Përkushtimi ndaj Mary of Sorrows: i kërkohet Jezusit të marrë shumë hire

Da Paolo Tessione - Maggio 15, 2019

FITIMI I JEZUSIT T TO DUHET NOTN PAN E PAFURME

Jezusi e dëshiron atë: «Zemra e nënës sime ka të drejtën e titullit të Të trishtuarit dhe unë dua që ajo të vendoset para asaj të Papërlyer, sepse i pari e bleu vetë.

Kisha ka njohur në Nënën time atë që kam punuar në të: Konceptimi i saj i Papërlyer. Isshtë koha, tani, dhe dua që, të kuptohet dhe njihet e drejta e Nënës sime për një titull drejtësie, një titull të cilin e meritoi me identifikimin e saj me të gjitha dhimbjet e mia, me vuajtjet e saj, atë sakrifica dhe me kurvërimin e tij në Kalvari, pranoi me korrespodencë të plotë me Hirësinë time, dhe duroi për shpëtimin e njerëzimit.

është në këtë bashkë-shëlbim që Nëna ime ishte mbi të gjitha e madhe; dhe kjo është arsyeja pse unë kërkoj që ejakulatori, ashtu siç e kam diktuar (Zemra e pikëllimit dhe e papërlyera e Marisë lutet për ne) të aprovohet dhe të përhapet në të gjithë Kishën, në të njëjtën mënyrë si ajo e Zemrës sime, dhe që të jetë recituar nga të gjithë priftërinjtë e mi pas sakrificës së meshës.

Tashmë ka marrë shumë hire; dhe ai do të marrë akoma më shumë, në pritje të kësaj, me Shugurimin në zemrën e trishtuar dhe të papërlyer të nënës time, Kisha është ngritur dhe bota rinovohet.

Kjo përkushtim ndaj zemrës së trishtuar dhe të papërlyer të Marisë do të ringjallë besimin dhe besimin në zemrat e thyera dhe familjet e shkatërruara; do të ndihmojë në riparimin e rrënojave dhe lehtësimin e shumë dhimbjeve. Do të jetë një burim i ri i forcës për Kishën time, duke sjellë shpirtra, jo vetëm për të besuar në zemrën time, por edhe braktisje në zemrën e trishtuar të nënës sime ".

Ngjyra e Marisë
Marian ISHTE QENI I MARTYRSS, TEC BYNI MARTYRST E TIJ ISHTE MER T MADH DHE SHUMRI TERRIBLE Sesa KA T TH GJITHA MARTYRS.

Kush do ta ketë një zemër kaq të fortë sa të mos lëvizë duke dëgjuar ngjarjen mizore që ndodhi dikur në tokë? Ai jetoi një nënë fisnike dhe të shenjtë që kishte vetëm një djalë dhe ai ishte më i dashuri që mund të imagjinohet, ai ishte një i pashëm dhe i pashëm dhe e dashuronte nënën e tij me butësi deri në atë pikë sa ai kurrë nuk i kishte dhënë asaj pakënaqësinë; ai gjithmonë kishte qenë i respektueshëm, i bindur dhe i dashur, kështu që nëna në jetën e saj tokësore kishte vendosur gjithë dashurinë e saj në këtë djalë. Kur djali u rrit dhe u bë burrë, nga zilia ai u akuzua rrejshëm nga armiqtë e tij dhe gjykatësi, megjithëse e kishte njohur dhe shpallur pafajësinë e tij, megjithatë, për të mos i antagonizuar armiqtë e tij, e dënoi për një vdekje të tmerrshme dhe shpifëse, pikërisht atë që ziliqari kishte kërkuar. Nëna e varfër duhej të vuante dhimbjen kur e shihte atë djalin e adhurueshëm dhe të dashur, të dënuar padrejtësisht në lulen e rinisë dhe ta shohë atë të nënshtruar një vdekjeje mizore, pasi ata e bënë atë të gjakosur deri në vdekje nga torturat, në publik, në një vrimë të tëmthit.

Farë thoni shpirtra të devotshëm? A nuk është ky një rast i denjë për dhembshuri? Dhe kjo nënë e varfër? Tashmë keni kuptuar se për kë po flas. Djali i ekzekutuar në mënyrë kaq mizore është Shëlbuesi ynë i dashur Jezusi, dhe nëna është Virgjëra Mari e Bekuar, e cila për dashurinë tonë pranoi ta shihte atë të sakrifikuar para drejtësisë hyjnore nga egërsia e njerëzve. Maria, pra, duroi për ne këtë dhimbje të madhe që i kushtoi asaj më shumë se një mijë vdekje, dhe që meriton gjithë dhembshurinë dhe mirënjohjen tonë. Nëse nuk mund të përgjigjemi aq shumë dashuri në ndonjë mënyrë tjetër, të paktën le të ndalemi pak të marrim në konsideratë mizorinë e kësaj vuajtje për të cilën Maria u bë Mbretëreshë e dëshmorëve, pasi martirizimi i saj tejkaloi atë të të gjithë dëshmorëve, pasi ishte: martirizimi më i gjatë dhe martirizimi më i egër.

