Dhjetë rregulla për lutjen që ju duhet të praktikoni

Dhjetë rregulla për lutjen

Tshtë e lodhshme të lutesh. Evenshtë edhe më e lodhshme të mësosh të lutesh.
Po, mund të mësoni të lexoni dhe të shkruani pa mësues, por duhet të jeni jashtëzakonisht intuitiv dhe kërkon kohë. Sidoqoftë, me një mësues është shumë më e thjeshtë dhe kursim kohe.
Ky është mësimi i lutjes: njeriu mund të mësojë të lutet pa shkollë dhe pa mësues, por personi i vetë-mësuar gjithmonë rrezikon të mësojë keq; ata që pranojnë një udhëzues dhe një metodë të përshtatshme normalisht arrijnë më të sigurt dhe më të shpejtë.
Këtu janë dhjetë faza për të mësuar se si të luteni. Sidoqoftë, këto nuk janë rregulla që duhet të "mësohen" nga zemra, ato janë qëllime për t'u "përjetuar". Prandaj është e nevojshme që ata që i nënshtrohen këtij "stërvitja" të namazit të angazhohen, muajin e parë, në një çerek ore lutje çdo ditë, atëherë është e nevojshme që meqenëse ata gradualisht të zgjasin hapësirën e tyre të kohës për t'u lutur.
Normalisht, për të rinjtë tanë, në kurset për bashkësitë themelore “ne kërkojmë muajin e dytë për gjysmë ore lutje ditore në heshtje, për muajin e tretë në orë, gjithmonë në heshtje.
Qëndrueshmëria është ajo që kushton më shumë nëse doni të mësoni të luteni.
Veryshtë shumë e këshillueshme që të filloni jo vetëm, por në një grup të vogël.
Arsyeja është se kontrollimi i përparimit të bërë në lutje çdo javë me grupin tuaj, krahasimi i sukseseve dhe dështimeve me të tjerët, jep forcë dhe është vendimtare për qëndrueshmërinë.

RREGULLI I PAR

Lutja është një marrëdhënie ndërnjerëzore me Zotin: një marrëdhënie "Unë - Ju". Jezusi tha:
Kur luteni, thoni: Babai ... (Lk. XI, 2)
Rregulli i parë i lutjes është pra: në lutje, bëni një mbledhje, një takim të personit tim me personin e Zotit.Të takimit me njerëz të vërtetë. Unë, person i vërtetë dhe Zoti shihet si person i vërtetë. Unë, një person i vërtetë, jo një automatik.
Lutja është pra një zbritje në realitetin e Zotit: Zoti i gjallë, Zoti i pranishëm, Zoti afër, personi i Zotit.
Pse lutja është shpesh e rëndë? Pse nuk i zgjidh problemet? Shpesh shkaku është shumë i thjeshtë: dy njerëz nuk takohen në lutje; shpesh jam një mungesë, një automatik dhe madje Zoti është larg, një realitet tepër i nuancuar, shumë larg, me të cilin nuk komunikoj fare.
Për sa kohë që nuk ka përpjekje në lutjen tonë për një marrëdhënie "Unë - Ju", ka gënjeshtra, ka zbrazëti, nuk ka lutje. Shtë një lojë me fjalë. Ashtë një farsë.
Marrëdhënia "Unë - Ju" është besim.

Këshilla praktike
Prayershtë e rëndësishme në lutjen time që të përdor pak fjalë, të varfëra, por të pasura me përmbajtje. Fjalë si këto janë të mjaftueshme: Baba
Jezus, Shpëtimtar
Jezusi Rruga, E vërteta, Jeta.

