Përkushtimi ndaj Jezusit: lutja e zemrës

LUTJA e Jezusit (ose lutja e zemrës)

Zoti Jezus Krishti, Biri i Zotit, ki mëshirë për mua një mëkatar ».

Formula e La

Lutja e Jezusit thuhet në këtë mënyrë: Zoti Jezus Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua një mëkatar. Fillimisht, u tha pa fjalën mëkatare; kjo u shtua më vonë me fjalët e tjera të lutjes. Kjo fjalë shpreh ndërgjegjen dhe rrëfimin e vjeshtës, e cila është e aplikuar mirë për ne, dhe i pëlqen Zotit, i cili na ka urdhëruar që t'i lutemi atij me ndërgjegje dhe rrëfim për gjendjen tonë të mëkatit.

Themeluar nga Krishti

Lutja për të përdorur emrin e Jezusit është një institucion hyjnor: ajo u prezantua jo nga një profet, një apostull ose një engjëll, por nga vetë Biri i Perëndisë. Pas darkës së fundit, Zoti Jezu Krisht u dha dishepujve të tij urdhërime dhe rregulla sublime dhe përfundimtare; në mesin e tyre, lutja në emrin e tij. Ai e paraqiti këtë lloj lutjeje si një dhuratë të re dhe të jashtëzakonshme me vlera të paçmueshme. Apostujt tashmë e dinin pjesërisht fuqinë e Emrit të Jezusit: përmes tij shëruan sëmundje të pashërueshme, u nënshtruan demonët, i dominuan, i lidhën dhe i ndoqën. Shtë ky Emër i fuqishëm dhe i mrekullueshëm që Zoti urdhëron të përdoret në lutje, duke premtuar se ai do të veprojë me një efikasitet të veçantë. "Whfarëdo që të kërkoni Atin në emrin tim", ai u thotë apostujve të tij: "Unë do ta bëj atë, në mënyrë që Ati të përlëvdohet në Birin. Nëse më pyet ndonjë gjë në emrin tim, unë do ta bëj atë "(Gjn 14.13-14). «Me të vërtetë, në të vërtetë, unë po ju them, nëse kërkoni Atin diçka për emrin tim, ai do t'ju japë juve. Deri më tani nuk keni kërkuar asgjë në emrin tim. Pyetni dhe do të merrni, në mënyrë që gëzimi juaj të jetë i plotë "(Gjn 16.23-24).

Emri hyjnor

Whatfarë dhurate e mrekullueshme! Shtë peng i mallrave të përjetshëm dhe të pafund. Ai vjen nga buzët e Zotit i cili, ndërsa kapërcen të gjitha imitimet, ka veshur një njerëzim të kufizuar dhe ka marrë një emër njerëzor: Shpëtimtar. Sa i përket formës së saj të jashtme, ky emër është i kufizuar; por sepse përfaqëson një realitet të pakufizuar - Zoti - ai merr prej tij një vlerë të pakufizuar dhe hyjnore, vetitë dhe fuqinë e vetë Zotit.

Praktika e apostujve

Në Ungjijtë, Veprat dhe Letrat shohim besimin e pakufishëm që apostujt kishin në Emrin e Zotit Jezus dhe nderimi i tyre i pafund për të. Throughshtë përmes tij që ata realizuan shenjat më të jashtëzakonshme. Sigurisht që nuk gjejmë ndonjë shembull që na tregon se si ata u lutën duke përdorur emrin e Zotit, por është e sigurt që ata vepruan. Dhe si mund të kishin vepruar ndryshe, pasi kjo lutje u ishte dorëzuar atyre dhe ishte urdhëruar nga vetë Zoti, pasi kjo urdhër u ishte dhënë dhe konfirmuar atyre dy herë?

Një rregull i lashtë

Se lutja e Jezusit është njohur dhe praktikuar gjerësisht, është e qartë nga një dispozitë e kishës që rekomandon analfabetë që të zëvendësojë të gjitha lutjet e shkruara me lutjen e Jezusit.Alikantiteti i kësaj dispozite nuk lë vend për dyshime. Më vonë, ajo u përfundua për të marrë parasysh shfaqjen e lutjeve të reja me shkrim brenda kishës. Basili i Madh ka përcaktuar atë rregull lutjeje për besimtarët e tij; kështu, disa ia atribuojnë autorësinë atij. Sidoqoftë, megjithatë, ai nuk u krijua as u krijua nga ai: ai e kufizoi veten në shkrimin e traditës gojore, saktësisht siç bëri për shkrimin e lutjeve të liturgjisë.