PIKA Unë
Ndërsa Jezusi quhet Mbreti i dhembjeve dhe Mbreti i dëshmorëve, sepse në jetën e tij ai vuajti më shumë se të gjithë dëshmorët e tjerë, kështu që edhe Maria quhet me të drejtë Mbretëresha e dëshmorëve, pasi ajo e meritoi këtë titull sepse pësoi një martirizim të egër, më i madhi që mund të jetohet pas asaj të Birit. Riccardo di San Lorenzo me të drejtë e quan: "Dëshmori i Dëshmorëve". Fjalët e Isait mund të konsiderohen të adresuara drejt saj: "DO T C NDODHME ND CRMARRJE N TR MNYRA", (Is 22,18:XNUMX) që është kurora me të cilën ajo u shpall Mbretëresha e dëshmorëve ishte vuajtja e saj që e bëri të shkretë, dhe kjo tejkaloi ndëshkimin e të gjithë dëshmorëve të tjerë së bashku. Se Maria kishte qenë një dëshmore e vërtetë është padyshim, dhe është një mendim i padiskutueshëm që të jesh një "martirizim" një dhimbje që mund të japë vdekje është e mjaftueshme, edhe nëse kjo nuk ndodh. Shën Gjon Ungjilli nderohet mes dëshmorëve, megjithëse nuk vdiq në kazan me vaj të valë, por "ai doli më mirë sesa kur hyri": Brev.Rom. "Të KEMI Lavdinë e MARTYRDOMIT ISSHT S SUFFICIENT thotë Shën Tomas që personi vjen për të ofruar Vdekjen e Vdekur". Shën Bernardi thotë se Maria ishte një dëshmore "NUK P FORR FUQ OFN E KUJDESVE, POR P PAR PAJININ E V CRRTET T ZEMRS". Nëse trupi i saj nuk u plagos nga dora e ekzekutuesit, Sidoqoftë, Zemra e saj e bekuar u shpërtheu nga dhimbja e Pasionit të Birit, dhimbje që ishte e mjaftueshme për t'i dhënë asaj jo një, por një mijë vdekjeve. Do të shohim që Maria nuk ishte vetëm një martir e vërtetë, por martirizimi i saj i tejkaloi të gjithë të tjerët sepse ishte një martirizim më i gjatë, dhe kështu të thuash, e gjithë jeta e saj ishte një vdekje e gjatë. Shën Bernardi thotë se Pasioni i Jezusit filloi që nga lindja e Tij, kështu që edhe Maria, në të gjitha të ngjashme me Birin, pësoi martirizim gjatë gjithë jetës së saj. Bekuar Alberti i Madh thekson se emri i Marisë do të thotë gjithashtu "det i hidhur". Në fakt, pasazhi i Jeremiah vlen për të "PAIN TUAJ LSHT L E V LRTET AS SI DETI" Lam 2,13:XNUMX. Ndërsa deti është i kripur dhe i hidhur për shije, kështu jeta e Marisë ishte gjithmonë plot hidhërim në funksion të Pasionit të Shëlbuesit, i cili ishte gjithmonë i pranishëm për të. Ne nuk mund të dyshojmë që ajo, e ndriçuar nga Fryma e Shenjtë më shumë se të gjithë profetët, ka kuptuar më mirë sesa ato profecitë në lidhje me Mesinë të përfshira në Shkrimet e Shenjta. Kështu që Engjëlli i zbuloi Shën Brigidit ai vazhdoi të thotë se Virgjëresha kishte kuptuar se sa Fjala e Mishëruar duhet të kishte pësuar për shpëtimin e njerëzve, dhe që para se të bëhej nëna e Tij, ajo u mor me dhembshuri të madhe për Shpëtimtarin e pafajshëm që duhej të ekzekutohej me një vdekje mizore për krime jo të Tij, dhe që nga ai moment filloi të vuajë dëshminë e Tij të madhe. Kjo dhimbje u rrit pa masë kur u bë Nëna e Shpëtimtarit. E pikëlluar nga të gjitha vuajtjet që Biri i saj i dashur duhet të vuante, ajo pësoi një martirizim të gjatë dhe të vazhdueshëm gjatë gjithë jetës së saj. Abbot Roberto i thotë asaj: "JU, TANI E DNNI PASIONIN E ARDHME TON SONDIT, JU KENI NGJARJE NJ M MARTYRDOM". Ky ishte pikërisht kuptimi i vizionit që Santa Brigida kishte në Romë në kishën e Santa Maria Maggiore, ku Virgjëresha e Bekuar iu shfaq asaj së bashku me San Simeone dhe një Engjëll që mbante një shpatë shumë të gjatë dhe duke pikuar gjak, ajo shpatë do të thoshte e ashpër dhe trishtim i gjatë nga i cili Maria u hidhërua për tërë jetën e saj: Roberto i lartpërmendur ia atribuon Maria këto fjalë: "SOULTET E KUQARUAR DHE DAUGHTERS TUAJ TU DUGHERUARA, NUK MUND TAT KUPTOJME VETM P FORR K HOT HO HOUR N WH KU JU SHUM SA DUHET TUAJ JEZUSI DIE N FR FRONT I ME , SI DUHET SHKRIMI I PAJIS S ME PRISHTUAR NGA TIJ T SIM GJITHA PSHT P PUNUAR SOULIN E MUAJ P FORR T ALL GJITHA MUAJ: T WH DHNI T MILJONIN FILMIJYN TUAJ, P WHRQ WNI Q W KUJDESI NDRMJET ARMEVE TUAJ, Unë T AL GJITHA SHENI VDEKJEN E BITUAR QAT PRONI P ITR T; KONSIDONI ATFAR DUHET DHE SUGJERUAR. PAIN DUA T TO BN SUFFER ”. Kështu që Maria me të vërtetë mund të thoshte vargun e Davidit: "JETA MU PASUAR T ALL GJITHA N PA PAJEN DHE Lotët", (Ps 30,11) "P WHRDIT M MUA PAVARIC, E CILA ISHTE STRAZIO P FORR VDEKJEN E KRAHASUAR TON BONNI TEL MIR. M LENGJET NJ IN INSTANT ”(Ps 38,16). "Unë GJITHMONI SHTETI T ALL GJITHA SUFERIMET DHE VDEKJEN E JEZUSIT QOU DUHET T A DIT E SUFERUAR". Vetë Nëna Hyjnore i zbuloi Shën Brigidës që edhe pas vdekjes dhe ngjitjes së Birit të saj në Qiell, kujtimi i Pasionit ishte gjithnjë i vazhdueshëm në zemrën e saj të butë ashtu siç ndodhi, pavarësisht se çfarë bëri. Taulero shkroi se Maria e kaloi tërë jetën në dhimbje të përhershme, pasi në zemrën e saj kishte vetëm trishtim dhe vuajtje. Pra, as koha që zakonisht zbut dhimbjen ndaj vuajtjes së përfituar nga Maria, me të vërtetë koha e rriti trishtimin e saj, sepse Jezusi u rrit dhe gjithnjë e më shumë i zbulohej asaj të bukurën dhe të dashurën nga njëra anë, ndërsa në anën tjetër momenti i vdekjes së tij po afrohej , dhimbja e të qenit për të humbur Atë në këtë tokë u përhap gjithnjë e më shumë në zemrën e Marisë.

