Dallimi midis mëkatit të vdekshëm dhe venoz. Si të bëni një rrëfim të mirë

Da Paolo Tessione - Maggio 29, 2016

Për të marrë Eukaristinë duhet të jetë në hirin e Zotit, domethënë të mos ketë kryer mëkate serioze pas rrëfimit të fundit të bërë mirë. Prandaj, nëse dikush është në hirin e Zotit, mund të pranohet bashkimi pa rrëfyer para Eukaristisë. Rrëfimi i gabimeve venoze mund të bëhet shpesh. Normalisht, i krishteri i mirë rrëfen çdo javë, siç këshillohet nga s. Alfonso.

1458 Megjithëse nuk është rreptësisht e nevojshme, rrëfimi i mëkateve të përditshme (mëkatet veniale) megjithatë rekomandohet fuqimisht nga Kisha.54 Në fakt, rrëfimi i rregullt i mëkateve veniale na ndihmon të formojmë ndërgjegjen tonë, të luftojmë kundër prirjeve të këqija, të na lërë shëro nga Krishti, për të përparuar në jetën e Frymës. Duke marrë më shpesh, përmes kësaj sakramenti, dhuratën e mëshirës së Atit, ne jemi nxitur të jemi të mëshirshëm si ai: 55

Cilat janë mëkatet serioze / vdekjeprurëse? (listë)

Së pari le të shohim se çfarë është mëkati

II. Përkufizimi i mëkatit

1849 Mëkati është mungesë kundër arsyes, së vërtetës, ndërgjegjes së duhur; është një shkelje për të dashurinë e vërtetë, drejt Zotit dhe fqinjit, për shkak të një lidhjeje të çoroditur ndaj mallrave të caktuara. Ajo dëmton natyrën e njeriut dhe i kushton vëmendje solidaritetit njerëzor. Hasshtë përkufizuar si "një fjalë, një veprim ose një dëshirë në kundërshtim me ligjin e përjetshëm" [Saint Augustine, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; Shën Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 71, 6].

1850 Mëkati është një ofendim për Zotin: "Kundër teje, vetëm kundër teje kam mëkatuar. Whatfarë është e keqe në sytë tuaj, unë e kam bërë atë "(Ps 51,6: 3,5). Mëkati ngrihet kundër dashurisë së Zotit për ne dhe largon zemrat tona prej saj. Ashtu si mëkati i parë, është mosbindja, një rebelim kundër Zotit, për shkak të vullnetit për t'u bërë "si Zoti" (Zan. 14), duke e ditur dhe përcaktuar të mirën dhe të keqen. Prandaj mëkati është "dashuri vetjake deri në përçmim për Zotin" [Shën Augustini, De civitat Dei, 28, 2,6]. Për shkak të këtij vetëvlerësimi krenar, mëkati është diametralisht i kundërt me bindjen e Jezuit, i cili arrin shpëtimin [Krh. Fil 9-XNUMX].

1851 preciselyshtë pikërisht në Pasionin, në të cilin mëshira e Krishtit do ta kapërcejë atë, që mëkati manifeston dhunën dhe shumëzimin e tij në shkallën më të lartë: mosbesim, urrejtje vrastare, refuzim dhe tallje nga udhëheqësit dhe njerëzit, frikacakët e Pilatit dhe mizori e ushtarëve, tradhëtia e Judës kaq e rëndë për Jezusin, mohimi i Pjetrit, braktisja e dishepujve. Sidoqoftë, vetëm në orën e errësirës dhe të Princit të kësaj bote, [Cf Gjn 14,30] sakrifica e Krishtit bëhet fshehurazi burimi nga i cili falja e mëkateve tona do të rrjedhë në mënyrë të pashtershme.

Pastaj një dallim i shkurtër i nxjerrë nga Përmbledhja rreth mëkatit të vdekshëm dhe mëkatit venial.

