Përkushtimi ndaj Shenjtorëve: të kërkojmë një hir me ndërhyrjen e Nënë Terezës

Da Paolo Tessione - Tetor 1, 2019

Shën Tereza e Kalkutës, ju lejuat dashurinë e etur të Jezuit në kryq të bëhej një flakë e gjallë brenda jush, në mënyrë që të ishte një dritë e dashurisë së tij për të gjithë. Merrni hirin e (nga shprehja e hirit për të cilin dëshironi të luteni) nga zemra e Jezusit.

Më mëso të lejoj Jezusin të më depërtojë dhe të zotërojë tërë qenien time, aq plotësisht, sa që jeta ime është një rrezatim i dritës së tij dhe i dashurisë së tij për të tjerët. Amen.

SANTA MADRE TERESA DI CALCUTTA (1910 - 1997 - Festohet me 5 Shtator)

Kur hyni në një kishë ose kapelë të Misionarëve të Bamirësisë, nuk mund të mos vini re kryqëzimin sipër altarit, përkrah të cilit është edhe mbishkrimi: "Kam etje" ("Kam etjen") këtu është përmbledhja të jetës dhe veprave të Santa Terezës në Kalkuta, të kanonizuar në 4 Shtator 2016 nga Papa Françesku në Sheshin e Shën Pjetrit, në prani të 120 mijë besimtarëve dhe pelegrinëve.

Grua e besimit, e shpresës, e bamirësisë, e një guximi të papërshkrueshëm, Nënë Tereza kishte një shpirtërore Christocentric dhe Eucharistic. Ai thoshte: "Unë nuk mund ta imagjinoj asnjë moment të jetës sime pa Jezusin. Shpërblimi më i madh për mua është ta dua Jezusin dhe t'i shërbej në të varfër".

Kjo murgeshë, me një zakon indian dhe sandale françeskan, jokorrekte për këdo, besimtarë, jo besimtarë, katolikë, jo-katolikë, u vlerësua dhe u vlerësua në Indi, ku pasuesit e Krishtit janë pakica.

Lindur më 26 gusht 1910 në Shkup (Maqedoni) nga një familje e pasur shqiptare, Agnes u rrit në një tokë të trazuar dhe të dhimbshme, ku të krishterët, myslimanët, ortodoksët jetuan së bashku; për këtë arsye nuk ishte e vështirë për të që të operonte në Indi, një shtet me tradita të largëta të tolerancës-intolerancës fetare, në varësi të periudhave historike. Nënë Tereza kështu përcaktoi identitetin e saj: «Unë jam shqiptare në gjak. Kam nënshtetësi indiane. Unë jam një murgeshë katolike. Me vokacion unë i përkas tërë botës. Në zemër jam plotësisht i Jezusit ».

Një pjesë e madhe e popullsisë shqiptare, me origjinë ilire, pavarësisht se vuante nga shtypja osmane, ka arritur të mbijetojë me traditat e saj dhe me besimin e saj të thellë, që i ka rrënjët në Shën Pali: «Aq më tepër që nga Jeruzalemi dhe vendet fqinje, deri në në Dalmaci unë kam përmbushur misionin e predikimit të Ungjillit të Krishtit "(Rom 15,19:13). Kultura, gjuha dhe letërsia e Shqipërisë rezistuan falë krishterimit. Sidoqoftë, egërsia e diktatorit komunist Enver Hoxha do të ndalojë, me dekret shtetëror (1967 nëntor 268), çdo fe, duke shkatërruar menjëherë XNUMX kisha.

Deri në ardhjen e tiranit, familja e Nënë Terezës harroi bamirësi dhe të mira të përbashkëta me duar të plota. Lutja dhe Rruza e Shenjtë ishin zam i familjes. Duke iu drejtuar lexuesve të revistës "Drita" në qershor 1979, Nënë Tereza i tha një bote perëndimore gjithnjë e më të sekularizuar dhe materialiste: "Kur mendoj për nënën dhe babin tim, më vjen gjithmonë në mendje kur në mbrëmje ne të gjithë po luteshim. [...] Unë mund t'ju jap vetëm një pjesë të këshillave: që të ktheheni të lutemi së bashku sa më shpejt të jetë e mundur, sepse familja që nuk luten së bashku nuk mund të jetojë së bashku ".
Në 18 Agnes hyri në Kongregatën e Motrave Misionare të Zojës së Loreto: ajo u nis për në Irlandë në vitin 1928, një vit më vonë ajo ishte tashmë në Indi. Në vitin 1931 ai bëri betimet e tij të para, duke marrë emrin e ri të Motrës Maria Tereza del Bambin Gesù, sepse ajo ishte shumë e përkushtuar ndaj mistikut Carmelite Saint Teresina të Lisieux. Më vonë, si Shën Karmeliti Shën Gjoni i Kryqit, ai do të përjetojë "natën e errët", kur shpirti i tij mistik do të përjetojë heshtjen e Zotit.
Për rreth njëzet vjet ajo mësoi histori dhe gjeografi për gratë e reja të familjeve të pasura që ndjekin kolegjin e Motrave të Loreto në Entalisht (Kalkuta Lindore).

