Lartësimi i Kryqit të Shenjtë, festa e ditës për 14 Shtator

Historia e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë
Në fillim të shekullit të XNUMX-të, Shën Helena, nëna e perandorit Romak Kostandinit, shkoi në Jeruzalem për të kërkuar vendet e shenjta të jetës së Krishtit. Ai rrafshoi tempullin e Afërditës në shekullin e XNUMX-të, i cili sipas traditës u ndërtua mbi varrin e Shpëtimtarit dhe djali i tij ndërtoi Bazilikën e Varrit të Shenjtë në atë vend. Gjatë gërmimit, punëtorët gjetën tre kryqe. Legjenda thotë se ai mbi të cilin vdiq Jezusi u identifikua kur prekja e tij shëroi një grua që po vdiste.

Kryqi menjëherë u bë një objekt nderimi. Në një festë të Premten e Madhe në Jeruzalem drejt fundit të shekullit IV, sipas një dëshmitari okular, druri u hoq nga ena e tij prej argjendi dhe u vendos në një tryezë së bashku me mbishkrimin që Pilati urdhëroi të vendoset mbi kokën e Jezuit: Pastaj "Të gjithë njerëzit kalojnë një nga një; të gjithë përkulen duke prekur kryqin dhe mbishkrimin, së pari me ballin, pastaj me sytë; dhe, pasi të kenë puthur kryqin, ata vazhdojnë ".

Edhe sot, Kishat Katolike Lindore dhe Ortodokse festojnë Lartësimin e Kryqit të Shenjtë në përvjetorin e kushtimit të bazilikës në shtator. Festivali hyri në kalendarin perëndimor në shekullin e 614-të pasi perandori Herakli rikuperoi kryqin nga persët, të cilët e kishin marrë atë në 15, XNUMX vjet më parë. Sipas historisë, perandori kishte ndërmend ta sillte kryqin përsëri në Jeruzalem vetëm, por nuk ishte në gjendje të ecte përpara derisa të hiqte rrobat e tij perandorake dhe të bëhej një pelegrin këmbëzbathur.

reflektim
Kryqi është sot imazhi universal i besimit të krishterë. Breza të panumërta artistësh e kanë shndërruar atë në një objekt bukurie për t’u bartur në procesion ose për t’u veshur si bizhuteri. Në sytë e të krishterëve të hershëm nuk kishte asnjë bukuri. Ai qëndronte jashtë shumë mureve të qytetit, i zbukuruar vetëm me kufoma të kalbura, si një kërcënim për këdo që sfidonte autoritetin e Romës, përfshirë të krishterët që refuzuan flijimin perëndive romake. Megjithëse besimtarët flisnin për kryqin si një instrument shpëtimi, ai rrallë shfaqej në artin e krishterë përveç nëse maskohej si spirancë ose Chi-Rho deri pas dekretit të tolerancës të Konstandinit.