PIKA II
Maria ishte Mbretëresha e dëshmorëve jo vetëm sepse martirizimi i saj ishte më i gjati, por edhe sepse ajo ishte më e madhe. Kush mund ta matë ndonjëherë madhësinë e tij? Duket se Jeremia nuk gjen se me kë ta krahasojë këtë Nënë të pikëlluar, duke e konsideruar vuajtjen e saj të madhe për vdekjen e Birit të saj: «WHFAR W DO T COMP BNARE TOU BNI? FAR DUHET T COMP BNI? TEC BN RUAJ TUAJ ISSHT L E MADHE SI DETI; KUSH MUND T HE SHNDETI? " (Lam 2,13) Duke komentuar mbi këto fjalë Kardinal Ugon tha "0 VIRGJENI E BLEZUAR, Siqë DETA SHPENZON T ALL GJITHA UJ WT T IN TJERA N IN SAS AND DHE BITTERITY, PAS PAJENI TUA SHPENZON T ALL GJITHA T PA TJET BIMET"

Shën Anselm deklaroi se nëse Zoti me një mrekulli të jashtëzakonshme nuk do ta kishte mbajtur jetën e tij në Mari, dhimbja e tij do të kishte qenë e mjaftueshme për t'i dhënë vdekjen asaj në çdo kohë që ajo kishte jetuar. Shën Bernardini i Sienës erdhi të thotë se dhimbja e Marisë ishte aq e madhe sa nëse do të ishte ndarë në mesin e të gjithë njerëzve, do të ishte e mjaftueshme t'i bënte të gjithë të vdisnin papritur. Le të shqyrtojmë tani arsyet pse martirizimi i Marisë ishte më i madh se ai i të gjithë dëshmorëve. Le të fillojmë duke menduar se dëshmorët pësuan martirizim në trupa me anë të zjarrit dhe hekurit, përkundrazi Maria vuan në shpirt, siç e kishte parashikuar San Simeone: "DHE TI DO TI DUHET TORD Z SWN TORD SHUM". (Lk 2,35) Duket sikur shenjtori i vjetër i kishte thënë: "O Virgjëreshë e Shenjtë, dëshmorët e tjerë do të pësojnë çarje fizike me armët e tyre, por Do të shpohesh dhe do të martirizohesh në shpirt me Pasionin e Birit tënd të dashur". Sa më shumë që shpirti është më fisnor se trupi, aq shumë dhimbja e ndjerë nga Maria ishte më e madhe se ajo e të gjithë dëshmorëve, siç i tha Jezu Krishti Shën Katerinës së Sienës: "K ISTU NUK KA KOMPANISET NDRMJET PAJIS SUL SOUL DHE ATA E TRUPIT ”. Shën Abbot Arnoldo Carnotense beson se kushdo që ishte në Kalvari i pranishëm në sakrificën e madhe të Qengjit të papërlyer kur vdiq në kryq, do të kishte parë dy altarë të mëdhenj: një në trupin e Jezusit, tjetrin në Zemrën e Marisë. Në të njëjtën kohë kur Biri sakrifikoi trupin e saj me vdekje, Maria sakrifikoi shpirtin e saj me dhimbje: Shën Antoni shton se dëshmorët e tjerë vuajtën duke sakrifikuar jetën e tyre, por Virgjëresha e Bekuar vuajti duke sakrifikuar jetën e Birit të cilin ajo ai e donte shumë më tepër se të tijën. Kështu, ajo jo vetëm që vuajti në frymë gjithçka që Biri duroi në trup, por pamja e vuajtjeve të Jezuit sigurisht bëri që zemra e saj të pësonte edhe më shumë dhimbje sesa do t'i shkaktonte asaj nëse ajo vetë do t'i kishte pësuar ato fizikisht. Nuk mund të dyshohet se Maria vuajti në zemrën e saj të gjitha mizoritë nga të cilat e pa të dashur Jezusin e torturuar. Të gjithë e dinë që vuajtjet e fëmijëve janë të tilla edhe për nënat, veçanërisht nëse ato janë të pranishme dhe i shohin se vuajnë. Shën Augustini, duke marrë parasysh mundimin që pësoi nëna Maccabees në torturat në të cilat ajo pa fëmijët e saj të vdisnin thotë: "Duke parë ata, ajo vuajti në secilën prej tyre; sepse ajo i donte ata të gjithë, ajo u mundua me shikimin e asaj që vuanin në trup ”. Kështu i ndodhi Marisë: të gjitha ato mundime, skorje, gjemba, thonj, kryq, që vuanin trupin e pafajshëm të Jezusit, hynë në të njëjtën kohë në zemrën e Marisë për të kryer martirizimin e saj. "Ai vuajti në trup, Maria në zemër", shkruante Shën Amedeo. Në mënyrën si thotë San Lorenzo Giustiniani, Zemra e Marisë u bë si një pasqyrë e dhimbjeve të Birit, në të cilën shiheshin pështyma, rrahje, plagë dhe gjithçka që pësoi Jezui. San Bonaventura pasqyron se plagët nga të cilat u shqye tërë trupi i Jezusit, atëherë ishin përqendruar në Zemrën e Marisë. Kështu Virgjëresha, përmes dhembshurisë që ndjeu për Birin, ishte në zemrën e saj në dashuri të pastruar, të kurorëzuar me gjemba, të përbuzur, të gozhduar në kryq. I njëjti Shën, duke soditur Marinë në Malin e Kalvarit ndërsa ndihmonte Birin që vdiste, e pyet atë: “Zonjë, më thuaj, ku ishe në ato momente? Ndoshta vetëm afër kryqit? Jo, do të them më mirë; Ju jeni atje vetë në kryq, i kryqëzuar së bashku me djalin tuaj ”. Dhe Richard, duke komentuar fjalët e Shëlbuesit, raportuar përmes Isait: "N T KUFIZUAR T P PIGJATUAR TONE GJITHA DHE NJEROPZIT TUAJ JO NJ O U DUH ME ME", (Is 63,3) shton: "Zot, ke të drejtë ta thuash këtë në punën e Shëlbimi ju jeni vetëm në vuajtje dhe nuk keni asnjë njeri që ju mashtron sa duhet, por keni një grua që është Nëna juaj, Ajo vuan në zemër atë që vuan në trup ”. Por e gjithë kjo është shumë pak për të folur për vuajtjet e Marisë sepse, siç thashë, ajo vuajti më shumë duke parë Jezusin e saj të dashur të vuante sesa të kishte pësuar të gjitha egërsitë dhe vdekjen e pësuar nga Biri. Duke folur në përgjithësi me prindërit, Sant'Erasmo tha se ata vuajnë më shumë nga dhimbjet e fëmijëve të tyre sesa nga