Përkushtimi ndaj Zonjës sonë: a është Satanai më i fuqishëm se Maria?

Profecia e parë e shëlbimit përmes Jezu Krishtit vjen në kohën e Rënies, kur Zoti i thotë gjarprit, Satanait: “Unë do të vë armiqësi midis teje dhe gruas, dhe midis pasardhësve të tu dhe pasardhësve të saj; ai do të dëmtojë kokën tuaj dhe ju do të shtypni thembrën tuaj "(Zanafilla 3:15).

Pse Mesia paraqitet si fara e gruas? Në botën e lashtë, njeriu ishte ai që synonte të siguronte "farën" në aktin seksual (Zanafilla 38: 9, Lev. 15:17, etj.), Dhe kjo ishte mënyra tipike në të cilën izraelitët gjurmonin prejardhjen. Atëherë, pse nuk përmendet Adam, ose ndonjë baba njerëzor, në këtë fragment?

Sepse, siç shënoi Shën Ireneu në 180 pas Krishtit, vargu flet për "atë që duhet të lindë nga një grua, [domethënë] nga Virgjëresha, sipas shëmbëlltyrës së Adamit". Mesia do të ishte një bir i vërtetë i Adamit, por pa një baba njerëzor që siguronte "farë", për shkak të lindjes së virgjër. Por ta njohësh këtë si një pasazh për Jezusin dhe lindjen e virgjër do të thotë që "gruaja" e paraqitur në Zanafilla 3:15 është Virgjëresha Mari.

Kjo përgatit terrenin për betejën shpirtërore midis gjarprit (Satanit) dhe gruas (Marisë), të cilën e gjejmë në librin e Zbulesës. Aty shohim një shenjë të madhe në parajsë, "një grua e veshur me diell, me hënën nën këmbët e saj, dhe në kokën e saj një kurorë me dymbëdhjetë yje" duke lindur Jezu Krishtin dhe duke kundërshtuar "dragoin e madh [. . .] ai gjarpri antik, i cili quhet djall dhe Satana "(Zbul. 12: 1, 5, 9).

Duke e thirrur Satanin "atë gjarpër të lashtë", Gjoni po na thërret qëllimisht në Zanafillën 3 në mënyrë që ne ta bëjmë këtë lidhje. Kur djalli nuk është në gjendje të josh nënën e Jezusit, na thuhet se "dragoi u zemërua me gruan dhe shkoi të bëjë luftë me pjesën tjetër të pasardhësve të saj, ata që mbajnë urdhërimet e Zotit dhe i dëshmojnë Jezusit" (Zbulesa 12 : 17). Me fjalë të tjera, djalli jo vetëm që po pre e të krishterëve sepse ai e urren Jezusin, por sepse (na thuhet specifikisht) ai e urren gruan që lindi Jezusin.

Kështu që kjo ngre pyetjen: kush është më i fuqishëm, Virgjëresha Mari në parajsë apo djalli në ferr?

Çuditërisht, disa protestantë duket se besojnë se është Satanai. Sigurisht, kjo është rrallë diçka që të krishterët protestantë e deklarojnë me vetëdije ose në mënyrë të qartë, por ata marrin parasysh disa nga kundërshtimet ndaj katolikëve që i luten Marisë. Për shembull, na është thënë që Maria nuk mund të dëgjojë lutjet tona sepse ajo është një krijesë e fundme, dhe për këtë arsye nuk mund të dëgjojë lutjet e të gjithëve menjëherë, dhe nuk mund të kuptojë lutjet e ndryshme të folura në gjuhë të ndryshme. Michael Hobart Seymour (1800-1874), një polemist anti-katolik, e shprehu qartë kundërshtimin:

Duket e vështirë të kuptohet se si ajo ose ndonjë shenjtore në parajsë mund të dijë dëshirat, mendimet, përkushtimin, lutjet e miliona njerëzve, të cilët po u luten atyre në kaq shumë pjesë të botës në të njëjtën kohë. Nëse ajo ose ata do të ishin të gjithëpranishëm - nëse ishin të gjithëpranishëm si Hyjnia, gjithçka do të ishte e lehtë të konceptohej, gjithçka do të ishte e kuptueshme; por meqenëse ato nuk janë asgjë tjetër përveç krijesave që kanë përfunduar në parajsë, kjo nuk mund të jetë.

Ne gjejmë të njëjtin argument të përdorur sot. Në një Grua Rides Bisha, për shembull, Dave Hunt kundërshtoi në linjën, "Atëherë ktheje avokatin tënd të hirshëm, sytë e tu të mëshirshëm ndaj nesh" nga Salve Regina me arsyetimin se "Mary duhet të jetë e plotfuqishme, e gjithëdijshme dhe e gjithëpranishme (cilësi vetëm të Zotit) për të dhënë mëshirë për të gjithë njerëzimin ".

Kështu që Maria dhe shenjtorët, duke qenë "krijesa që përfunduan në parajsë", janë shumë të kufizuara dhe të dobëta për të dëgjuar lutjet tuaja. Satani, nga ana tjetër. . .

Epo, vetëm shqyrto të dhënat e shkrimeve të shenjta. Shën Pjetri na fton të “Jini të matur, jini vigjilent. Kundërshtari juaj, djalli, zvarritet si një luan që ulërin, duke kërkuar dikë që të gllabërojë ”(1 Pjetrit 5: 8). Dhe një tjetër prej titujve që Gjoni përdori për Satanin, te Zbulesa 12, është "mashtruesi i gjithë botës" (Zbul. 12: 9). Kjo shtrirje globale e Satanit është individuale dhe intime, në nivelin e zemrës dhe shpirtit.

