Don Amorth: Zoja është armiku i Satanait

3. Maria kundër Satanait. Dhe ne vijmë tek tema që më së shumti na shqetëson dhe e cila mund të kuptohet vetëm në dritën e sa më sipër. Pse është kaq e fuqishme Maria kundër djallit? Pse e keqja dridhet para Virgjëreshës? Nëse deri më tani kemi shpjeguar arsyet doktrinore, është koha të themi diçka më të menjëhershme, e cila pasqyron përvojën e të gjithë ekzorcistëve.
Unë filloj saktësisht me faljen që djalli vetë u detyrua të bënte nga Madona. I detyruar nga Zoti, ai foli më mirë se çdo predikues.
Më 1823, në Ariano Irpino (Avellino), dy predikues të famshëm Dominikanë, f. Kasiti dhe f. Pignataro, ata ishin të ftuar të ekzorconin një djalë. Atëherë kishte ende diskutime midis teologëve për të vërtetën e Konceptimit të Papërlyer, i cili më pas u shpall dogma e besimit tridhjetë e një vjet më vonë, në 1854. Epo, të dy fretërit i imponuan demonit për të vërtetuar se Maria ishte e papërlyer; dhe për më tepër ata e urdhëruan atë që ta bënte me anë të një soneti: një poezi me katërmbëdhjetë vargje hendekasllabike, me një rimë të detyrueshme. Vini re se demoniaku ishte një djalë dymbëdhjetë vjeç dhe analfabetë. Menjëherë Satani shqiptoi këto vargje:

Nënë e vërtetë unë jam i një Perëndie që është Biri dhe jam bijë e Tij, megjithëse Nëna e tij.
Ab aeterno lindi dhe ai është Biri im, me kohën që lindi, por unë jam Nëna e tij
- Ai është Krijuesi im dhe ai është Biri im;
Unë jam krijesa e tij dhe unë jam nëna e tij.
Ishte një egërsi hyjnore të jesh Biri im një Zot i përjetshëm dhe të më kesh nënë
Qenia është pothuajse e zakonshme midis Nënës dhe Birit sepse të qenit nga Biri e kishte Nënën dhe duke qenë nga Nëna kishte edhe Birin.
Tani, nëse qenia e Birit kishte Nënën, ose duhet të thuhet se Biri ishte njollosur, ose pa njollë duhet të thuhet Nëna.

Pius IX u zhvendos kur, pasi shpalli dogmën e Konceptimit të Papërlyer, ai lexoi këtë sonet, i cili iu paraqit me atë rast.
Vite më parë një mik i imi nga Brescia, d. Faustino Negrini, i cili vdiq disa vjet më parë ndërsa ushtronte ministrinë e ekzorcizmit në shenjtëroren e vogël të Stelës, më tregoi se si e detyroi djallin që t’i bënte falje Medresesë. Ai e pyeti: "Pse keni kaq frikë kur përmendem Virgjëreshën Mari?" Ai e dëgjoi veten duke u përgjigjur nga demoniaku: "Sepse ai është krijesa më e përulur e të gjithëve dhe unë jam më krenari; ajo është më e bindura dhe unë jam më rebelimi (ndaj Zotit); është më e pastra dhe unë jam më i ndyra ».

Duke kujtuar këtë episod, në vitin 1991, ndërsa isha duke ekzorcuar një njeri të poseduar, unë i përsërita djallit fjalët e shprehura për nder të Marisë dhe unë i thirra (pa e pasur idenë më të zbehtë për atë që do të ishte përgjigjur): «Virgjëresha e papërlyer u vlerësua për tre virtyte. Tani duhet të më tregoni se cila është virtyti i katërt, kështu që keni kaq frikë prej saj ». Menjëherë dëgjova përgjigjen time: "isshtë krijesa e vetme që mund të më fitojë plotësisht, sepse asnjëherë nuk është prekur nga hija më e vogël e mëkatit".

Nëse djalli i Marisë flet në këtë mënyrë, çfarë duhet të thonë ekzorcistët? E kufizoj veten në përvojën që kemi të gjithë: njeriu prek me dorën e dikujt sesi Maria është me të vërtetë Mediatrix e hiret, sepse gjithmonë është ajo që fiton çlirimin nga djalli nga Biri. Kur dikush fillon të ekzorcojë një demon, një nga ata që djalli me të vërtetë ka brenda tij, njeriu ndjehet i fyer, i tallet: «Ndihem mirë këtu; Unë kurrë nuk do të dal nga këtu; nuk mund të bësh asgjë kundër meje; ju jeni shumë i dobët, ju humbni kohën tuaj ... » Por pak nga pak Maria hyn në fushë dhe më pas muzika ndryshon: «Dhe ajo që e dëshiron atë, unë nuk mund të bëj asgjë kundër saj; thuaji asaj që të ndalojë ndërhyrjen për këtë person; e do shumë këtë krijesë; kështu ka mbaruar për mua ... »

Më ka ndodhur gjithashtu disa herë të ndjehem i qortuar menjëherë për ndërhyrjen e Medresesë, që nga ekzorcizmi i parë: "Unë isha aq mirë këtu, por ishte ajo që ju dërgoi; E di pse erdhët, sepse ajo e dëshironte; nëse ajo nuk do të kishte ndërhyrë, unë kurrë nuk do të isha takuar me ju ...
Shën Bernardi, në fund të Diskursit të tij të famshëm mbi ujësjellësin, në fillin e arsyetimit teologjik rreptësisht, përfundon me një frazë skulpturale: "Maria është e gjitha arsyeja e shpresës time".
Këtë fjali e mësova ndërsa si djalë e prisja para derës së qelisë nr. 5, në San Giovanni Rotondo; ishte qelia e Fr. Devotshëm. Atëherë doja të studioja kontekstin e kësaj shprehje e cila, në pamje të parë, mund të shfaqej thjesht devotshme. Dhe unë kam shijuar thellësinë e saj, të vërtetën, takimin midis doktrinës dhe përvojës praktike. Kështu që unë me kënaqësi e përsëris atë për këdo që është në dëshpërim ose dëshpërim, siç ndodh shpesh me ata që preken nga të këqijat e liga: "Maria është e gjitha arsyeja për shpresën time".
Nga ajo vjen Jezusi dhe nga Jezusi çdo e mirë. Ky ishte plani i Atit; një model që nuk ndryshon. Gracedo hir kalon nëpër duart e Marisë, e cila fiton atë derdhje të Frymës së Shenjtë që çliron, ngushëllon, brohorit.
Shën Bernardi nuk ngurron të shprehë këto koncepte, as një afirmim vendimtar që shënon kulminacionin e gjithë fjalimit të tij dhe që frymëzoi lutjen e famshme të Dantes për Virgjëreshën:

«Ne e nderojmë Marinë me të gjitha shtysat e zemrës sonë, dashuritë tona, dëshirat tona. Pra, është Ai që vendosi që ne duhet të marrim gjithçka përmes Marisë ».