Murgjit e parë

Rregulli i lutjes së murgut konsiston në thelb në besimin e lutjes së Jezusit, në këtë formë që ky rregull u jepet, në një mënyrë të përgjithshme, të gjithë murgjve; është në këtë formë që ajo u transmetua nga një engjëll te Pachomius i Madh, i cili jetoi në shekullin e 50-të, për murgjit e tij cenobitë. Në këtë rregull ne flasim për lutjen e Jezusit në të njëjtën mënyrë në të cilën flasim për lutjen e së Dielës, për Psalmin XNUMX dhe për simbolin e besimit, domethënë për gjëra të njohura dhe të pranuara në mënyrë universale.

Kisha primitive

Nuk ka dyshim se Ungjilli Gjoni i mësoi lutjen e Jezusit Ignatius Theophorit (Peshkopi i Antiokisë) dhe se ai, në atë periudhë të lulëzimit të Krishterimit, e praktikoi atë si të gjithë të krishterët e tjerë. Në atë kohë të gjithë të krishterët mësuan të praktikojnë lutjen e Jezusit: para së gjithash për rëndësinë e madhe të kësaj lutje, pastaj për rrallësinë dhe koston e lartë të librave të shenjtë të kopjuar me dorë dhe për numrin e vogël të atyre që dinin të lexonin dhe të shkruanin (shkëlqyeshëm një pjesë e apostujve ishin analfabetë), më në fund sepse kjo lutje është e lehtë për t’u përdorur dhe ka fuqi dhe efekte absolutisht të jashtëzakonshme.

Fuqia e Emrit

Fuqia shpirtërore e lutjes së Jezusit qëndron në emrin e Njeriut Perëndi, Zotit tonë Jezu Krisht. Megjithëse ka shumë fragmente të Shkrimit të Shenjtë që shpallin madhështinë e Emrit hyjnor, megjithatë kuptimi i tij u shpjegua me qartësi të madhe nga apostulli Pjetër para Sinedrit, i cili e pyeti atë të dinte "me çfarë fuqie ose në emrin e kujt". duke shëruar një njeri të gjymtuar që nga lindja. "Atëherë Pjetri, i mbushur me Frymë të Shenjtë, u tha atyre:" Shefat e njerëzve dhe të moshuarit, duke pasur parasysh që sot ne pyetemi për përfitimin e sjellë një njeriu të sëmurë dhe se si ai fitoi shëndet, gjëja është e njohur për të gjithë ju dhe për të gjithë populli i Izraelit: në emër të Jezu Krishtit, Nazaretit, të cilin e kryqëzove dhe të cilin Zoti e ringjalli nga të vdekurit, ai qëndron para jush me siguri. Ky Jezus është guri që, i hedhur poshtë nga ju, ndërtuesit, është bërë koka e qoshes. Në askush tjetër nuk ka shpëtim; në fakt, nuk ka asnjë emër tjetër që u është dhënë njerëzve nën parajsë në të cilën është vërtetuar se ne mund të shpëtohemi "" (Veprat 4.7-12) Një dëshmi e tillë vjen nga Fryma e Shenjtë: buzët, gjuha, zëri i apostullit ishin por mjetet e Shpirtit.

Një tjetër instrument i Frymës së Shenjtë, apostulli i johebrenjve (Pali), bën një thënie të ngjashme. Ai thotë: "Sepse kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohet" (Rom 10.13). «Jezu Krishti e përuli veten duke u bindur ndaj vdekjes dhe vdekjes në kryq. Kjo është arsyeja pse Zoti e lartësoi dhe i dha emrin që është mbi të gjithë emrat e tjerë; në mënyrë që në emër të Jezusit çdo gju të mund të përkulet në qiej, në tokë dhe nën tokë "(Fil 2.8-10)