nderimin dhe pastrimin e ujit para se të hyjnë në faltore vetë. Adhurimi i Kamit mund të bëhet gjithashtu në faltore të vogla në shtëpi private (kamidana) ose hapësira të shenjta dhe natyrore (mori).

Riti i pastrimit të Shinto-s

Pastrimi (harae ose harai) është një ritual i kryer për të liruar një person ose objekt papastërtie (kegare). Ritualet e pastrimit mund të marrin forma të ndryshme, duke përfshirë lutjen e një prifti, pastrimin me ujë ose kripë, apo edhe një pastrim masiv të një grupi të madh njerëzish. Një pastrim ritual mund të përfundojë përmes një prej metodave të mëposhtme:

Haraigushi dhe Ohnusa. Ohnusa është besimi i transferimit të papastërtisë nga një person në një objekt dhe shkatërrimit të objektit pas transferimit. Kur hyn në një faltore Shinto, një prift (shinshoku) do të tundë një shkop pastrimi (haraigushi) i përbërë nga një shkop me shirita letre, liri ose litari të bashkangjitur mbi të mbi vizitorët për të thithur papastërtitë. Harajushi i papastër teorikisht do të shkatërrohet në një kohë të mëvonshme.

Misogi Harai. Ashtu si Izanagi, kjo metodë pastrimi praktikohet tradicionalisht duke u zhytur plotësisht nën një ujëvarë, lumë ose trup tjetër aktiv uji. Shtë e zakonshme të gjesh pellgje në hyrje të vendeve të shenjta ku vizitorët do të lajnë duart dhe gojën si një version i shkurtuar i kësaj praktike.

Imi Një akt parandalimi sesa pastrimi, Imi është vendosja e tabuve në rrethana të caktuara për të shmangur papastërtinë. Për shembull, nëse një anëtar i familjes kishte vdekur kohët e fundit, familja nuk do të vizitonte një faltore, pasi vdekja konsiderohet e papastër. Në mënyrë të ngjashme, kur diçka në natyrë dëmtohet, lutjet bëhen dhe ritualet kryhen për të qetësuar kamin e fenomenit.

Oharae Në fund të qershorit dhe dhjetorit të çdo viti, oharae ose ceremonia e "pastrimit të madh" zhvillohet në vendet e shenjta të Japonisë me qëllimin e pastrimit të të gjithë popullsisë. Në disa rrethana, ajo kryhet edhe pas katastrofave natyrore.

kagura
Kagura është një lloj vallëzimi që përdoret për të qetësuar dhe energjizuar kamin, veçanërisht ato të njerëzve të vdekur së fundmi. Ajo është gjithashtu e lidhur drejtpërdrejt me historinë e origjinës së Japonisë, kur kami vallëzoi për Amaterasu, kami i diellit, për ta bërë atë të fshihej për të rivendosur dritën në univers. Si shumë gjëra të tjera në Shinto, llojet e vallëzimeve ndryshojnë nga një komunitet në tjetrin.

Lutje dhe oferta

Lutjet dhe ofertat për kamin shpesh janë komplekse dhe luajnë një rol të rëndësishëm në komunikimin me kamin. Ekzistojnë lloje të ndryshme lutjesh dhe ofertash.

norito
Norito janë lutje Shinto, të shqiptuara nga priftërinjtë dhe adhuruesit, të cilat ndjekin një strukturë të ndërlikuar të prozës. Ato zakonisht përmbajnë fjalë lavdërimi për kamin, si dhe kërkesa dhe një listë ofertash. Norito thuhet gjithashtu si pjesë e pastrimit nga prifti mbi vizitorët para se të hynin në një vend të shenjtë.

Ema
Ema janë pllaka të vogla prej druri ku adhuruesit mund të shkruajnë lutje për kamin. Pllakat blihen në vendin e shenjtë, ku lihen që kami të marrë. Ato shpesh shfaqin vizatime ose vizatime të vogla, dhe lutjet shpesh përbëhen nga kërkesa për sukses gjatë provimeve dhe në biznes, shëndetin e fëmijëve dhe martesat e lumtura.

ofuda
Ofuda është një amulet i marrë në një tempull Shinto me emrin e kamit dhe ka për qëllim t'u sjellë fat dhe siguri atyre që e varin në shtëpitë e tyre. Omamori janë ofuda më të vogla dhe më të lëvizshme që ofrojnë siguri dhe mbrojtje për një person. Të dyja duhet të rinovohen çdo vit.

Omikuji
Omikuji janë copa të vogla letre në tempujt Shinto me shkrime të shkruara mbi to. Një vizitor do të paguajë një shumë të vogël për të zgjedhur rastësisht një omikuji. Zhbllokimi i letrës lëshon fat.

Ceremonia e dasmës Shinto

Pjesëmarrja në ritualet Shinto forcon marrëdhëniet dhe marrëdhëniet ndërpersonale me kamin dhe mund t'i sjellë shëndet, siguri dhe fat një personi ose një grupi njerëzish. Megjithëse nuk ka shërbim javor, ka besimtarë në rite të ndryshme të jetës.

Hatsumiyamairi
Pasi të lindë një fëmijë, atë e çojnë në një faltore nga prindërit dhe gjyshërit e tij për tu vendosur nën mbrojtjen e kamit.

Shichigosan
Çdo vit, të Dielën më afër 15 Nëntorit, prindërit marrin bijtë e tyre tre dhe pesë vjeç dhe vajzat tre e shtatë vjeç në faltoren lokale për të falënderuar perënditë për një fëmijëri të shëndetshme dhe për të kërkuar një të ardhme me fat dhe të suksesshme.

Seijin Shiki
Çdo vit, më 15 janar, burra dhe gra 20-vjeçare vizitojnë një vend të shenjtë për të falënderuar kamin për moshën e rritur.

martesë
Megjithëse gjithnjë e më e rrallë, ceremonitë martesore tradicionalisht zhvillohen në prani të anëtarëve të familjes dhe priftërinjve në një tempull Shinto. Marrë pjesë zakonisht nga nusja, dhëndri dhe familjet e tyre të afërta, ceremonia konsiston në shkëmbimin e betimeve dhe unazave, lutjeve, pijeve dhe një ofertë për kamiun.

Vdekje
Varrimet mbahen rrallë në vendet e shenjta të Shinto-s, dhe nëse ato mbahen, ata kanë nevojë vetëm për të qetësuar kamin e personit të vdekur. Vdekja konsiderohet e papastër, edhe pse vetëm trupi i personit të vdekur është i papastër. Shpirti është i pastër dhe i lirë nga trupi.