RREGULLI I DYT

Lutja është komunikim i dashur me Perëndinë, i operuar nga Fryma dhe i mbështetur prej tij.
Jezusi tha:
"Ati juaj i di se çfarë gjëra ju duhen, edhe para se t'i kërkoni ...". (Mt. VI, 8)
Perëndia është mendim i pastër, ai është shpirt i pastër; Unë nuk mund të komunikoj me të, përveçse në mendime, përmes Frymës. Nuk ka asnjë mënyrë tjetër për të komunikuar me Perëndinë: Unë nuk mund ta imagjinoj Zotin, nëse krijoj një imazh të Zotit, krijoj një idhull ..
Lutja nuk është një përpjekje fantazike, por një punë koncepti. Mendja dhe zemra janë mjetet e drejtpërdrejta për të komunikuar me Zotin.Nëse fantastike, nëse u kthehem problemeve të mia, nëse them fjalë boshe, nëse i lexoj, nuk komunikoj me të. Unë komunikoj kur mendoj. Dhe une dua. Unë mendoj dhe dua në Frymë.
Shën Pali mëson se është Fryma që ndihmoj këtë punë të brendshme të vështirë. Ai thotë: Fryma na vjen në ndihmë të dobësisë sonë, sepse ne as nuk dimë se çfarë është i përshtatshëm për të kërkuar, por vetë Fryma ndërhyn me këmbëngulje për ne ". (Rom. VIII, 26)
"Perëndia ka dërguar në zemrat tona Frymën e Birit të tij që bërtet: Abba, Atë". (Jak. IV, 6)
Shpirti ndërmjetëson për besimtarët sipas planeve të Zotit ". (Rom. VIII, 27)

Këshilla praktike
Prayershtë e rëndësishme në lutje që shikimi të kthehet më shumë tek ai sesa tek ne.
Mos lejoni që kontakti i mendimit të bjerë; kur "rreshti bie" përsëri përqendroni vëmendjen ndaj tij me qetësi, me paqe. Returndo kthim tek ai është një veprim i vullnetit të mirë, është dashuri.
Disa fjalë, shumë zemër, gjithë vëmendjen që i është kushtuar atij, por në qetësi dhe qetësi.
Asnjëherë mos filloni lutjen pa thirrur Shpirtin.
Në momente lodhjeje ose thatësie, nxirrni Shpirtin.
Pas lutjes: falënderoni Frymën.

RREGULL T TH TRY

Mënyra më e lehtë për t'u lutur është të mësoni të falënderoni.
Pasi mrekullia e dhjetë lebrave u gjet, vetëm një ishte kthyer për të falënderuar Mjeshtrin. Atëherë Jezusi tha:
"A nuk u shëruan të gjithë dhjetë? Dhe ku janë nëntë të tjerët? ". (Lk. XVII, 11)
Askush nuk mund të thotë që nuk janë në gjendje të falënderojnë. Edhe ata që nuk janë lutur kurrë janë në gjendje të falënderojnë.
Zoti kërkon mirënjohjen tonë sepse ai na ka bërë inteligjent. Ne jemi indinjuar ndaj njerëzve që nuk e ndiejnë detyrën e mirënjohjes. Ne jemi zhytur nga dhuratat e Zotit nga mëngjesi në mbrëmje dhe nga mbrëmja në mëngjes. Gjithçka që prekim është një dhuratë nga Zoti. Ne duhet të stërvitemi në mirënjohje. Asnjë gjë e ndërlikuar nuk nevojitet: thjesht hapni zemrën për një falënderim të sinqertë për Zotin.
Lutja e falënderimeve është një tjetërsim i shkëlqyeshëm për besimin dhe për të kultivuar tek ne ndjenjën e Zotit, ne vetëm duhet të kontrollojmë se falënderimet vijnë nga zemra dhe janë të kombinuara me një veprim bujar që shërben për të shprehur më mirë mirënjohjen tonë.

Këshilla praktike
Shtë e rëndësishme të pyesim veten shpesh për dhuratat më të mëdha që Zoti na ka dhënë. Ndoshta janë: jeta, inteligjenca, besimi.
Por dhuratat e Zotit janë të panumërta dhe midis tyre ka dhurata që nuk i kemi falënderuar kurrë.
Shtë mirë të falënderojmë për ata që nuk falënderojnë kurrë, duke filluar me njerëzit më të afërt, siç janë familja dhe miqtë.

