Besimi: a e dini hollësisht këtë virtyt teologjik?

Besimi është i pari nga tre virtytet teologjike; dy të tjerët janë shpresa dhe bamirësia (ose dashuria). Ndryshe nga virtytet kardinale, të cilat mund të praktikohen nga çdokush, virtytet teologjike janë dhurata nga Zoti përmes hirit. Si të gjitha virtytet e tjera, edhe virtytet teologjike janë zakone; praktika e virtyteve i forcon ato. Sidoqoftë, pasi ato synojnë një fund të mbinatyrshëm - domethënë, ata e kanë Zotin si "objektin e tyre të menjëhershëm dhe të duhur" (me fjalët e Enciklopedisë Katolike të vitit 1913) - virtytet teologjike duhet të futen në shpirt në mënyrë të mbinatyrshme.

Pra, besimi nuk është diçka që ju thjesht mund të filloni ta praktikoni, por diçka përtej natyrës sonë. Ne mund t'i hapemi vetes dhuratës së besimit përmes veprimit të drejtë - përmes, për shembull, praktikimit të virtyteve kardinale dhe ushtrimit të arsyes së drejtë - por pa veprimin e Zotit, besimi nuk mund të qëndrojë kurrë në shpirtin tonë.

Cila nuk është virtyti teologjik i besimit
Shumicën e kohës kur njerëzit përdorin fjalën besim, ata nënkuptojnë diçka tjetër përveç virtytit teologjik. Fjalori Amerikan i Oksfordit së pari përcakton "besimin e plotë ose besimin te dikush ose diçka" dhe ofron "besimin tuaj tek politikanët" si një shembull. Shumë njerëz e kuptojnë instinktivisht se besimi te politikanët është një gjë krejtësisht e ndryshme nga besimi në Zot. Por përdorimi i së njëjtës fjalë tenton të gërryejë ujërat dhe të zvogëlojë virtytin teologjik të besimit në sytë e jobesimtarëve në asgjë më shumë sesa një se është i fortë dhe i mbështetur në mënyrë irracionale në mendjet e tyre. Kështu besimi i kundërvihet, në kuptimin popullor, arsyes; e dyta, thuhet, kërkon provë, ndërsa e para karakterizohet nga pranimi vullnetar i gjërave për të cilat nuk ka provë racionale.

Besimi është përsosja e intelektit
Në kuptimin e krishterë, megjithatë, besimi dhe arsyeja nuk janë të kundërta, por plotësuese. Besimi, vëren Enciklopedia Katolike, është virtyti "me të cilin intelekti përsoset nga një dritë e mbinatyrshme", duke lejuar që intelekti të "pajtohet fort me të vërtetat e mbinatyrshme të Apokalipsit". Besimi është, siç thotë Shën Pali në Letrën drejtuar Hebrenjve, "substanca e gjërave për të cilat shpresohet, prova e gjërave që nuk shihen" (Hebrenjve 11: 1). Me fjalë të tjera, është një formë e njohurisë që shtrihet përtej kufijve natyrorë të intelektit tonë, për të na ndihmuar të kapim të vërtetat e shpalljes hyjnore, të vërteta që nuk mund t'i arrijmë thjesht me ndihmën e arsyes natyrore.

E gjithë e vërteta është e vërteta e Zotit
Megjithëse të vërtetat e shpalljes hyjnore nuk mund të nxirren përmes arsyes natyrore, ato nuk janë, siç pretendojnë shpesh empiristët modernë, kundër arsyes. Siç deklaroi Shën Augustini, e gjithë e vërteta është e vërteta e Zotit, qoftë e zbuluar përmes veprimit të arsyes apo përmes zbulesës hyjnore. Virtyti teologjik i besimit lejon personin që e ka atë të shohë se si rrjedhin të vërtetat e arsyes dhe zbulesës nga i njëjti burim.

Çfarë shqisat tona nuk arrijnë të kuptojnë
Megjithatë, kjo nuk do të thotë se besimi na lejon të kuptojmë në mënyrë të përsosur të vërtetat e zbulesës hyjnore. Intelekti, edhe nëse ndriçohet nga virtyti teologjik i besimit, ka kufijtë e tij: në këtë jetë, për shembull, njeriu nuk mund ta kuptojë kurrë plotësisht natyrën e Trinisë, se si Zoti mund të jetë një dhe tre. Siç shpjegon Enciklopedia Katolike, “Drita e besimit, pra, ndriçon të kuptuarit, edhe nëse e vërteta mbetet akoma e errët, pasi ajo është përtej të kuptuarit të intelektit; por hiri i mbinatyrshëm lëviz vullnetin, i cili tani ka një të mirë të mbinatyrshme, e shtyn intelektin të pranojë atë që nuk e kupton. Ose, siç thotë një përkthim popullor i Tantum Ergo Sacramentum, "Atë që shqisat tona nuk arrijnë ta kuptojnë / ne përpiqemi ta kuptojmë përmes pëlqimit të besimit".

Humbja e besimit
Meqenëse besimi është një dhuratë e mbinatyrshme nga Zoti, dhe meqë njeriu ka vullnet të lirë, ne mund ta refuzojmë besimin lirisht. Kur ne rebelohemi hapur kundër Zotit me anë të mëkatit tonë, Zoti mund të tërheqë dhuratën e besimit. Sigurisht që jo domosdoshmërisht; por nëse ai e bën këtë, humbja e besimit mund të jetë shkatërruese, sepse të vërtetat që dikur ishin kuptuar me ndihmën e këtij virtyti teologjik tani mund të bëhen të padëgjueshme për intelektin e pandihmuar. Siç vëren Enciklopedia Katolike, "Kjo ndoshta mund të shpjegojë pse ata që kanë pasur fatin e keq të apostatizojnë nga besimi janë shpesh më të virgjrit në sulmet e tyre në bazë të besimit", madje edhe më shumë se ata që nuk janë bekuar kurrë me dhuratën e besimit së pari.