Përkushtimi katolik ndaj Shenjtorëve: këtu janë shpjeguar keqkuptimet!

Përkushtimi katolik ndaj shenjtorëve ndonjëherë keqkuptohet nga të krishterët e tjerë. Lutja nuk nënkupton automatikisht adhurimin dhe thjesht mund të nënkuptojë lutjen e dikujt për një favor. Kisha ka përshkruar tre kategori që dallojnë mënyrën në të cilën ne u lutemi Shenjtorëve, Marisë ose Zotit.  Dulia është një fjalë greke që do të thotë nder. Ai përshkruan llojin e homazheve për Shenjtorët për shenjtërinë e tyre të thellë.  Hyperdulia përshkruan nderin e shquar të Nënës së Zotit për shkak të statusit të lartë që Vetë Zoti i ka dhënë asaj. L atria , që do të thotë adhurim, është homazhi suprem që i bëhet vetëm Zotit. Askush përveç Zotit nuk është i denjë për adhurim ose për t'u adhuruar latri.

Nderimi i shenjtorëve në asnjë mënyrë nuk e zvogëlon nderin që i takon Zotit, në fakt, kur admirojmë një pikturë madhështore, kjo nuk e zvogëlon nderin që i takon artistit. Përkundrazi, të admirosh një vepër arti është një kompliment për artistin, aftësia e të cilit e prodhoi atë. Zoti është Ai që i bën Shenjtorët dhe i ngre ata në lartësitë e shenjtërisë për të cilat ata janë të nderuar (siç do të ishin të parët që do t'ju tregonin), dhe për këtë arsye të nderosh Shenjtorët automatikisht do të thotë të nderosh Zotin, Autorin e shenjtërisë së tyre. Siç dëshmon Shkrimi i Shenjtë, "ne jemi vepra e Zotit".

Nëse të kërkosh nga shenjtorët të ndërmjetësojnë për ne do të ishte në kundërshtim me një ndërmjetësues të Krishtit, atëherë do të ishte po aq e gabuar të kërkosh nga një i afërm ose mik në tokë që të lutet për ne. Madje do të ishte e gabuar të lutemi për të tjerët, duke e vendosur veten si ndërmjetës midis Zotit dhe tyre! Shtë e qartë, ky nuk është rasti. Lutja ndërmjetësuese ka qenë një karakteristikë themelore e bamirësisë që të krishterët kanë ushtruar ndaj njëri-tjetrit që nga themelimi i Kishës. 

Ajo komandohet nga Shkrimet dhe të krishterët protestantë dhe katolikë vazhdojnë ta praktikojnë atë sot. Sigurisht, është absolutisht e vërtetë që vetëm Krishti, plotësisht hyjnor dhe plotësisht njerëzor, mund të kapërcejë hendekun midis Zotit dhe njerëzimit. Preciselyshtë pikërisht sepse kjo ndërmjetësim unik i Krishtit vërshon aq shumë sa që ne të krishterët mund të lutemi për njëri-tjetrin në radhë të parë.