RREGULLI I KATR

Lutja është mbi të gjitha një përvojë dashurie.
«Jezusi u hodh në tokë dhe u lut:« Abba, Atë! Gjithçka është e mundur për ju, hiqni këtë kupë larg meje! Por jo atë që dua, por atë që ju dëshironi ”(Mk. XIV, 35)
Aboveshtë mbi të gjitha një përvojë dashurie, sepse ka shumë gradualitete në lutje: nëse lutja është vetëm një bisedë me Zotin, është lutje, por nuk është lutja më e mirë. Kështu që nëse falënderoni, nëse luteni është lutje, por lutja më e mirë është dashuria. Dashuria për një person nuk ka të bëjë me të folurit, të shkruarit, të menduarit për atë person. Aboveshtë mbi të gjitha të bësh diçka me dëshirë për atë person, diçka që kushton, diçka për të cilën ai person ka të drejtë ose pritet, ose të paktën të pëlqen shumë.
Për sa kohë që flasim vetëm me Perëndinë, ne japim shumë pak, flF ne jemi akoma në lutje të thella.
Jezusi mësoi se si ta duam Perëndinë "Jo kush thotë: Zot, Zot, por kush bën vullnetin e Atit tim ...".
Lutja duhet të jetë gjithnjë një krahasim për ne me vullnetin e tij dhe vendimet konkrete për jetën duhet të piqen në ne. Kështu lutja më shumë sesa "e dashur" bëhet "duke e lënë veten të dashur nga Zoti". Kur arrijmë të përmbushim me besnikëri vullnetin e Zotit, atëherë e duam Zotin dhe Zoti mund të na mbushë me dashurinë e tij.
"Kush bën vullnetin e Atit tim, ky është vëllai, motra dhe nëna ime". (Mt. XII, 50)

Këshilla praktike
Shpesh lidhni lutjen për këtë pyetje:
Zot, çfarë dëshiron nga unë? Zot, a je i lumtur me mua? Zot, në këtë problem, cili është vullneti juaj? ". Përdoret të mësohesh me realitetin:
lini namazin me ndonjë vendim specifik për të përmirësuar disa detyra.
Lutemi kur e duam, e duam kur i themi diçka konkrete Zotit, diçka që ai pret nga ne ose që ai pëlqen tek ne. Lutja e vërtetë fillon gjithmonë pas lutjes, nga jeta.

RREGULLI I PES

Lutja është të rrëzojmë fuqinë e Zotit në frikërat dhe dobësitë tona.
"Bëni forcë në Zotin dhe fuqinë e fuqisë së tij". (Efes. VI, 1)

Unë mund të bëj gjithçka në Atë që më jep forcë ”. (Fu. IV, 13)

Të lutemi është ta duash Zotin Të duam Zotin në situatat tona konkrete. Të duam Zotin në situatat tona konkrete do të thotë: të pasqyrosh veten në realitetet tona të përditshme (detyrat, vështirësitë dhe dobësitë) duke i krahasuar ata sinqerisht me vullnetin e Zotit, duke i kërkuar me përulësi dhe besim forcën e Zotit për të kryer detyrat tona dhe vështirësitë tona si Zoti dëshiron.

Lutja shpesh nuk jep forcë sepse ne vërtet nuk e duam atë që kërkojmë prej Zotit.Ne të vërtetë duam të kapërcejmë një pengesë kur sqarojmë pengesën për veten tonë shumë qartë dhe i kërkojmë Zotit ndihmën e tij me sinqeritet të madh. Zoti na komunikon forcën e tij kur ne gjithashtu nxjerrim të gjithë forcën tonë. Normalisht nëse e kërkojmë Zotin për momentin, për sot, ne me siguri bashkëpunojmë me të për të kapërcyer pengesën.

Këshilla praktike
Reflektoni, vendosni, lypni: këto janë tre herë të lutjes sonë nëse duam të provojmë forcën e Zotit në vështirësitë tona.
Shtë mirë në lutje të fillojmë gjithmonë nga pikat që digjen, domethënë nga problemet që janë më urgjente: Zoti dëshiron që ne të jemi të drejtë me vullnetin e tij. Dashuria nuk është me fjalë, me psherëtima, në sentimentalizëm, është të kërkosh vullnetin e tij dhe ta bësh me bujari. »Lutja është përgatitja për veprim, nisja për veprim, drita dhe forca për veprim. Shtë urgjente që gjithmonë të filloni veprimin nga kërkimi i sinqertë i vullnetit të Zotit.

