Përkushtimi ndaj Engjëjve: Historia e lashtë e 7 Kryeengjëjve të Biblës

Shtatë Archangels - të njohura edhe si Vëzhgues sepse ata kanë tendencë për njerëzimin - janë qenie mitike që gjenden në fenë Abrahamike që nënvizon Judaizmin, Krishterimin dhe Islamin. Sipas "De Coelesti Hierarchia dello Pseudo-Dionisio" shkruar në shekullin e katërt deri në shekullin e pestë pas Krishtit, ekzistonte një hierarki nëntë nivele të ushtrisë qiellore: engjëj, kryeengjëj, principata, fuqi, virtyte, fusha, frone, kerubinë dhe serafim . Engjëjt ishin më të ultat nga këta, por kryeengjëjt ishin drejt tyre.

Shtatë kryeengjëll të historisë biblike
Ekzistojnë shtatë kryeengjëla në historinë antike të Biblës Judeo-Christian.
Ata njihen si Rojet sepse kujdesen për njerëzit.
Michael dhe Gabriel janë dy të vetmit që përmenden në Biblën Kanonike. Pjesa tjetër u hoq në shekullin e XNUMX kur librat e Biblës u konfiguruan në Këshillin e Romës.
Legjenda kryesore në lidhje me kryeqytetasit njihet si "Miti i engjëjve të rënë".
Sfondi i Archangels
Ekzistojnë vetëm dy Kryeengjëla që quhen në Biblën Kanonike të përdorur si nga Katolikët ashtu edhe nga Protestantët, si dhe në Kuran: Michael dhe Gabriel. Por, fillimisht ishin shtatë të diskutuara në tekstin apokrif të Qumran të quajtur "Libri i Enoch". Pesë të tjerët kanë emra të ndryshëm, por më shpesh quhen Raphael, Urial, Raguel, Zerachiel dhe Remiel.

Kryeengjëjt janë pjesë e "Miti i engjëjve të Rënuar", një histori e lashtë, shumë më e vjetër se Testamenti i Ri i Krishtit, megjithëse Enoku mendohet të jetë mbledhur për herë të parë rreth vitit 300 para Krishtit. Tregimet vijnë nga periudha e tempullit të parë të epokës së bronzit në shekullin e XNUMX para Krishtit, kur tempulli i mbretit Solomon u ndërtua në Jeruzalem. Tregime të ngjashme gjenden në Egjiptin Grek të Lashtë, Hurrian dhe Hellenistic. Emrat e engjëjve janë huazuar nga civilizimi babilonas i Mesopotamisë.

Engjëjt e rënë dhe origjina e së keqes
Në kontrast me mitin hebre për Adamin, miti i engjëjve të rënë sugjeron që njerëzit në Kopshtin e Edenit nuk ishin (plotësisht) përgjegjës për praninë e së keqes në tokë; ata ishin engjëjt e rënë. Engjëjt e rënë, përfshirë Semihazah dhe Asael dhe gjithashtu të njohur si Nefilimë, erdhën në tokë, morën gratë e njeriut dhe patën fëmijë që rezultuan të ishin gjigantë të dhunshëm. Akoma më keq, ata mësuan sekretet qiellore të familjes Enoch, veçanërisht metalet e çmuara dhe metalurgjinë.

Gjakderdhja pasuese, thotë historia e Angel Fallen, shkaktoi një zhurmë nga toka aq e fortë sa të mbërrinte në portat e parajsës, të cilat kryeengjëllët i raportuan Zotit. Enoku shkoi në parajsë në një karrocë të zjarrtë për të ndërhyrë, por u bllokua nga ushtrive qiellore. Përfundimisht, Enoku u shndërrua në një engjëll ("Metatron") për përpjekjet e tij.

Atëherë Zoti urdhëroi që kryengritësit të ndërhyjnë, duke paralajmëruar pasardhësin e Noeut të Adamit, duke burgosur engjëjt fajtorë, duke shkatërruar pasardhësit e tyre dhe duke pastruar tokën që engjëjt kishin ndotur.

Antropologët vërejnë se historia e Kainit (fermeri) dhe Abelit (bariut) mund të pasqyronte ankthet e shoqërisë që vijnë nga teknologjitë konkurruese të ushqimit, kështu që miti i engjëjve të rënë mund të pasqyrojë ato midis fermerëve dhe metalurgjistëve.

Refuzimi i mitologjive
Gjatë periudhës së Tempullit të Dytë, ky mit u transformua, dhe disa studiues fetarë si David Suter besojnë se është miti që qëndron pas rregullave të endogamisë - të cilit i lejohet një prift i lartë të martohet - në tempullin hebre. Udhëheqësit fetarë paralajmërohen nga kjo histori se ata nuk duhet të martohen jashtë rrethit të priftërisë dhe familjeve të caktuara të komunitetit laik, që të mos prifti të rrezikojë të shkatërrojë farën ose familjen e tij.

Isfarë ka mbetur: libri i Zbulesës
Sidoqoftë, për Kishën Katolike, si dhe për versionin protestant të Biblës, mbetet një fragment i tregimit: beteja midis engjëllit të vetëm të rënë Lucifer dhe kryeengjëllit Michael. Kjo betejë gjendet në librin e Zbulesës, por beteja zhvillohet në parajsë, jo në tokë. Edhe pse Luciferi lufton një mori engjëjsh, vetëm Michael quhet mes tyre. Pjesa tjetër e tregimit u hoq nga Bibla kanonike nga Papa Damasus I (366-384 pas Krishtit) dhe nga Këshilli i Romës (382 pas Krishtit).