ndonjë dhimbje e tyre. Por kjo jo gjithmonë do të jetë e vërtetë. Padyshim që u bë e vërtetë në Mari, pasi është e sigurt që ajo e donte shumë Birin dhe jetën e Tij jashtëzakonisht më shumë se vetja dhe një mijë jetë. Shën Amedeo deklaron se Nëna e Trishtimit në shikimin e dhimbshëm të vuajtjeve të Jezuit të dashur, vuajti edhe më shumë sesa do të pësonte nëse do të kishte pësuar gjithë pasionin e saj: "Maria u mundua shumë më tepër sesa sikur të ishte torturuar vetë sepse ajo e dashuroi pa masë përtej vetes atë për të cilën vuajti ”. Arsyeja është e qartë, sepse, siç thotë San. Bonaventura: "Shpirti është më shumë atje ku dashuron sesa ku jeton". Edhe para se vetë Jezusi ta kishte thënë atë: "KU JA TREGUAJ TUAJ, ZEMET TUAJ DO T BE JENI EDHE". (Le 12,34:XNUMX) Nëse Maria nga dashuria jetonte në Birin më shumë sesa në Vetë, ajo sigurisht që pësoi dhimbje më të madhe në vdekjen e Jezusit sesa vetë ajo kishte pësuar vdekjen më të egër në botë. Tani mund të merremi me aspektin tjetër që e bëri martirizimin e Marisë jashtëzakonisht më të madhe se torturat e të gjithë dëshmorëve, sepse në Pasionin e Jezusit ajo vuajti shumë dhe pa lehtësim. Dëshmorët vuajtën në vuajtjet që tiranët u shkaktuan atyre, por dashuria për Jezusin i bëri dhimbjet e tyre të ëmbla dhe të dashur. San Vincenzo padyshim vuajti gjatë martirizimit të tij: ai u mundua në ekuleo (ekuleo është një instrument torturimi, mbi të cilin njeriu i dënuar ishte shtrirë dhe torturuar Easel), i zhveshur me grepa, i djegur nga fletët e djegura; megjithatë ne lexojmë historinë e bërë nga Shën Augustini: "Ai i foli me kaq forcë tiranit dhe me aq shumë përbuzje mundimesh, saqë dukej se vuante një Vincent dhe fliste një Vincent tjetër, aq sa Zoti i tij me ëmbëlsinë e dashurisë së tij e ngushëllonte në ato "vuajtje. Shën Boniface pësoi me siguri ndërsa trupi i tij ishte shqyer me pranga, u vendosën kashtë të mprehta midis thonjve dhe mishit të tij, plumbi i lëngshëm në gojën e tij dhe ai nuk e ngopi veten në të njëjtën kohë për të thënë: "Unë ju falënderoj, Zot Jezus Krisht ". San Marco dhe San Marcellino pësuan padyshim, kur, të lidhur me një shufër, këmbët u shpuan me thonj. Torturuesit u thanë atyre: "Për fat të keq, pendohuni dhe ju do të çliroheni nga këto vuajtje". Por ata u përgjigjën: «Për çfarë dhimbje po flet? Torfarë mundimesh? Asnjëherë nuk kemi festuar më gëzueshëm sesa këto momente në të cilat vuajmë me gëzim për dashurinë e Jezu Krishtit ”. San Lorenzo vuajti ndërsa po digjej në skarë, por ishte, thotë San Leone, më e fuqishme se flaka e brendshme e dashurisë që e ngushëllonte në shpirt, sesa zjarri që e mundonte atë në trup. Në të vërtetë dashuria e bëri atë aq të fortë sa që erdhi t’i thotë fyerje ekzekutuesit: "Tiran, nëse dëshiron të ushqehesh me mishin tim, një pjesë është gatuar tashmë, tani kthehu harkun dhe ha atë". Por si ishte e mundur, si mund të ishte Shenjti kaq i qetë gjatë atyre torturave dhe vdekjes kaq të zgjatur? Shën Augustini përgjigjet se ai, i dehur nga vera e dashurisë hyjnore, nuk ndiente as vuajtje as vdekje. Prandaj dëshmorët e shenjtë sa më shumë ta donin Jezusin, aq më pak i ndjeheshin vuajtjet dhe vdekja, dhe thjesht shikimi i dhimbjeve të Perëndisë të kryqëzuar ishte i mjaftueshëm për t'i ngushëlluar ata. Por, a ishte ngushëlluar edhe Nëna jonë e pikëlluar në të njëjtën mënyrë nga dashuria që ndjeu për Birin e saj dhe për shkak të vuajtjeve të Tij? Jo, me të vërtetë i njëjti Biri që vuante ishte e gjitha arsyeja e dhimbjes së Tij, dhe dashuria që ndjeu për Të ishte ekzekutuesi i tij i vetëm dhe ngacmues, pasi martirizimi i Merjemes konsistonte pikërisht në të parë dhe ndjerë dhembshuri për të pafajshmit dhe të dashurit Son. Prandaj dhimbja e tij ishte e papjekur dhe pa lehtësim. "SHUM SI DETA PASHT PAJEN JUAJ: KUSH MUND T CON KONSOLONOJN?". (Lam 2,13:XNUMX) Oh, Mbretëresha e Qiellit, dashuria ka. zbutën ndëshkimin e dëshmorëve të tjerë, shëruan plagët e tyre; po për ju, kush ka lehtësuar dhimbjen e madhe? Kush shëroi plagët e dhimbshme të zemrës suaj? Kush do të jetë në gjendje t'ju ngushëllojë nëse i njëjti Bir, i vetmi që mund t'i jepte lehtësim, ishte me dhimbjen e Tij arsyeja e vetme për vuajtjet e Tua, dhe dashuria që ndjeni për Të ishte shkaku i gjithë dëshmisë suaj? Filippo Diez vëren se aty ku dëshmorët e tjerë përfaqësohen me instrumentin e pasionit të tyre (Shën Pali me shpatë, Shën Andrew me kryq, Shën Lawrence me hekura) Maria është përshkruar me Birin e vdekur në krah, sepse pikërisht Vetë Jezusi ishte instrumenti i martirizmit të Tij, për shkak të dashurisë që ndjeu për të. Me pak fjalë Shën Bernard konfirmon gjithçka që kam thënë: “Në dëshmorët e tjerë forca e dashurisë qetëson ashpërsinë e dhimbjes; por Virgjëresha e Bekuar sa më shumë që ajo e donte, aq më shumë vuante, aq më e egër ishte martirizimi i saj ”. Shtë e sigurt që sa më shumë që e do një gjë, aq më shumë vuan kur dikush humbet atje.