395. Kur është kryer mëkati i vdekshëm?

1855-1861; 1874

Mëkati i vdekshëm kryhet kur ekziston njëkohësisht çështje serioze, vetëdije e plotë dhe pëlqim i qëllimshëm. Ky mëkat shkatërron bamirësinë tek ne, na privon nga hiri i shenjtërimit, na çon në vdekjen e përjetshme të ferrit, nëse nuk pendohemi. Ai falet zakonisht përmes sakramenteve të Pagëzimit dhe Pensionit ose Pajtimit.

396. Kur është kryer mëkati venoz?

1862-1864; 1875

Mëkati venial, i cili në thelb ndryshon nga mëkati i vdekshëm, kryhet kur ka çështje të lehta, apo edhe çështje serioze, por pa vetëdije të plotë ose pëlqim të plotë. Nuk e prish besëlidhjen me Zotin, por dobëson bamirësinë; manifeston dashuri të çrregulluar për mallrat e krijuara; pengon përparimin e shpirtit në ushtrimin e virtyteve dhe në praktikimin e të mirës morale; meriton dënime pastrimi përkohësisht.

thelloj

Nga KKK

IV. Serioziteti i mëkatit: mëkati i vdekshëm dhe venoz

1854 shtë e përshtatshme të vlerësohen mëkatet në bazë të seriozitetit të tyre. Dallimi midis mëkatit të vdekshëm dhe mëkatit venial, tashmë i hijshëm në Shkrime, [Krh 1Gv 5,16-17] u imponua në Traditën e Kishës. Përvoja e burrave e vërteton atë.

1855 Mëkati i vdekshëm shkatërron bamirësinë në zemrën e njeriut për shkak të një shkelje serioze të ligjit të Zotit; e largon njeriun nga Zoti, i cili është qëllimi i tij i fundit dhe rrahja e tij, duke preferuar një të mirë inferior për të.

Mëkati venial lejon të ekzistojë bamirësia, megjithëse e ofendon dhe e dëmton atë.

1856 Mëkati i vdekshëm, për aq sa ndikon tek ne parimin jetësor që është bamirësia, kërkon një iniciativë të re të mëshirës së Zotit dhe një shndërrim të zemrës, e cila normalisht zhvillohet në sakramentin e Pajtimit:

Kur vullneti është i orientuar drejt diçkaje që në vetvete është në kundërshtim me bamirësinë, nga e cila jemi shuguruar për qëllimin përfundimtar, mëkati, nga vetë objekti i tij, ka diçka për të qenë i vdekshëm ... aq shumë nëse është kundër dashurisë së Zotit, si blasfemi, shkatërrimi etj., sikur të jetë kundër dashurisë së fqinjit, siç janë vrasja, tradhëtia bashkëshortore, etj ... Përkundrazi, kur vullneti i mëkatarit kthehet në diçka që ka brenda vetes një çrregullim, por megjithatë shkon kundër dashurisë së Zotit dhe të fqinjit, është rasti i fjalëve boshe, të qeshjes së papërshtatshme, etj., mëkatet e tilla janë veniale [Shën Thomas Aquinas, Summa Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 88 , 2].

1857 Në mënyrë që një mëkat të jetë i vdekshëm, kërkohen tre kushte: "isshtë një mëkat i vdekshëm që ka të bëjë me një çështje serioze dhe që, për më tepër, është kryer me vetëdije të plotë dhe pëlqim të qëllimshëm" [Gjon Pali II, Këshillë. ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 matterështja serioze specifikohet në Dhjetë Urdhërimet, sipas përgjigjes së Jezusit ndaj të riut të pasur: "Mos vritni, mos bëni tradhti bashkëshortore, mos vidhni, mos thoni dëshmi të rreme, mos mashtroni, nderoni babanë dhe nënën" (Mk 10,19:XNUMX ). Serioziteti i mëkateve është pak a shumë i madh: një vrasje është më serioze sesa vjedhje. Cilësia e personave të dëmtuar gjithashtu duhet të merret parasysh: dhuna e praktikuar ndaj prindërve është në vetvete më serioze sesa ajo e bërë ndaj një të huaji.

