Devotione: përmes Matricës dhe dhimbjet e Maria Santissima

Via Dolorosa di Maria

Modeluar në Via Crucis dhe lulëzoi nga trungu i përkushtimit ndaj "shtatë dhimbjeve" të Virgjëreshës, kjo formë e lutjes mbin në shek. XVI e imponoi në mënyrë progresive veten, derisa arriti formën e saj të tanishme në shek. XIX. Via Matris është pelegrinazhi i dhimbshëm i besimit të Nënës së Jezusit, përgjatë gjithë jetës së Birit të saj dhe vulosur në shtatë stacione:

STATIMI I PAR Maria pranon profecinë e Simeonit l në besim (Lk 2,34-35)
STACIONI I DYT Maria Mary ik në Egjipt për të shpëtuar Jezusin (Mt 2,13: 14-XNUMX)
STATIMI I TRET Maria më e Shenjtë kërkon për Jezusin që mbeti në Jeruzalem (Lk 2,43-45)
STATIMI I KATRT Maria e Shenjtë takohet me Jezusin në Via del Calvario
STATIMI I Pestë Maria e Shenjtë është e pranishme në kryqëzimin dhe vdekjen e Birit të saj (Jn 19,25-27)
STATIMI I GJITHA Maria e Shenjtë mirëpret trupin e Jezusit të marrë nga kryqi në krahët e saj (krh. Mt 27,57-61)
SHTETI I SHTETS Maria Më e Shenjtë vendos trupin e Jezusit në varre duke pritur ringjalljen (krh. Gjn 19,40-42)

Via Matris

Të shoqëruar në projektin e shpëtimit të Zotit (krh. Lk 2,34: 35-XNUMX), Krishti i kryqëzuar dhe Virgjëresha e Vuajtjeve janë gjithashtu të lidhur në Liturgji dhe devotshmëri popullore.
Ashtu si Krishti ai është "njeriu i dhembjeve" (Is 53,3: 1), me anë të të cilit i pëlqeu Zotit "të pajtonte gjithçka me veten e tij, duke u pajtuar me gjakun e kryqit të tij [...] gjërat që janë në tokë dhe ato të qiejve "(Kolos. 20:XNUMX), kështu që Maria është" gruaja e dhimbjes ", të cilën Zoti donte ta shoqëronte me Birin e saj si nënë dhe pjesëmarrëse në Pasionin e saj.
Që nga ditët e fëmijërisë së Krishtit, jeta e Virgjëreshës, e përfshirë në refuzimin e së cilës ishte Biri i saj ishte objekt, kaloi, të gjitha nën shenjën e shpatës (krh. Lk 2,35:XNUMX). Sidoqoftë, devotshmëria e popullit të krishterë ka identifikuar shtatë episodet kryesore në jetën e dhimbshme të Nënës dhe i ka karakterizuar ato si "shtatë dhimbjet" e Marisë së Bekuar.
Kështu, në modelin e Via Crucis, ushtrimi i devotshëm i Via Matris dolorosae ose thjesht Via Matris, i aprovuar edhe nga Selia Apostolike (krh. Leo XIII, Letra Apostolike Deiparae Perdolentis. , por në formën e saj të tanishme, nuk kthehet përtej shekullit të 2,34-të. Intuita themelore është të marrësh në konsideratë tërë jetën e Virgjëreshës, nga njoftimi profetik i Simeonit (krh. Lk 35: XNUMX-XNUMX) deri në vdekje dhe varrosje e Birit, si një udhëtim besimi dhe dhimbjeje: udhëtimi i artikuluar saktësisht në shtatë "stacione", që korrespondojnë me "shtatë dhimbjet" e Nënës së Zotit.
Ushtrimi i devotshëm i Via Matris harmonizohet mirë me disa tema të itinerarit të Lenten. Në fakt, duke qenë dhimbja e Virgjëreshës e shkaktuar nga refuzimi i Krishtit nga njerëzit, Via Matris vazhdimisht dhe domosdoshmërisht i referohet misterit të shërbëtorit të vuajtur të Krishtit të Zotit (krh. Is 52,13-53,12), i refuzuar nga populli i tij (krh. Gjn 1,11:2,1; Lk 7: 2,34-35; 4,28-29; 26,47-56; Mt 12,1-5; Veprat XNUMX-XNUMX). Dhe përsëri i referohet misterit të Kishës: stacionet e Via Matris janë faza të atij udhëtimi të besimit dhe dhimbjes, në të cilën Virgjëresha i parapriu Kishës dhe të cilën ajo do të duhet të udhëtojë deri në fund të shekujve.
Via Matris ka si shprehjen e saj maksimale "Pietà", një temë e pashtershme e artit të krishterë që nga Mesjeta.