Përkushtimi ndaj Jezusit: si ta bëjmë shenjtërimin e përsosur për Jezu Krishtin

120. Meqenëse e gjithë përsosmëria jonë konsiston në të qenët i konformuar, i bashkuar dhe i shenjtëruar për Jezu Krishtin, më e përsosura nga të gjitha përkushtimet është padyshim ajo që na konformon, bashkon dhe shuguron në mënyrë më të përsosur me Jezu Krishtin. Tani, duke qenë Maria, midis të gjitha krijesave, më e konformuara me Jezu Krishtin, rrjedh se, midis të gjitha devocioneve, ajo që më shumë shenjtëron dhe konformon një shpirt me Jezu Krishtin Zot është përkushtimi ndaj Virgjëreshës së Shenjtë, Nënës së tij dhe se sa më shumë që një shpirt i kushtohet Marisë, aq më shumë do të jetë për Jezu Krishtin. Kjo është arsyeja pse shenjtërimi i përsosur për Jezu Krishtin nuk është asgjë tjetër përveç një kushtrimi i përsosur dhe total i vetvetes ndaj Zojës së Shenjtë, i cili është përkushtimi që unë mësoj; ose, me fjalë të tjera, një rinovim i përsosur i zotimeve dhe premtimeve të pagëzimit të shenjtë.

121. Prandaj, kjo devotshmëri konsiston në dhënien plotësisht të Virgjëreshës së Shenjtë, për të qenë, përmes saj, plotësisht e Jezu Krishtit. Necessaryshtë e nevojshme t'i dhuroni ato: 1 °. trupi ynë, me të gjitha shqisat dhe gjymtyrët; I 2-ti shpirti ynë, me të gjitha aftësitë; I 3-ti të mirat tona të jashtme, të cilat ne i quajmë fat, e tashmja dhe e ardhmja; I 4-ti të mirat e brendshme dhe shpirtërore, të cilat janë merita, virtyte, punë të mira: e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja. Me një fjalë, ne japim gjithçka që kemi, në rendin e natyrës dhe hirit, dhe gjithçka që mund të kemi në të ardhmen, në rendin e natyrës, hirit dhe lavdisë; dhe kjo pa asnjë rezervë, as një qindarkë, as një fije floku, ose vepër më të vogël të mirë, dhe për të gjithë përjetësinë, pa pritur ose shpresuar në ndonjë shpërblim tjetër, për ofertën dhe shërbimin e dikujt, përveç nderit. t'i përkasin Jezu Krishtit përmes saj dhe në të, edhe sikur kjo Sovran i dashur të mos ishte, siç është gjithmonë, krijesat më bujare dhe mirënjohëse.

122. Këtu duhet të theksohet se ka dy aspekte të punëve të mira që bëjmë: kënaqësia dhe merita, domethënë: vlera e kënaqshme ose impeterative dhe vlera meritore. Vlera e kënaqshme ose e ngutshme e një vepre të mirë është e njëjta vepër e mirë në atë që shlyen ndëshkimin për shkak të mëkatit ose fiton ndonjë hir të ri. Vlera meritore, ose merita, është vepër e mirë, e aftë për të merituar hirin dhe lavdinë e përjetshme. Tani, në këtë kushtrim të Zotit tonë të Shenjtë, ne i japim të gjithë vlerën e kënaqshme, impeterative dhe meritore, atë është aftësia që të gjitha punët tona të mira duhet të kënaqin dhe meritojnë; ne u japim meritat, hiret dhe virtytet tona, për të mos ua komunikuar atyre të tjerëve, pasi që duke folur siç duhet, meritat, hiret dhe virtytet tona janë të pakomunikueshme; vetëm Jezu Krishti ishte në gjendje të na komunikonte meritat e tij, duke e bërë veten garantues për ne me Atin e tij; këto ne i dhurojmë për tu ruajtur, shtuar dhe zbukuruar, siç do të themi më vonë. Në vend të kësaj, ne i japim asaj një vlerë të kënaqshme, në mënyrë që ai ta komunikojë atë me këdo që duket më mirë dhe për lavdinë më të madhe të Zotit.