Kornelius i thotë Lapidit se për të kuptuar se sa e madhe ishte dhimbja e Marisë në vdekjen e Birit të saj, duhet kuptuar se sa e madhe ishte dashuria që ndjeu për Jezusin.Por kush mund ta matë ndonjëherë këtë dashuri? Bekuar Amedeo thotë se të dy dashuria për Jezusin e Tij ishin të bashkuar në Zemrën e Marisë: dashuria e mbinatyrshme me të cilën ai e donte si Zotin e Tij dhe dashurinë natyrore me të cilën ai e donte si Bir. Kështu që këto dy, dashuritë u bënë një, por ishte aq e madhe sa Uilliam i Parisit erdhi për të thënë se Virgjëra e Bekuar e donte Jezusin "sa i përket kapacitetit të një krijese të pastër", domethënë në maksimumin e aftësisë së dashurisë së një të pastër krijesë. "Prandaj Riccardo di San Lorenzo thotë pasi nuk kishte asnjë dashuri të ngjashme me Të, kështu që nuk kishte asnjë dhimbje të barabartë me dhimbjen e Tij". Dhe nëse dashuria e Marisë për Birin ishte e jashtëzakonshme, dhimbja e Tij ishte gjithashtu e jashtëzakonshme kur e humbi atë me vdekje: "Atje ku ka dashuri të madhe thotë se Bekuar Albert i Madh ka dhimbje të madhe". Tani imagjinoni që Nëna Hyjnore nën kryqin ku Biri varet duke vdekur, duke zbatuar me të drejtë fjalët e Jeremias në Vetë, na thotë: "JU T ALL GJITHA, KUSH PAS P THRGJIGJE, NDODHI DHE VBSSHTRIMI N IFSE KA NDODH T SIM MIRY dhembje ". (Lam 1,12:XNUMX) Duket sikur ai tha: "O ju që e kaloni jetën tuaj në tokë dhe nuk vini re vuajtjet e mia, ndaloni pak sa të më shikoni, ndërsa shoh se ky Biri i dashur vdes para syve të mi, dhe pastaj shiko nëse midis le të gjithë të pikëlluarit dhe të munduarit të gjejnë dhimbje të ngjashme me timen ". "Ne nuk mund të gjejmë një dhimbje më të hidhur sesa Tuaja ose një Nënë e pikëlluar. St. Bonaventure i përgjigjet asaj pasi nuk mund të gjejmë një Bir më të dashur se Ty". "Nuk ka ekzistuar në tokë një djalë më i dashur se i juaji, as më i dashur se i juaji, as nëna që e do djalin e saj më shumë se Maria. Nëse nuk do të kishte dashuri në tokë të ngjashme me atë të Marisë, si. a mund të ekzistojë dhimbja si e juaja? ". Sant'Ildelfonso, në fakt; ai nuk kishte asnjë dyshim për të pohuar se është pak për të thënë se dhimbjet e Virgjëreshës kapërcejnë të gjitha mundimet e Dëshmorëve madje të bashkuar së bashku. Sant'Anselmo shton se torturat më mizore të përdorura me Dëshmorët e Shenjtë ishin të lehta, në të vërtetë asgjë në krahasim me martirizimin e Marisë. Shën Vasili shkroi se ashtu si dielli i tejkalon të gjitha planetët e tjerë, kështu që Maria me vuajtjet e saj kapërceu dhimbjet e të gjithë dëshmorëve të tjerë. Një autor i mençur përfundon me një konsideratë të këndshme. Ai thotë se dhimbja e duruar nga kjo Nënë e ëmbël në Pasionin e Jezusit ishte aq e madhe sa që ajo vetëm ishte në gjendje të vinte keq për vdekjen e Zotit e bëri njeriun.