Tani filloi lufta në parajsë, Michael dhe engjëjt e tij duke luftuar dragoin; dhe dragoi dhe engjëjt e tij luftuan, por ata u mundën dhe nuk u la vend tjetër për ta në parajsë. Dhe dragoi i madh u hodh në tokë, ai gjarpri i lashtë, i cili quhet Djall dhe Satan, mashtrues i gjithë botës, u hodh në tokë dhe engjëjt e tij u hodhën bashkë me të. (Zbulesa 12: 7-9)

Michael

Archangel Michael është i pari dhe më i rëndësishmi i kryeengjëjve. Emri i tij do të thotë "Kush është si Zoti?" që është një referencë për betejën midis engjëjve të rënë dhe kryeengjëjve. Luciferi (aka Satana) donte të ishte si Zoti; Michael ishte antiteza e tij.

Në Bibël, Michael është engjëlli i përgjithshëm dhe avokati i popullit të Izraelit, ai që shfaqet në vizionet e Danielit ndërsa ndodhet në gropën e luanit, dhe drejton ushtritë e Zotit me një shpatë të fuqishme kundër Satanait në Librin e apokalipsi. Ai thuhet se është shenjt mbrojtësi i Sakramentit të Eukaristisë së Shenjtë. Në disa sekte fetare okulte, Michael lidhet me të Dielën dhe Diellin.

Gabriel
Shpallja

Emri i Gabrielit është përkthyer në mënyra të ndryshme si "forca e Zotit", "hero i Zotit" ose "Zoti e ka treguar veten fuqishëm". Ai është i dërguari i shenjtë dhe Kryeengjëlli i mençurisë, zbulesës, profecisë dhe vizioneve.

Në Bibël, është Gabrieli ai që iu shfaq priftit Zakaria për t'i thënë atij se ai do të kishte një djalë të quajtur Gjon Pagëzori; dhe iu shfaq Virgjëreshës Mari për ta njoftuar se së shpejti do të lindë Jezu Krishtin. Ai është mbrojtësi i Sakramentit të Pagëzimit dhe sektet okulte e lidhin Xhibrilin me të Hënën dhe Hënën.

Raphael

Raphael, emri i të cilit do të thotë "Zoti shëron" ose "Shëruesi i Zotit", nuk figuron fare në Bibël kanonike me emër. Ai konsiderohet Kryegjyshi i Shërimit dhe, si i tillë, mund të ketë një referencë për të në Gjonin 5: 2-4:

Në [pellgun e Bethaida] shtriheshin një turmë e madhe njerëzish të sëmurë, të verbër, të çalë, të tharë; duke pritur lëvizjen e ujit. Dhe një engjëll i Zotit zbriti në disa momente në pellg; dhe uji u zhvendos. Dhe ai që zbriti për herë të parë në pellg, pasi lëvizja e ujit u bë e plotë, nga çdo sëmundje që ai ishte. Gjoni 5: 2-4
Raphael është në librin apokrif Tobit, dhe është mbrojtësi i Sakramentit të Pajtimit dhe i lidhur me planetin Mërkur dhe të Martën.

Kryeengjëjt e tjerë
Këto katër kryeengjëla nuk përmenden në shumicën e versioneve moderne të Biblës, sepse libri i Enokut u gjykua si jo-kanonik në shekullin e katërt të erës sonë. Si pasojë, Këshilli i Romës i vitit 382 pas Krishtit hoqi këto Kryeengjëla nga lista e qenieve që duheshin adhuruar.

Uriel: Emri i Uriel përkthehet në "Zjarr të Zotit" dhe është Kryegjyshi i Pendimit dhe i mallkuar. Ai ishte vëzhguesi specifik i ngarkuar me mbikëqyrjen e Hades, mbrojtës i sakramentit të konfirmimit. Në letërsinë okulte, lidhet me Venusin dhe të Mërkurën.
Raguel: (i njohur edhe si Sealtiel). Raguel përkthehet në "Mik i Zotit" dhe është Kryegjyshi i Drejtësisë dhe Drejtësisë, dhe mbrojtësi i Sakramentit të Urdhërimeve. Ajo është e lidhur me Marsin dhe të Premten në letërsinë okulte.
Zerachiel: (i njohur gjithashtu si Saraqael, Baruchel, Selaphiel ose Sariel). E quajtur "urdhëri i Zotit", Zerachiel është Kryegjyshi i Gjykimit të Zotit dhe mbrojtësi i Sakramentit të Martesës. Literatura okult e shoqëron atë me Jupiterin dhe të Shtunën.
Remiel: (Jerahmeel, Jeudal ose Jeremiel) emri i Remielit do të thotë "Thunder of God", "Mëshira e Zotit" ose "dhembshuria e Zotit". Shtë Kryegjyshi i Shpresës dhe Besimit, ose Kryegjyshi i ëndrrave, si dhe shenjti mbrojtës i Sakramentit të vajosjes së të sëmurëve, dhe i lidhur me Saturnin dhe të enjten në sektet okulte.