RREGULLI I GJASHT

Lutja e thjeshtë e pranisë ose "lutja e heshtjes" është shumë e rëndësishme për t'u edukuar në përqendrim të thellë.
Jezusi tha: "Ejani mënjanë me mua, në një vend të vetmuar dhe pushoni pak" (Mk VI, 31)

Në Gethsemane u tha dishepujve të tij: "Uluni këtu ndërsa unë lutem". Ai mori Pietro, Giacomo dhe Giovanni me vete ... Ai u hodh në tokë dhe u lut ... Duke u kthyer pas, ai i gjeti ata në gjumë dhe i tha Pietro: «Simone, po fle? A nuk keni qenë në gjendje të vëzhgoni për një orë? »". (Mk. XIV, 32)

Lutja e thjeshtë e pranisë ose "lutja e heshtjes" konsiston në vendosjen e vetvetes para Zotit duke eleminuar fjalët, mendimet dhe fantazitë, duke u përpjekur për qetësinë vetëm për të qenë i pranishëm tek ai.
Përqendrimi është problemi më përcaktues i lutjes. Lutja me prezencë të thjeshtë është si një ushtrim higjeno mendor për të lehtësuar përqendrimin dhe për të filluar lutjen e thellë.
Lutja e "pranisë së thjeshtë" është një përpjekje e vullnetit për ta bërë veten të paraqitur para Zotit, është një përpjekje vullneti sesa inteligjencë. Më shumë inteligjencë sesa imagjinatë. Në të vërtetë, duhet të kufizoj imagjinatën time duke u përqëndruar në një mendim: të jem i pranishëm te Zoti.

Prayershtë lutje sepse është vëmendje ndaj Zotit. Itshtë lutje rraskapitëse: normalisht është mirë të zgjatësh këtë lloj lutjeje vetëm për një çerek ore, si fillim për adhurimin. Por tashmë është adhurim sepse është i dashur me Zotin. Mund ta lehtësojë shumë këtë mendim të De Foucauld: "Unë i drejtohem Zotit duke e dashur atë, Zoti më shikon duke më dashur".
Këshillohet ta bëni këtë ushtrim lutjeje përpara Eukaristisë, ose në një vend të mbledhur, sy të mbyllur, të zhytur në mendimin e pranisë së tij që na rrethon:
"Tek ai jetojmë, lëvizim dhe jemi". (Veprat XVII, 28)

Shën Tereza e Avila, specialistja e kësaj metode lutjeje, u sugjeron atyre atyre që janë "tretur vazhdimisht" dhe rrëfen: "Derisa Zoti më sugjeroi këtë metodë lutjeje, unë kurrë nuk kisha marrë kënaqësi ose shije nga lutja" . Ai rekomandon: "Mos bëni meditime të gjata dhe delikate, thjesht shikojeni atë."
Lutja e "pranisë së thjeshtë" është një energji shumë efektive kundër reflektimit, të keqes radikale të lutjes sonë. Prayershtë lutje pa fjalë. Gandhi tha: "Një lutje pa fjalë është më e mirë se shumë fjalë pa lutje".

Këshillë praktike beingshtë duke qenë me Perëndinë që na ndryshon, më shumë sesa të jemi me veten. Nëse përqendrimi në praninë e Zotit bëhet i vështirë, është e dobishme të përdorni disa fjalë të thjeshta siç janë:
baba
Jezus Shpëtimtari
Baba, Bir, Frymë
Jezusi, Rruga, e vërteta dhe jeta.
"Lutja e Jezusit" e pelegrinit rus "Jezus Biri i Zotit, ki mëshirë për mua një mëkatar", ritmik me frymën, është gjithashtu shumë i dobishëm. Kujdesuni për qetësi dhe qetësi.
Shtë një lutje e klasës së lartë dhe njëkohësisht e arritshme për të gjithë.