Shën Bonaventure, duke iu drejtuar Virgjëreshës së bekuar, i thotë asaj: “Zonjë, pse kërkuat gjithashtu të shkoni dhe të sakrifikoni veten në Kalvari? A nuk ishte e mjaftueshme për të na shpenguar një Zot të kryqëzuar, që edhe ju deshët të kryqëzohesh, Nëna e Tij? " Oh, sigurisht. Vdekja e Jezusit ishte e mjaftueshme për të shpëtuar botën, dhe gjithashtu botët e pafund, por kjo Nënë e mirë që na deshi aq shumë dëshironte të kontribuonte në shpëtimin tonë me meritat e vuajtjeve të saj që ajo ofroi për ne në Kalvari. Kjo është arsyeja pse Shën Alberti i Madh pretendon se ashtu si duhet të jemi mirënjohës ndaj Jezusit për Pasionin e Tij të ofruar për dashurinë tonë, kështu që duhet të jemi mirënjohës edhe ndaj Marisë për martirizimin që ajo SPORTANEOUSLY dëshironte të vuante për shpëtimin tonë në vdekjen e Birit të saj. Unë shtova spontanisht, sepse siç engjëlli i zbuloi Shën Brigidës, Nëna jonë kaq e dhembshur dhe dashamirëse preferoi të vuajë ndonjë dhimbje sesa të njohë shpirtrat që nuk janë shëlbuar dhe lënë në mëkatin e tyre të lashtë.