123. Nga kjo rrjedh: 1. Me këtë formë përkushtimi, njeriu i dhurohet Jezus Krishtit, në mënyrën më të përsosur, sepse është përmes duarve të Marisë, gjithçka që mund të jepet dhe shumë më tepër sesa me format e tjera të devotshmërisë, ku njeriu jep ose një pjesë të kohës së dikujt , ose një pjesë e veprave të mira të dikujt, ose një pjesë e vlerës së kënaqshme ose mortifikimeve. Këtu gjithçka është dhënë dhe shenjtëruar, madje edhe e drejta për të disponuar të mirat e brendshme të një personi dhe vlerën e kënaqshme që njeriu përvetëson me veprat e mira të dikujt, dita ditës. Kjo nuk bëhet në asnjë institut fetar; atje, mallrat e fatit i janë dhënë Zotit me betimin e varfërisë, me premtimin e dëlirësisë të mirat e trupit, me premtimin e bindjes vullnetin e dikujt dhe, në disa raste, lirinë e trupit me premtimin e tërfilit; por ne nuk i japim vetes lirinë ose të drejtën që duhet të disponojmë për vlerën e veprave tona të mira dhe nuk zhvishemi plotësisht atë që një i krishterë ka më të çmuar dhe të dashur, të cilat janë meritat dhe vlera e kënaqshme.

124. 2 °. Kushdo që e ka shenjtëruar vullnetarisht veten e tij dhe e ka sakrifikuar Jezus Krishtin përmes Marisë nuk mund të disponojë më me vlerën e ndonjë prej veprimeve të tij të mira. Gjithçka që vuan, ajo që ajo mendon, ajo që bën mirë, i përket Marisë, në mënyrë që ajo të mund ta disponojë atë sipas vullnetit të Birit të saj dhe për lavdinë e tij më të madhe, pa pasur parasysh se kjo varësi kompromenton në asnjë mënyrë detyrat e shtetit të saj. , e tashmja ose e ardhmja; për shembull, detyrimet e një prifti i cili, për shkak të detyrës së tij, duhet të zbatojë vlerën e kënaqshme dhe shtrënguese të Meshës së Shenjtë për një qëllim të veçantë; kjo ofertë bëhet gjithmonë në përputhje me rendin e vendosur nga Zoti dhe në përputhje me detyrat e shtetit të tij.

125. 3. Prandaj ne shenjtërohemi njëkohësisht me Virgjëreshën e Shenjtë dhe Jezu Krishtin: Virgjëreshës së Shenjtë si mjetin e përsosur që Jezu Krishti ka zgjedhur të bashkohet me ne dhe të bashkohet me ne, dhe Jezu Krishtit Zot si qëllimin tonë përfundimtar, të cilit i detyrohemi gjithçka që jemi, pasi është Shëlbuesi ynë dhe Zoti ynë.

126. Unë kam thënë se kjo praktikë devocionale fare mirë mund të quhet një ripërtëritje e përsosur e zotimeve, ose premtimeve, të pagëzimit të shenjtë. Në fakt, çdo i krishterë, para pagëzimit, ishte një skllav i djallit, sepse ai i përkiste atij. Në pagëzim, drejtpërdrejt ose përmes gojës së kumbarit ose kumbarës, ai pastaj hoqi dorë solemnisht nga Satanai, joshjet e tij dhe veprat e tij dhe zgjodhi Jezu Krishtin si zotin e tij dhe Zotin sovran, për t'u varur nga ai si skllav dashuri Kjo bëhet edhe me këtë formë të përkushtimit: siç tregohet në formulën e shenjtërimit, dikush heq dorë nga djalli, bota, mëkati dhe vetvetja dhe i jepet plotësisht Jezus Krishtit përmes duarve të Marisë. Në të vërtetë, bëhet edhe diçka më shumë, pasi që në pagëzim, zakonisht, dikush flet përmes gojës së të tjerëve, domethënë të kumbarit dhe ndrikullës dhe prandaj njeriu i jepet Jezus Krishtit me prokurë; këtu në vend të kësaj ne e japim veten, vullnetarisht dhe me njohuri të fakteve. Në pagëzimin e shenjtë njeriu nuk i jepet Jezus Krishtit përmes duarve të Marisë, të paktën në një mënyrë të qartë, dhe nuk i jep Jezus Krishtit vlerën e veprave të tij të mira; pas pagëzimit dikush mbetet plotësisht i lirë ta zbatojë atë për këdo që dëshiron, ose për ta mbajtur atë për vete; me këtë përkushtim në vend të tij njeriu i jepet shprehimisht Jezus Krishtit Zotit përmes duarve të Marisë dhe atij i kushton vlerën e të gjitha veprimeve të dikujt.