RREGULLI I SHTAT

Zemra e lutjes ose e të dëgjuarit.
«Maria, ulur në këmbët e Jezuit, dëgjoi fjalën e tij. Marta, nga ana tjetër, ishte plotësisht e zënë me shumë shërbime ... Jezusi tha: "Maria zgjodhi pjesën më të mirë" (Lk. X, 39)
Dëgjimi supozon se e ka kuptuar këtë: që personazhi kryesor i lutjes nuk jam unë, por Zoti.Të dëgjuarit është qendra e lutjes sepse të dëgjuarit është dashuri: në fakt është duke pritur për Zotin, duke pritur për dritën e tij; duke dashur të dëgjosh Zotin tashmë përfshin vullnetin për t'iu përgjigjur atij.
Të dëgjuarit mund të bëhet duke e pyetur me përulësi Perëndinë për një problem që na mundon, ose duke kërkuar dritën e Perëndisë përmes Shkrimit. Normalisht Zoti flet kur unë jam i përgatitur për fjalën e tij.
Kur vullneti i keq ose gënjeshtra na tërbon, është e vështirë të dëgjojmë zërin e Zotit, me të vërtetë ne vështirë se kemi dëshirë ta dëgjojmë.
Zoti gjithashtu flet pa folur. Ai përgjigjet kur dëshiron. Zoti nuk flet "shenjë", kur ne e kërkojmë atë, ai flet kur dëshiron, normalisht ai flet kur jemi të gatshëm ta dëgjojmë.
Zoti është i matur. Asnjëherë mos e detyroni derën e zemrës sonë.
Unë qëndroj në derë dhe trokas: nëse dikush dëgjon zërin tim dhe më hap mua, unë do të hyj në darkë me të dhe ai me mua ". (Ap. 111, 20)
Nuk është e thjeshtë të këshillohemi me Perëndinë, por ka shenja mjaft të qarta nëse kemi të drejtë. Kur Zoti flet, ai kurrë nuk shkon kundër sensit të përbashkët ose kundër detyrave tona, por ai mund të shkojë kundër vullnetit tonë.

Këshilla praktike
Shtë e rëndësishme të vendosni lutjen në disa pyetje që bllokojnë çdo arratisje, siç janë:
Zot, çfarë dëshiron nga unë në këtë situatë? Zot, çfarë dëshiron të më tregosh me këtë faqe të Ungjillit? ».
Lutja që duhet të vendoset në kërkim të vullnetit të Zotit forcon jetën e krishterë, zhvillon personalitetin, mësohet me konkretitetin Itshtë vetëm besnikëria ndaj vullnetit të Zotit që na bën të lumtur dhe na bën të lumtur

RREGULL Tetë

Edhe trupi duhet të mësojë të lutet.
Jezusi u hodh në tokë dhe u lut ... ". (Mk. XIV, 35)
Asnjëherë nuk mund ta injorojmë plotësisht trupin kur lutemi. Trupi gjithmonë ndikon në lutje, sepse ndikon në çdo veprim njerëzor, madje edhe më intim. Trupi ose bëhet një instrument lutjeje ose bëhet pengesë. Trupi ka nevojat e tij dhe i bën ata të ndjehen, ka kufijtë e tij, ka nevojat e tij; shpesh mund të pengojë përqendrimin dhe pengon vullnetin.
Të gjitha fetë e mëdha i kanë dhënë gjithnjë rëndësi të madhe trupit, duke sugjeruar sexhde, gjymtyrë, gjeste. Islami ka përhapur lutjen në një mënyrë të thellë në mesin e masave më të prapambetura, mbi të gjitha duke mësuar të lutet me trupin. Tradita e krishterë gjithmonë e ka konsideruar trupin shumë në lutje: është e pakuptimtë të nënvlerësohet kjo përvojë mijëvjeçare e Kishës.
Kur trupi lutet, fryma menjëherë e akordon atë; shpesh e kundërta nuk ndodh:
trupi shpesh i reziston shpirtit që dëshiron të lutet. Prandaj është e rëndësishme të filloni lutjen nga trupi duke i kërkuar trupit një pozicion që ndihmon përqendrimin. Ky rregull mund të jetë shumë i dobishëm: të qëndroni në gjunjë me pemën tuaj të ngritur mirë; supet e hapura, frymëmarrja është e rregullt dhe e plotë, përqendrimi është më i lehtë; krahët të relaksuar përgjatë trupit; sytë e mbyllur ose të fiksuar ndaj Eukaristisë.

Këshilla praktike
Kur jeni vetëm, është mirë të luteni me zë të lartë, duke përhapur krahët; prquije e thellë gjithashtu ndihmon shumë përqendrimin. Disa pozicione të dhimbshme nuk e ndihmojnë lutjen, kështu që pozicionet shumë të rehatshme nuk ndihmojnë.
Asnjëherë mos e shfajësoni dembelizmin, por hetoni shkaqet e tij.
Pozicioni nuk është lutje, por ndihmon ose pengon lutjen: duhet të trajtohet.