Mund të thuhet se lehtësimi i vetëm i Marisë në dhimbjen e madhe të Pasionit të Birit ishte siguria se vdekja e Jezusit do të shpengonte botën e humbur dhe do të pajtohej me Perëndinë burrat që ishin rebeluar kundër tij me mëkatin e Adamit. Një dashuri kaq e madhe e Marisë meriton mirënjohje nga ne, dhe mirënjohja manifestohet së paku në meditim dhe simpatizim të dhimbjeve të Tij. Por ajo u ankua për këtë për Shën Brigidën duke thënë se pak ishin pranë saj në vuajtjet e saj, shumica jetuan pa e kujtuar as atë. Për këtë arsye, unë i rekomandoj Shenjtit të kujtojë dhimbjet e saj: "DUHET TON KUSH Q L JETOJ N E tokë, POR Unë GJENI SHUM KUSH TVE K COMPNDSUAR T ME MUA DHE MJEKITSIS ON P ONR MY PAIN SO, MU DAUGHTER, EVEN MUCH MANY; NUK MUND T ME FALAS; KUPTOJM PA PAIN MUA DHE IMITONI MUAJ M M SHUM SI MUND T AND B SN SUFFER ME ME ". Për të kuptuar se sa i pëlqen Virgjëreshës që i kujtojmë vuajtjet e saj, mjafton të dimë që në vitin 1239 ajo iu shfaq shtatë prej përkushtuesve të saj, të cilët asokohe ishin themeluesit e Shërbëtorëve të Merjemes me një fustan të zi në dorë, dhe u besuan atyre që nëse donin ta bënin atë atë që i pëlqente, ata shpesh meditonin për dhimbjet e saj. Prandaj, vetëm në kujtim të vuajtjeve të tij, ai i nxiti, që nga ai moment, ta veshin atë rrobën e zhveshur.

