A është një mëkat i vdekshëm kur nuk i ndihmoj njerëzit e pastrehë që shoh në rrugë?

A është mëkat mëkatare indiferenca ndaj të varfërve?

PYETJE T D VIFSHTIRA MORALE: A është mëkat vdekjeprurës kur nuk ndihmoj të pastrehët që shoh në rrugë?



P. A është një mëkat i vdekshëm kur nuk ndihmoj të pastrehët që shoh në rrugë? Unë punoj në një qytet ku shoh shumë njerëz të pastrehë. Kohët e fundit pashë një burrë të pastrehë, të cilin e pashë disa herë dhe ndjeva dëshirën për t'i blerë asaj pak ushqim. Mendova ta bëja, por në fund nuk e bëra dhe vendosa të shkoj në shtëpi. Ishte një mëkat i vdekshëm? —Gabriel, Sidnei, Australi

A. Kisha Katolike mëson se tre gjëra janë të nevojshme që një mëkat të jetë i vdekshëm.

Së pari, një veprim që po mendojmë duhet të jetë me të vërtetë negativ (i quajtur çështje e rëndë). Së dyti, ne duhet ta dimë mjaft qartë që është me të vërtetë negative (quhet njohuri e plotë). Dhe së treti, ne duhet të jemi të lirë kur e zgjedhim, d.m.th të lirë të mos e bëjmë dhe pastaj ta bëjmë përsëri (quhet pëlqimi i plotë). (Shih Katekizmi i Kishës Katolike 1857).

Në një qytet si Sidnei (ose ndonjë qytet tjetër i madh në Shtetet e Bashkuara ose Evropë), të pastrehët kanë një larmi shërbimesh sociale në dispozicion të tyre për ndihmë. Burrat dhe gratë që shohim në cepat e rrugëve tona nuk mbështeten në përfitimet tona të njëhershme për jetesën e tyre. Nëse do ta bënin, përgjegjësia jonë për mirëqenien e tyre do të ishte shumë, shumë më e madhe. Siç qëndron, zgjedhja për të mos ushqyer një njeri të varfër nuk ka gjasa të plotësojë kushtet për mëkatin e vdekshëm.

Unë them zgjedhje, sepse duket se është ajo që u përshkrua më sipër, jo thjesht një mbikëqyrje. (Gabriel thotë se ai "vendosi" të shkonte në shtëpi.)

Zgjedhjet tani mund të motivohen nga shumë gjëra. Ju mund të keni frikë për sigurinë tuaj ose të mos keni para në xhep ose të vonoheni në takimin e mjekut. Ose kur shihni të pastrehët, ju mund të mbani mend rrjetin e sigurisë sociale të komunitetit tuaj dhe të vendosni që ndihma juaj nuk është e nevojshme. Në këto raste, nuk duhet të ketë mëkat.

Por ndonjëherë nuk bëjmë asgjë, jo nga frika, mungesa e parave, furi, etj., Por nga indiferenca.

Unë jam duke përdorur "indiferencën" këtu me një kuptim të prerë negativ. Kështu që nuk dua të them, siç mund të thoni ju, të cilët, kur pyeten nëse u pëlqen ngjyra e bluzës, "Jam indiferent" në kuptimin që nuk kanë mendime.

Këtu përdor indiferencën për të thënë "mos u intereso" ose "mos u shqetëso" ose "mos trego kujdes" për diçka që ka rëndësi.

Kjo lloj indiference, supozoj, është gjithmonë e gabuar në një farë mase - e gabuar në një mënyrë të vogël nëse jam indiferent ndaj çështjeve të vogla, seriozisht i gabuar nëse jam indiferent ndaj çështjeve serioze.

Mirëqenia e të varfërve është gjithmonë një çështje serioze. Kjo është arsyeja pse Shkrimi i Shenjtë këmbëngul se indiferenca ndaj të varfërve është shumë e gabuar. Mendoni, për shembull, për shëmbëlltyrën e Llazarit dhe të pasurit (Luka 16: 19-31). Ne e dimë se njeriu i pasur e sheh njeriun nevojtar në derën e tij, sepse ai e di emrin e tij; da Hades në mënyrë specifike i kërkon Abrahamit që të "dërgojë Llazarin" që t'ia fusë gishtin në ujë të freskët për t'i qetësuar gjuhën.

Problemi është se ai është indiferent ndaj Llazarit, nuk ndjen asgjë për lypësin dhe nuk bën asgjë për ta ndihmuar. Për shkak të ndëshkimit të një njeriu të pasur, ne duhet të supozojmë se ai nuk bëri asnjë përpjekje për të ngjallur ndjeshmëri, për të ndryshuar veten - siç bëjnë njerëzit e mirë - për të kapërcyer dobësinë e tij morale.

A është indiferenca e njeriut të pasur vdekshëm mëkatare? Shkrimet mendojnë kështu. Ungjilli thotë se kur ai vdes, ai shkon në "Hades" ku është "torturuar".

Dikush mund të kundërshtojë duke thënë se situata në Palestinën e lashtë është shumë e ndryshme nga sot; se nuk kishte asnjë shtet të mirëqenies, kuzhina supash, strehimore për të pastrehë dhe dhoma urgjence ku të varfërit mund të merrnin kujdesin bazë mjekësor; dhe sigurisht askush si Llazari nuk shtrihet në dyert tona!

Jam shumë dakord: ndoshta nuk ka asnjë Lazar të shtrirë në derën tonë të përparme.

Por globi sot është i mbuluar në vende si Palestina e lashtë - vendet ku të varfërit duhet të mbledhin bukën e tyre të përditshme, dhe disa ditë nuk kanë fare bukë, dhe streha publike ose radhën e sanduiçit më të afërt është në një kontinent. të distancës. Ashtu si njeriu i pasur, ne e dimë se ata janë atje, sepse i shohim çdo ditë, në lajme. Ndihemi të shqetësuar. Ne e dimë që mund të ndihmojmë, të paktën në një mënyrë të vogël.

Dhe kështu, të gjithë njerëzit përballen me alternativa të pasojave morale: shndërrojeni veshin tek shqetësimi që ndiejmë dhe vazhdoni me jetën tonë, ose bëni diçka.

Cfare duhet te bejme? Shkrimet e Shenjta, Tradita dhe Mësimi Social Katolik bashkohen të gjitha në këtë pikë të përgjithshme: ne duhet të bëjmë gjithçka që mund të bëjmë në mënyrë të arsyeshme për të ndihmuar ata në nevojë, veçanërisht ata në nevojë të madhe.

Për disa prej nesh, 10 dollarë në shportën e mbledhjes javore janë ato që mund të bëjmë. Për të tjerët, 10 dollarë në shportë maskojnë indiferencën fajtore.

Ne duhet ta pyesim veten: A jam duke bërë gjithçka që mund të bëj në mënyrë të arsyeshme?

Dhe ne duhet të lutemi: Jezus, më jep një zemër dhembshurie për të varfërit dhe më udhëzo në marrjen e vendimeve të mira për t'u kujdesur për nevojat e tyre.