Përkushtimi ndaj Jezusit: si të arrihet çlirimi

"Ai u shpua për mëkatet tona, i shtypur për paudhësitë tona. Dënimi që na jep shpëtim ka rënë mbi të; për plagët e tij ne jemi shëruar "(Is 53,5)

Jezusi është vërtet i gjallë sot. Dy mijë vjet pas vdekjes dhe ringjalljes së tij, ne jemi dëshmitarë të pranisë së tij të vazhdueshme midis nesh ashtu siç u premtua para se të linte dishepujt e tij (krh. Mt 28,20). Jo një prani intelektuale apo një besim i thjeshtë filozofik, por shfaqje e dukshme dhe e prekshme e fuqisë së saj. Ndërsa dy mijë vjet më parë, në të vërtetë, në thirrjen e Emrit dhe gjakut të tij, demonët ikin dhe sëmundjet zhduken (krh. Mk 16,17:2,10; Fil XNUMX).

Jo mashtrim apo fantazi, por vëzhgim i vërtetë i asaj që shumë individë shohin dhe përjetojnë në raste të shumta. Theshtë dashuria e përjetshme e Zotit që manifestohet pa ndërprerje, në mënyrë që fëmijët e tij të gjejnë gëzim në madhështinë dhe mëshirën e Atit.

Me çlirimin nënkuptohet, saktësisht, akti i heqjes nga një person i qenieve shpirtërore të liga që shqetësojnë drejtpërdrejt shpirtin, psikikën apo edhe trupin e tij. Kapituj të ndryshëm shfaqen në Ungjill, në të cilin Jezusi çliron të fiksuarit nga lloje të ndryshme të demonëve (pangjyrësia, mutizmi, etj.). Në të gjitha këto raste Jezui urdhëron me autoritetin e tij si Biri i Perëndisë që ata të largohen menjëherë, madje edhe në subjekte në të cilat disa demonë ishin të pranishëm në të njëjtën kohë (krh. Lk 8,30).

Në realitetin e qenieve njerëzore të mjerueshme kjo nuk është aq e thjeshtë dhe e menjëhershme, pasi ne nuk kemi autoritetin e plotë shpirtëror të Jezusit për arsye të ndryshme, përfshirë mungesën e besimit dhe hirin e vogël që rrjedh nga mëkatet personale. Sidoqoftë, secili prift ka një vajosje të veçantë të cilit i jepet gjatë shugurimit, e cila i lejon atij të veprojë në emër të Jezusit dhe të kryejë, gjithashtu sipas nivelit të shenjtërisë personale, atë që bëri vetë.

Në raste të veçanta, Ipeshkvi i secilës Dioqezë mund të emërojë në zgjedhjen e tij disa Priftërinj me fakultet për të kryer ekzorcizma (të quajtura ekzorcistë saktësisht), të cilat ata mund të japin në emër të Jezusit dhe me autoritetin e Kishës për të marrë frymë të ndyra për të lënë një person të caktuar ( përshkrimi i kësaj praktike dhe sëmundjet specifike përmbahen në Ritualin Romak). Sipas dispozitave të Kishës, vetëm Prifti i deleguar nga Peshkopi mund të shpallet ekzorcist dhe të kryejë ekzorcizma në mënyrë të ligjshme, ndërsa laikët mund të kryejnë vetëm lutje çlirimi, të cilat nuk janë duke iu shmangur drejtuar djallit, por lutjet drejtuar Zotit, në mënyrë që Ai të çlirojë obsesionin nga ndikimi demonik.