Vetë Jezu Krishti i zbuloi Bekuar Veronica da Binasco se Ai është pothuajse më i lumtur kur sheh që krijesat e ngushëllojnë Nënën sesa Vetë. Në fakt, ai i tha asaj: «DAUGHTER Lotët janë derdhur për mua për pasionin tim; POR SI KAM DUA N MNN TUAJ ME DASHURIN E M IMNYT,, P IRFITOJMAT Q BESIMET Q TH JAN P T P BNI N TO VDEKJEN MUA JAN MED TIT MEDITUAR ”. Prandaj hiret e premtuara nga Jezui për përkushtuesit e dhimbjeve të Marisë janë shumë të mëdha. Pelbarto raporton përmbajtjen e një zbulimi të bërë nga Shën Elizabeta. Ajo pa që Gjon Ungjillori, pas Supozimit në Qiellin e Virgjëreshës së Bekuar, dëshiroi ta shihte përsëri. Ai fitoi hir dhe iu shfaq Nëna e tij e dashur, dhe së bashku me të edhe Jezu Krishti. Pastaj ajo dëgjoi që Maria i kërkoi Birit një hir të veçantë për devotësit e pikëllimeve të Tij dhe se Jezusi i premtoi katër hiret e saj kryesore për këtë përkushtim:

L. KJO KUSH MUND TOT NDRNI NOTN DIVIN N S SUFERIME TIS TIJ DO T KEN G DHUREN E PENGIMIT T ALL GJITHA SIJET E TIJ TAN PARA VDEKJES.

2. Ai do të konsolidojë KVTO DEVOTE N S SUFERIMET E TYRE, veçanërisht në kohën e vdekjes.

3. DO TPR NDIKONI KUJTIMI I TYRE P OFR PASIONIN E TIJ, DHE N HE T RREZIK Q TH DO T G DUHET T DHNAT.

4. KEST NJERZ TV DEVOTUARA DO TUST KUFIZUAR N MBROJTJEN E MARY, N TH K THET Q W DO TIS DHPNI TIJ N AT K PNDNJEN E TIJ DHE TET GJETI T ALL GJITHA FALEMINDERIT që Dëshiron.

Kjo, fjalimi u shkrua nga Sant'Alfonso Maria de Liguori lo, mund të rifillohet të meditojë, të lutet dhe të dijë të zhvillojë përkushtimin ndaj Virgjëreshës së Bekuar gjithnjë e më shumë. Teksti quhet: "Lavditë e. MARIA ”pjesa e dytë

DEVOTIMI N THE DESOLAT
Dhimbja më e rëndë dhe e konsideruar më pak e Marisë është mbase ajo që ajo ndjeu në ndarjen e vetes nga varri i Birit dhe në kohën kur ajo ishte pa të. Gjatë Pasionit ajo padyshim vuajti ngacmuese, por të paktën ajo pati ngushëllimin e vuajtjes me Jezusin: duke parë që ajo rriti dhimbjen, por ishte gjithashtu e lehtësuar. Por kur Kalvari zbriti pa Jezusin e tij, sa e vetmuar duhet të ishte ndier, sa shtëpi e zbrazët duhet t’i ishte dukur! Ne e ngushëllojmë këtë pikëllim kaq të harruar nga Maria, duke e mbajtur shoqërinë e saj në vetminë e saj, duke ndarë dhimbjet e saj dhe duke i kujtuar asaj Ringjalljen tjetër që do t'ju paguajë për kaq shumë ankth!

HOUR HOUR ME DESOLATE
Përpiquni të kaloni gjithë kohën në të cilën Jezusi mbeti në varre në një trishtim të shenjtë, duke shenjtëruar sa më shumë që të jetë e mundur për të mbajtur shoqëri me Nënën e Shkretë. Gjeni të paktën një orë për t'i kushtuar plotësisht Atij që quhet Shkretimi par e përsosmërisë dhe që meriton Vajtimin tuaj më shumë se çdo tjetër.

Më mirë nëse koha është bërë e përbashkët, ose nëse mund të vendoset një ndërrim midis njerëzve të ndryshëm, i cili shkon nga mbrëmja e së Premtes në mbrëmjen e së Shtunës së Shenjtë. Mendoni të jeni afër Marisë, të lexoni në zemrën e saj dhe të dëgjoni ankesat e saj.

Konsideroni dhe ngushëlloni dhimbjen që keni përjetuar:

L. Kur pa se varri ishte mbyllur.

2. Kur duhej të copëtohej pothuajse me forcë.

3. Kur u kthye, ai kaloi pranë telasheve ku Kryqi ende qëndronte

4. Kur zbriti në shtegun e Kalvarit, ai pa indiferencën dhe përbuzjen e njerëzve.

5. Kur u kthye në shtëpinë e zbrazët dhe ra në krahët e San Giovanni, ai e ndjeu më shumë humbjen.

6. Gjatë orëve të gjata që kaluan nga e Premtja në mbrëmje deri të Dielën, gjithmonë me skenat e tmerrshme të së cilës ajo kishte qenë spektator para syve të saj

7. Kur ai mendoi se shumë nga dhimbjet e tij dhe i Birit të tij Hyjnor do të ishin të padobishme për kaq shumë miliona jo vetëm të paganëve, por edhe të të krishterëve.