RREGULLI I DYT

Vendi, koha, fiziku janë tre elementë të jashtëm të lutjes që ndikojnë fuqishëm në brendësinë e tij. Jezusi shkoi në mal për t'u lutur ". (Lk. VI, 12)
"... ai u tërhoq në një vend të shkretë dhe u lut atje". (Mk I, 35)
"Në mëngjes u ngrit kur ishte akoma e errët ...". (Mk I, 35)
e kaloi natën në lutje ”. (Lk. VI, 12)
... bëri sexhde me fytyrën e tij në tokë dhe u lut ". (Mt. XXVI, 39)
Nëse Jezui i dha aq shumë rëndësi vendit dhe kohës për lutjen e tij, është një shenjë që ne nuk duhet të nënvlerësojmë vendin që zgjedhim, kohën dhe pozicionin fizik. Jo të gjitha vendet e shenjta ndihmojnë përqendrimin dhe disa kisha ndihmojnë më shumë, disa më pak. Unë gjithashtu duhet të krijoj një qoshe lutjeje në shtëpinë time ose pranë.
Sigurisht që mund të lutem kudo, por jo kudo që mund të përqendrohem aq lehtë.
Pra, koha duhet të zgjidhet me kujdes: jo çdo orë e ditës lejon një përqendrim të thellë. Mëngjesi, mbrëmja dhe nata janë periudhat në të cilat përqendrimi është normalisht më i lehtë. Shtë e rëndësishme të mësoheni me një kohë të caktuar për lutje; zakoni krijon domosdoshmëri dhe krijon një thirrje për lutje. Shtë e rëndësishme të fillojmë me vrull, ta bëjmë lutjen që në momentin e parë. Këshilla praktike
Ne jemi mjeshtrat e zakoneve tona.
Fizikanti krijon ligjet e tij dhe gjithashtu përshtatet me ligjet që ne i propozojmë atij.
Zakonet e mira nuk shtypin të gjitha luftërat e lutjes, por ato lehtësojnë shumë lutjen.
Kur ka një sëmundje shëndetësore ne duhet të respektojmë: ne nuk duhet të lëmë namazin, por është e rëndësishme të ndryshojmë metodën e lutjes. Përvoja është mësuesi më i mirë për të zgjedhur zakonet tona të lutjes.

KUJDESI RREZIK

Nga respekti për Krishtin që na dha, "Ati" ynë duhet të bëhet lutja jonë e krishterë. "Prandaj ti lutesh kështu: Ati ynë që je në parajsë ...". (Mt. VI, 9) Nëse Jezui dëshironte të na jepte vetë një formulë lutjeje, është logjike që "Ati ynë" duhet të bëhet lutja e preferuar për të gjitha lutjet. Më duhet ta thelloj këtë lutje, ta përdor, venerana. Kisha zyrtarisht ma dha atë në Pagëzim. Shtë lutja e dishepujve të Krishtit.
Një studim i zgjatur dhe i thellë i kësaj lutje është i domosdoshëm ndonjëherë në jetë.
Ashtë një lutje për të mos "recituar", por "për të bërë", për të medituar. Më shumë sesa lutje, është një udhë për lutje. Shpesh është e dobishme të kalosh një orë të tërë lutjeje duke thelluar vetëm Atin tonë.

Këtu janë disa mendime që mund të ndihmojnë:
Dy fjalët e para përmbajnë tashmë dy rregulla të rëndësishme të lutjes.
Babai: na bën thirrje para së gjithash te besimi dhe hapja e zemrës ndaj Zotit.
Tona: na kujton të mendojmë shumë për vëllezërit tanë në lutje dhe t'i bashkohemi vetes Krishtit që lutet gjithmonë me ne.
Dy pjesët në të cilat është ndarë "Ati ynë" përmbajnë një tjetër kujtesë të rëndësishme për lutjen: para së gjithash të jesh i vëmendshëm ndaj problemeve të Zotit, e më pas ndaj problemeve tona; së pari shikojeni Atë, pastaj shikoni tek ne.
Për një orë lutje në "Ati ynë" kjo metodë mund të përdoret:
I çerek ore: caktimi i lutjes
Babai ynë
Theerek ore: adhurim
Shenjtëruar qoftë emri yt, erdhi mbretëria jote,
vullneti juaj do të bëhet
Tremujori III i një ore: lutje
na jep sot bukën tonë të përditshme
Tremujori IV i një ore: falje
Na falni ndërsa falim, mos na çoni në tundim, na çlironi nga e Keqja.