Kjo nuk do të thotë që lutja e laikut ka më pak efekt sesa mënjanimi i një ekzorcisti pasi që, siç u tha tashmë, besimi që ka individi dhe gjendja e hirit personal ka shumë rëndësi. Disa njerëz gjithashtu u është dhënë një karizëm i veçantë dhe i rrallë i çlirimit nga Zoti i cili, përmes fuqisë së Shpirtit të Shenjtë, lejon rezultatet e çlirimit ndonjëherë më të lartë se vetë ekzorcisti. Kur bëhet fjalë për njerëzit e shtruar, megjithatë, ne duhet të jemi shumë të kujdesshëm, pasi ka shumë nxitës që mashtrojnë premtimin se do të veprojnë me forcën e Zotit, kur në realitet ata shfrytëzojnë forcat e mbrapshta të okultit, duke i shkaktuar më shumë dëme viktimës se çdo gjë tjetër. Vetëm ndriçimi i Zotit, pjekuria e besimit dhe sensi i përbashkët mund të na drejtojë drejt një karizmatiku të vërtetë laik, i cili ashtu siç rithekson Kisha në dokumentet e tij zyrtare, ka të drejtë dhe detyrë të ushtrojë dhuratat e Frymës së Shenjtë të dhënë nga Zoti i cili ato nuk duhet të mbyten ose të zhduken. Në çdo rast, ai duhet gjithmonë dhe në çdo rast të lëvizë dhe të veprojë në komunikim të plotë me autoritetin kishtar dhe të njihet qartë prej tij.

Përfitimet e ndjeshme të lidhura me punën çlirimtare janë shpesh të ngadalta dhe të lodhshme. Nga ana tjetër, ka fryte të mëdha shpirtërore, të cilat ndihmojnë për të kuptuar pse Zoti e ka lejuar një vuajtje të tillë, duke çuar në afrimin e jetës sakramentale dhe lutjes. Liblirimet e shpejta, nga ana tjetër, shpesh janë me pak përdorim pasi personi ende nuk e ka rrënjosur vërtet veten tek Zoti dhe rrezikon të kthehet të jetë viktimë e së keqes.

Kohët e nevojshme për çlirimin janë pra të pamundura për të përcaktuar apriori dhe gjithashtu të lidhura me shpejtësinë me të cilën identifikohet dhe "zhduket" shfaqja e një të keqe të keqe.

Në raste të rënda të sëmundjeve me rrënjë në kohë, një lëshim që bëhet brenda 4-5 vjetësh duke marrë një ekzorcizëm në javë tashmë konsiderohet i mirë.

Vënia në praktikë e asaj që tregohet më poshtë përfaqëson, në përputhje me vullnetin e Zotit, një siguri mbi rezultatin e çlirimit të një personi, përveç nëse ekzistojnë pengesa që ngadalësojnë ose parandalojnë zbatimin e tij:

- Konvertimi personal dhe afrimi vendimtar me Zotin: kjo është ajo që dëshiron në radhë të parë Zoti. Për shembull, nëse ekziston një situatë e jetës së parregullt është e nevojshme të ndryshoni rrënjësisht. Në veçanti, situatat e bashkëjetesës jashtë martesës (veçanërisht nëse dikush vjen nga një martesë fetare e mëparshme), seksi jashtë martesës, papastërtia seksuale (masturbimi), devijimi, etj. Parandalojnë çlirimin.

- Falni të gjithë, veçanërisht ata që na kanë shkaktuar të këqijat dhe vuajtjet më të mëdha. Mund të jetë një përpjekje me të vërtetë e vështirë për t'i kërkuar Zotit të na ndihmojë të falim këta njerëz, por është thelbësore nëse duam të shërohemi dhe të çlirohemi. Ekzistojnë dëshmi të panumërta për shërimin e vetvetes dhe të të tjerëve pasi u kanë falur nga zemra ata që kishin bërë gabim. Një hap i mëtejshëm përpara do të ishte pajtimi personalisht me personin që na shkaktoi vuajtje, duke u përpjekur të harrojmë të keqen e pësuar (krh. Mk 11,25:XNUMX).

- Jini vigjilentë dhe menaxhoni me kujdes të gjitha ato fusha të jetës që janë më të vështira për tu kontrolluar: veset, disqet, prirjet e këqija, disa ndjenja të tilla si zemërimi, pakënaqësia, kritika e ndezur, shpifjet, mendimet e trishtuara, etj. sepse pikërisht këto situata mund të bëhen kanale të privilegjuara nga të cilat mund të futet e keqja.