Pastaj erdhi thirrja në thirrje: ishte 10 shtatori 1946 kur ajo dëgjoi, ndërsa udhëtonte me tren në një kurs të ushtrimeve shpirtërore në Darjeeling, zëri i Krishtit që e thirri të jetonte në mesin e më pak. Ajo vetë, e cila dëshironte të jetonte si një nuse autentike e Krishtit, do të raportojë fjalët e "Zërit" në korrespodencën e saj me eprorët e saj: "Unë dua Motrat Misionare Indiane të Bamirësisë, të cilët janë zjarri im i dashurisë ndër më të varfërit, të sëmurët etj. vdesin, fëmijët e rrugës. Ata janë të varfërit që duhet të më çosh tek unë, dhe motrat që ofruan jetën e tyre si viktima të dashurisë sime, do t'i sillnin mua këta shpirtra ".

Ajo lë, jo pa vështirësi, manastiren prestigjioze pas pothuajse njëzet vjetësh të përhershme dhe vetëm ajo niset, me një sari të bardhë (ngjyrën e zisë në Indi) të prerë me blu (ngjyra Marian), për lagjet e Kalkutës në kërkim të harruarve , nga pariahs, e vdes, i cili vjen për të mbledhur, i rrethuar nga minj, madje edhe në kanalizime. Gradualisht disa nga nxënësit e saj të kaluar dhe vajzat e tjera bashkohen, për të arritur më pas njohjen dioqezane të xhematit të saj: 7 tetor 1950. Dhe ndërsa, vit pas viti, Instituti i Motrave të Bamirësisë rritet në të gjithë botën, familja Bojaxhiu është shpronësuar nga të gjitha pasuritë e saj nga qeveria e Hoxhës, dhe, në të vërtetë të besimit të saj fetar, është përndjekur ashpër. Do të thotë Nënë Tereza, të cilës do t’i ndalohet të shohë përsëri të dashurit e saj: “Vuajtja na ndihmon të bashkohemi para Zotit, vuajtjeve të tij” në një veprim shëlbues.

Fjalë prekëse dhe të forta ai do të përdorë në lidhje me vlerën e familjes, mjedisit të parë, në epokën bashkëkohore, të varfërisë: «Ndonjëherë duhet të bëjmë vetes disa pyetje, në mënyrë që të drejtojmë më mirë veprimet tona [...] Unë e di para së gjithash, të varfërit e familjes time , të shtëpisë time, ata që jetojnë pranë meje: njerëz që janë të varfër, por jo për mungesë buke? ».

"Lapsi i vogël i Zotit", për të përdorur vetë-përcaktimin e tij, ka ndërhyrë në mënyrë të përsëritur publikisht dhe me forcë, madje edhe para politikanëve dhe burrave të shtetit për dënimin e abortit dhe metodat artificiale të kontracepsionit. Ai "bëri që zëri i tij të dëgjohej nga të fuqishmit e tokës", tha Papa Françesku në homilin e kanonizimit. Si nuk mund të kujtojmë, pra, fjalimin e paharrueshëm që ai dha në dhënien e elmimit Nobel për Paqen, më 17 tetor 1979 në Oslo? Duke pretenduar të pranojë çmimin ekskluzivisht në emër të të varfërve, ai i befasoi të gjithë nga sulmi i ashpër ndaj abortit, të cilin ai e paraqiti si kërcënimin kryesor për paqen botërore.

Fjalët e tij tingëllojnë më aktuale se kurrë: "Ndjej se sot shkatërruesi më i madh i paqes është aborti, sepse është një luftë e drejtpërdrejtë, një vrasje direkte, një vrasje direkte nga dora e nënës vetë (...). Sepse nëse një nënë mund të vrasë fëmijën e vet, nuk ka asgjë më shumë që më pengon të të vras ty dhe ti të më vrasësh ". Ai pohoi se jeta e fëmijës së palindur është një dhuratë nga Zoti, dhurata më e madhe që Zoti mund t'i japë familjes. "Sot ka shumë vende që lejojnë abortin, sterilizimin dhe mjete të tjera për të shmangur ose shkatërruar jetën që nga ai fillimi. Kjo është një shenjë e qartë se këto vende janë më të varfrat nga të varfërit, pasi ata nuk kanë guximin të pranojnë edhe një jetë më shumë. Jeta e fëmijës së palindur, si jeta e të varfërve që gjejmë në rrugët e Kalkutës, Romës apo në pjesë të tjera të botës, jeta e fëmijëve dhe të rriturve është gjithmonë e njëjta jetë. Shtë jeta jonë. Theshtë dhurata që vjen nga Zoti. […] Existencedo ekzistencë është jeta e Zotit tek ne. Edhe fëmija i palindur ka jetën hyjnore në vetvete ». Ende në ceremoninë e mimit Nobel, në pyetjen e shtruar: "can'mund të bëjmë për të promovuar paqen botërore?", Ajo u përgjigj pa hezituar: "Shkoni në shtëpi dhe doni familjet tuaja".

Ai ra në gjumë te Zoti në 5 shtator (dita e kujtesës së tij liturgjike) 1997 me një rruzare në duar. Kjo "pikë uji i pastër", kjo Martë dhe Maria e pandashme, lëvruan një palë sandale, dy saris, një çantë kanavacë, dy deri në tre fletore shënimesh, një libër lutjeje, një paletë rrobash, një golf leshi ...