Ne e shohim këtë në mënyrë të përsëritur. "Satani u ngrit kundër Izraelit dhe e nxiti Davidin të llogariste Izraelin", lexojmë në 1 Kronikave 21: 1. Në Darkën e Fundit, "Satanai hyri në Judë i quajtur Iskariot, i cili ishte i numrit të dymbëdhjetë" (Luka 22: 3) . Dhe Pjetri e pyet Ananinë: "Pse Satani e mbushi zemrën tuaj duke gënjyer Shpirtin e Shenjtë dhe duke mbajtur ca nga të ardhurat e tokës?" (Veprat 5: 3). Pra, ndërsa protestantët mund të mendojnë se Maria dhe shenjtorët janë tepër të kufizuar dhe në mënyrë krijuese për të bashkëvepruar me secilin prej nesh individualisht dhe kudo, ata nuk mund ta mohojnë që djalli e bën këtë.

Shtë e kuptueshme pse protestantët janë të hutuar për mënyrën se si Maria mund ta dëgjojë lutjen (ose si mundet djalli, për këtë çështje!). Por nëse thoni se Maria nuk mund të dëgjojë lutje, ose të kuptojë gjuhë moderne, ose të ndërveprojë me ne këtu në Tokë, por që Satani mund t'i bëjë të gjitha këto gjëra, atëherë kupto se po thua se Maria, në praninë e Zotit në parajsë është madje më i dobët se Satani. Për të këmbëngulur më tej, për të thënë (siç bënë Seymour dhe Hunt) se Maria nuk mund t'i bëjë ato gjëra sepse kjo do ta bënte atë të barabartë me Zotin, ju po sugjeroni që Satani është i barabartë me Zotin.

Sigurisht, problemi këtu nuk është se protestantët kanë arritur në përfundimin se Satanai është më i madh se Virgjëresha Mari. Do të ishte absurde. Përkundrazi, problemi është se, si shumë prej nesh, ata kanë një kuptim tepër të kufizuar të lavdisë qiellore. Kjo është e kuptueshme, pasi "asnjë sy nuk ka parë, as ka dëgjuar, as zemra e njeriut nuk ka konceptuar, atë që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan atë" (1 Kor. 2: 9). Qielli është i paimagjinueshëm i lavdishëm, por është gjithashtu thjesht i paimagjinueshëm, që do të thotë se konceptimi ynë për parajsën priret të jetë shumë i vogël.

Nëse vërtet doni ta kuptoni më mirë parajsën, merrni parasysh këtë: Në prani të engjëllit zbulues, Shën Gjoni dy herë ra për ta adhuruar (Zbulesa 19:10, 22: 9). Pavarësisht se ishte pa dyshim apostulli më i madh, Gjoni u përpoq të kuptonte se si ky engjëll nuk ishte hyjnor - kështu janë engjëjt e lavdishëm. Dhe shenjtorët ngrihen edhe mbi këtë! Pali pyet, pothuajse rastësisht, "A nuk e dini se duhet t'i gjykojmë engjëjt?" (1 Kor 6: 3).

Gjoni e shpreh bukur: “Të dashurit e mi, tani ne jemi fëmijë të Zotit; ajo që do të jemi nuk duket akoma, por ne e dimë se kur ai të shfaqet ne do të jemi si ai, sepse do ta shohim ashtu siç është "(1 Gjonit 3: 2). Pra, ju tashmë jeni një bir apo bijë e Zotit; ky është një realitet shumë i madh shpirtëror që ne ta kuptojmë plotësisht. Ajo që do të jeni do të jetë e paimagjinueshme, por Gjoni premton se ne do të jemi si Jezusi. Pjetri thotë të njëjtën gjë kur na kujton se Jezusi "na ka dhënë premtimet e tij të çmuara dhe të mëdha, se përmes këtyre ju mund t'i shpëtoni korrupsionit që është në botë nga pasioni dhe të bëheni pjesëmarrës të natyrës hyjnore" (2 Pjet. 1: 4).

CS Lewis nuk po e ekzagjeron kur i përshkruan të krishterët si "një shoqëri perëndish dhe perëndeshash të mundshme" prej të cilave "personi më i mërzitshëm dhe më i painteresuar me të cilin mund të flisni mund të jetë një ditë një krijesë që, nëse do ta shihnit tani, do të tundohesh fort për të adhuruar. ”Kështu është Shkrimi që paraqet Marinë dhe shenjtorët me lavdi.

Në kopsht, Satanai i tha Evës se nëse do të hante frutin e ndaluar, ajo do të ishte "si Zoti" (Zan. 3, 5). Ishte një gënjeshtër, por Jezusi e premton atë dhe e zbaton atë. Në realitet ai na bën si ai, në realitet ai na bën pjesëmarrës të natyrës së tij hyjnore, ashtu si ai lirisht zgjodhi të merrte pjesë në natyrën tonë njerëzore duke u bërë bir i Adamit dhe bir i Marisë. Kjo është arsyeja pse Maria është më e fuqishme se Satanai: jo sepse është më e fuqishme nga natyra, por sepse djali i saj Jezusi, "i cili u bë inferior ndaj engjëjve" duke u mishëruar në barkun e saj (Hebrenjve 2: 7), lirshëm zgjedh të ndajë lavdinë e tij hyjnore me Marinë dhe të gjithë shenjtorët.

Pra, nëse po mendoni se Maria dhe shenjtorët janë shumë të dobët dhe të kufizuar për të dëgjuar lutjet tona, mund t'ju duhet një vlerësim më i madh për "premtimet e çmuara dhe të mëdha" që Zoti ka përgatitur për ata që e duan atë.