- Të heqësh dorë nga të gjitha lidhjet e pushtetit dhe okultit (dhe çdo praktikë e lidhur), çdo formë bestytnie, për të marrë pjesë shikues, gurusë, magnetizues, pseudo-shërues, sektet ose lëvizjet fetare alternative (p.sh. Epoka e Re), etj.

- Recitim i përditshëm i Rruzares së Shenjtë (në tërësi): Djalli dridhet dhe ikën para thirrjes së Marisë që ka fuqinë të shtypë kokën. Shtë gjithashtu e rëndësishme të recitoni lloje të ndryshme të lutjeve çdo ditë, nga ato klasike në ato të çlirimit, duke u përqëndruar në ato që duken më efektive ose që janë më të vështira për t'u shqiptuar (e Keqja mundohet të devijojë nga recitimi i atyre që e shqetësojnë më shumë).

- Masë (çdo ditë nëse është e mundur): nëse merrni pjesë në mënyrë aktive në të, ajo përfaqëson një ministri shumë të fuqishme të shërimit dhe çlirimit.

• - Rrëfimi i shpeshtë: nëse bëhet mirë pa lënë qëllim qëllimisht, është shumë e efektshme në prerjen e çdo marrëdhënieje dhe varësie me të keqen. Kjo është arsyeja pse ai kërkon të gjitha pengesat e mundshme për të parandaluar rrëfimin dhe, nëse ndodh, për të na bërë të rrëfehemi keq. Ne përpiqemi të eliminojmë çdo ngurrim ndaj rrëfimit siç janë: "Unë nuk kam vrarë njeri", "Prifti është dikush si unë, mbase edhe më keq", "Unë rrëfej drejtpërdrejt te Zoti" etj. Këto janë të gjitha falje të sugjeruara nga djalli për të mos ju bërë të rrëfeni. Ne kujtojmë mirë që Prifti është një njeri si të gjithë që do të përgjigjet për veprimet e tij të mundshme të gabuara (ai nuk ka një Parajsë të sigurt), por ai gjithashtu është investuar nga Jezusi me një autoritet të veçantë për të larë shpirtrat nga mëkati. Zoti pranon pendimin e sinqertë për diçka të gabuar në çdo kohë (dhe pafundësisht nëse është e nevojshme), por aktualizimi i kësaj ndodh me rrëfimin sakramental të Priftit që është ministri i tij ekskluziv (krh. Mt 16,18: 19-18,18; 20,19 , 23; Jn 13-10). Ne reflektojmë për faktin se madje as Zoja e Bekuar dhe Engjëjt nuk kanë fuqinë të paguajnë mëkatet direkt si Priftërinjtë, Jezusi dëshironte të linte vetëm fuqinë e tij tek ata, është një realitet madhështor përpara të cilit madje edhe Kuraja e Arsimit ai u përkul duke thënë: "Nëse nuk do të kishte Prift, pasioni dhe vdekja e Jezuit nuk do të kishin dobi ... Cila e mirë do të ishte një gjoks i mbushur me ar, kur nuk kishte njeri që ta hapte? Prifti ka çelësin e thesareve qiellorë ... Kush e bën Jezusin të zbresë në ushtritë e bardha? Kush e vendos Jezusin në Tabernakulat tona? Kush i jep Jezusit shpirtrat tanë? Kush na pastron zemrat tona për të marrë Jezusin? ... Prifti, vetëm Prifti. Ai është "ministri i Tabernakullit" (Heb. 2, 5), është "ministri i pajtimit" (18 Kor. 1, 7), është "ministri i Jezusit për vëllezërit" (Kol. 1, 4), është "shpërndarësi i mistereve hyjnore" (1 Kor. XNUMX, XNUMX).