1859 Që mëkati të jetë i vdekshëm, ai gjithashtu duhet të kryhet me vetëdije të plotë dhe pëlqim të plotë. Presupozon njohuri për karakterin mëkatar të aktit, për kundërshtimin e tij me Ligjin e Zotit. Injorimi dhe ngurtësia e simuluar e zemrës [Cf Mk 3,5-6; Lk 16,19: 31-XNUMX] nuk e zvogëlon karakterin vullnetar të mëkatit, por përkundrazi, e rrit atë.

1860 Injoranca e pavullnetshme mund të zvogëlohet nëse nuk anulon imputueshmërinë e një faji serioz. Sidoqoftë, supozohet se askush nuk i injoron parimet e ligjit moral që janë gdhendur në ndërgjegjen e secilit njeri. Impulset e ndjeshmërisë dhe pasioneve mund të zvogëlojnë në mënyrë të barabartë karakterin vullnetar dhe të lirë të fajit; si dhe presione të jashtme ose shqetësime patologjike. Mëkati i kryer me ligësinë, për një zgjedhje të qëllimshme të së keqes, është më seriozja.

1861 Mëkati i vdekshëm është një mundësi radikale e lirisë njerëzore, si vetë dashuria. Ajo rezulton në humbjen e bamirësisë dhe privimin e hirit të shenjtërimit, pra të gjendjes së hirit. Nëse nuk shpengohet nga pendimi dhe falja e Zotit, ajo shkakton përjashtim nga Mbretëria e Krishtit dhe vdekjen e përjetshme të ferrit; në fakt liria jonë ka fuqinë për të bërë zgjedhje përfundimtare, të pakthyeshme. Sidoqoftë, edhe nëse mund të gjykojmë se një veprim në vetvete është një faj serioz, megjithatë duhet ta lëmë gjykimin te njerëzit para drejtësisë dhe mëshirës së Zotit.

1862 Një mëkat venial kryhet kur, duke qenë çështje e lehtë, masa e përcaktuar me ligjin moral nuk respektohet, ose kur dikush nuk i bindet ligjit moral në çështje serioze, por pa vetëdije të plotë dhe pa pëlqim të plotë.

1863 Mëkati venial dobëson bamirësinë; manifeston dashuri të çrregulluar për mallrat e krijuara; pengon përparimin e shpirtit në ushtrimin e virtyteve dhe në praktikimin e të mirës morale; meriton ndëshkime të përkohshme. Mëkati venial i diskutuar dhe që ka mbetur pa pendim, na përgatit pak nga pak për të kryer mëkatin e vdekshëm. Sidoqoftë, mëkati venial nuk e prish Besëlidhjen me Perëndinë. Repairshtë e riparueshme nga njeriu me hirin e Zotit. . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

Njeriu nuk mund të dështojë të ketë të paktën mëkate të vogla, për sa kohë që mbetet në trup. Sidoqoftë, nuk duhet t’i kushtoni pak peshë këtyre mëkateve, të cilat quhen të buta. Nuk ju intereson kur i peshoni, por çfarë frikëson kur i numëroni! Shumë gjëra të lehta, të bëra së bashku, formojnë një të rëndë: shumë pika mbushin një lumë dhe kaq shumë kokrra bëjnë një grumbull. Hopefarë shprese mbetet atëherë? Së pari bëni rrëfim. . [Shën Augustini, Në epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864 "sindo mëkat ose blasfemi do t'u falet njerëzve, por blasfemia kundër Frymës nuk do të falet" (Mt 12,31:46). Mëshira e Zotit nuk njeh kufij, por ata që me qëllim refuzojnë ta pranojnë atë përmes pendimit, hedhin poshtë faljen e mëkateve të tyre dhe shpëtimin e ofruar nga Fryma e Shenjtë [Shih Gjon Pali II, Letra Enciklike. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Një ngurtësim i tillë mund të çojë në pafytyrësi përfundimtare dhe shkatërrim të përjetshëm.