Don Amorth na tregon se si ta bëjmë shenjtërimin në Medinë

"Përkushtimi i vetes në Medinë" do të thotë ta mirëpresësh atë si një nënë të vërtetë, duke ndjekur shembullin e Gjonit, sepse ajo së pari e merr amësinë e saj seriozisht mbi ne.

Shenjtërimi për Marinë krenohet me një histori shumë të lashtë, edhe pse ajo është duke u zhvilluar gjithnjë e më shumë në kohët e fundit.

I pari që përdori shprehjen "shenjtërimi ndaj Marisë" ishte San Giovanni Damasceno, tashmë në gjysmën e parë të shek. VIII. Dhe përgjatë mesjetës ishte një konkurs i qyteteve dhe qyteteve që "i ofruan vetes" Virgjëreshës, duke e prezantuar shpesh atë me çelësat e qytetit në ceremonitë sugjeruese. Por është në shek. XVII që filluan shenjtërimet e mëdha kombëtare: Franca në 1638, Portugalia në 1644, Austri në 1647, Polonia në 1656 ... [Italia arrin vonë, në 1959, gjithashtu sepse ende nuk kishte arritur unitet në atë kohë të shenjtërimeve kombëtare].

Por është veçanërisht pas Apparitions of Fatima që shenjtërimet shumohen gjithnjë e më shumë: ne kujtojmë shugurimin e botës, të shqiptuar nga Pius XII në 1942, e ndjekur në vitin 1952 nga ai i popujve rusë, gjithnjë nga i njëjti Pontif.

Shumë të tjerë ndoqën, veçanërisht në kohën e Peregrinatio Mariae, e cila pothuajse gjithmonë përfundoi me shugurimin në Madonna.

Gjon Pali II, më 25 Mars 1984, rinovon shenjtërimin e botës në Zemrën e Papërlyer të Marisë, në bashkim me të gjithë Peshkopët e orbit që kishin shqiptuar të njëjtat fjalë shenjtërie një ditë më parë në Dioqezat e tyre: formula e zgjedhur filloi me shprehjen e lutjes më të vjetër të Marisë: "Nën mbrojtjen tënde ikim ...", që është një formë kolektive e besimit ndaj Virgjëreshës nga njerëzit e besimtarëve.

Ndjenjë e fortë e shenjtërimit

Shenjtërimi është një veprim kompleks, i cili ndryshon në raste të ndryshme: është tjetër kur një besimtar e shenjtëron veten personalisht, duke marrë përsipër angazhime specifike, një tjetër është kur ai shenjtëron një popull, një komb të tërë apo edhe njerëzim.

Shenjtërimi individual shpjegohet teologjikisht mirë nga St. Louis Maria Grignion de Montfort, për të cilën Papa, me moton e tij të "Totus tuus" [marrë nga vetë Montfort, i cili nga ana e tij e kishte marrë atë nga San Bonaventura], është i pari "template".

Shenjti i Montfortit nënvizon kështu dy arsye që na shtyjnë ta bëjmë atë:

1) Arsyeja e parë na ofrohet nga shembulli i Atit, i cili na dha Jezusin përmes Marisë, duke ia besuar asaj. Nga kjo rrjedh se shenjtërimi po pranon që amësia hyjnore e Virgjëreshës, duke ndjekur shembullin e zgjedhjes së Atit, është arsyeja e parë për shenjtërimin.

2) Arsyeja e dytë është ajo e shembullit të vetë Jezusit, Mishërimi i Urtësisë. Ai ia besoi vetes Mari jo vetëm që të kishte jetën e trupit nga ajo, por të "edukohej" prej saj, duke u rritur "në moshë, mençuri dhe hir".

"Përkushto veten për Zonjën tonë" do të thotë, në thelb, ta mirëpresim atë si një nënë të vërtetë në jetën tonë, duke ndjekur shembullin e Gjonit, sepse ajo së pari e merr amësinë e saj seriozisht mbi ne: ajo na trajton si fëmijë, na do si fëmijë, ajo siguron gjithçka si fëmijë.

Nga ana tjetër, ta mirëpresësh Marinë si nënë do të thotë ta mirëpresësh Kishën si nënë [sepse Maria është Nënë e Kishës]; dhe gjithashtu do të thotë të mirëpresësh vëllezërit tanë në njerëzim [sepse ata të gjithë janë njësoj fëmijë të Nënës së Njerëzimit të përbashkët].

Ndjenja e fortë e shenjtërimit ndaj Marisë qëndron pikërisht në faktin se me Madonën duam të krijojmë një marrëdhënie të vërtetë të fëmijëve me nënën: sepse një nënë është pjesë e nesh, e jetës sonë, dhe ne nuk e kërkojmë atë vetëm kur e ndiejmë duhet sepse ka diçka për të kërkuar ...

Meqenëse, atëherë, shenjtërimi është një veprim i veti i cili nuk është një qëllim në vetvete, por një angazhim që duhet të jetohet dita ditës, ne mësojmë - nën këshillën e Montfortit - të ndërmarrim edhe hapin e parë që përfshin: të bëjë gjithçka me Maria. Jeta jonë shpirtërore sigurisht që do të përfitojë prej saj.