Përkushtimi ndaj Jezusit dhe zbulesa e bërë San Bernardo
Shën Bernardi, Abati i Clairvaux, e pyeti Zotin tonë në lutje cilën
kishte qenë dhimbja më e madhe e pësuar në trup gjatë Pasionit të tij. Ai u përgjigj: “Unë kisha një plagë në shpatull, tre gishta të thellë dhe tre kocka të zbuluara për të mbajtur kryqin: kjo plagë më ka dhënë më shumë dhimbje dhe dhimbje se të gjitha të tjerat dhe nuk dihet nga burrat.
Por ju ua zbuloni atë besimtarëve të krishterë dhe e dini se çfarëdo hiri që ata të më kërkojnë për shkak të kësaj plage do t'u jepet atyre; dhe për të gjithë ata që për dashurinë e tij do të më nderojnë me tre Pater, tre Breshër dhe tre Lavdi në ditë unë do të fal mëkatet e gjynahe dhe unë nuk do të kujtoj më njerëz dhe nuk do të vdes nga vdekja e papritur dhe në pikën e vdekjes ata do të do të vizitohet nga Zoja e Bekuar dhe do të ketë hir dhe mëshirë ".
Zoti më i dashur Jezu Krisht, Qengji më i butë i Zotit, unë, mëkatar i varfër, e adhuroj dhe e respektoj Plagën Tënde Më të Shenjtë, të cilën e morët në Shpatullën tuaj kur mban Kryqin shumë të rëndë të Kalvarit, në të cilin ata qëndruan të zbuluar.
tre kockat më të shenjta, duke toleruar dhimbje të jashtëzakonshme në të; Ju lutem, me anë të virtytit dhe meritave të asaj Plage, të keni mëshirë për mua duke më falur të gjitha mëkatet e mia, të vdekshme dhe të mprehta, për të më ndihmuar në orën e vdekjes dhe për të më udhëhequr në mbretërinë tuaj të bekuar.
Katër shkallët e dashurisë së Shën Bernardit
Tek De diligendo Deo, Shën Bernardi vazhdon shpjegimin se si mund të arrihet dashuria ndaj Zotit përmes shtegut të përulësisë. Doktrina e tij e krishterë e dashurisë është origjinale, prandaj e pavarur nga çdo ndikim Platonik dhe Neoplatonik. Sipas Bernardit, ekzistojnë katër shkallë thelbësore të dashurisë, të cilat ai i paraqet si një itinerar, i cili del nga vetja, kërkon Zotin dhe më në fund kthehet te vetja, por vetëm për Zotin. Shkallët janë:
1) Dashuria e vetvetes për veten:
«[…] Dashuria jonë duhet të fillojë me mish. Dhe nëse drejtohet në një rend të duhur, […] nën frymëzimin e Hirit, përfundimisht do të përsoset nga shpirti. Në fakt, shpirtërorja nuk vjen e para, por ajo që është kafshë i paraprin asaj që është shpirtërore. […] Prandaj njeriu së pari e do veten për veten e tij […]. Duke parë që ai nuk mund të jetojë vetëm, ai fillon të kërkojë Zotin përmes besimit, si një qenie e domosdoshme dhe e do Atë ".
2) Dashuria e Zotit për veten e tij:
"Në shkallën e dytë, pra, ai e do Zotin, por për veten e tij, jo për të. Sidoqoftë, duke filluar ta frekuentojë Zotin dhe ta nderojë atë në lidhje me nevojat e tij, ai e njeh atë pak nga pak përmes leximit, reflektimit, lutje, me bindje; kështu që ajo i afrohet asaj pothuajse në mënyrë të pandjeshme përmes një familjariteti të caktuar dhe shijon aq të pastër sa edhe të ëmbël ".
3) Dashuria e Zotit për Zotin:
"Pasi ta ketë provuar këtë ëmbëlsi, shpirti kalon në shkallën e tretë, duke dashur Zotin jo për vete, por për Të. Në këtë gradë ndalemi për një kohë të gjatë, me të vërtetë, nuk e di nëse në këtë jetë është e mundur të arrihet shkalla e katërt ".
4) Dashuria ndaj vetes për Zotin:
"Kjo është, në të cilën njeriu e do vetveten vetëm për Zotin. [...] Atëherë, ai do të jetë admirueshëm pothuajse harrues i vetvetes, ai pothuajse do të braktisë vetveten që të priret gjithçka drejt Zotit, aq sa të jetë një shpirt vetëm me besoj se ai e ndjeu këtë profet, kur tha: "-Unë do të hyj në fuqinë e Zotit dhe do të kujtoj vetëm drejtësinë Tënde". [...] "
Në De diligendo Deo, pra, Shën Bernardi paraqet dashurinë si një forcë që synon shkrirjen më të lartë dhe më totale të Zotit me Shpirtin e Tij, e cila përveç që është burim i gjithë dashurisë, është edhe "goja" e saj, pasi që mëkati nuk qëndron në "urrejtjen", por në shpërndarjen e dashurisë së Zotit për veten (mishin), duke mos i ofruar kështu Zotit vetë, Dashuria e dashurisë.