UDHZUES SPIRITUAL Nga Don Giuseppe Tomaselli

PRELUDE

Një vizitë në kraterin e Etna është shumë mësuese; në fakt vullkani është një destinacion për studiues dhe shëtitës.

Ekskursioni i vërtetë fillon në lartësinë e m. 1700; ngjitja është e fortë për të bërë; ju duhet të punoni për rreth katër orë.

është interesante të vëzhgosh njerëzit që vijnë në Kantoniera. Shumë, burra dhe gra, megjithë dëshirën për të shijuar panoramën e jashtëzakonshme që paraqet majën e vullkanit, duke hedhur një vështrim në masivin e madh Etna, shtrojnë mendimet e tyre; ata nuk duan të luftojnë dhe preferojnë të ndalen në restorante.

Të tjerët janë të vendosur për të arritur në krater: ata që ia dalin mbanë, ata që kthehen, ata që arrijnë të rraskapitur ... dhe ata që gjejnë vdekjen. Para se të ngjiten në mal, ata duhet të matin forcën e tyre, të mos ngarkojnë peshat e panevojshme dhe të kenë një udhëzues të mirë.

Përsosmëria e krishterë është një mal i lartë për t’u ngjitur. Të gjithë jemi thirrur në këtë ngjitje sublime, sepse të gjithë jemi krijuar për të arritur në Parajsë.

"Jini të përsosur, thotë Jezu Krishti, sa i përsosur është Ati juaj që është në Qiell" (Mateu, V48).

Këto fjalë hyjnore nuk u drejtohen vetëm priftërinjve, fretërve, murgeshave dhe disa virgjëreshave që janë në shekull, por për të gjithë ata që janë pagëzuar.

Përsosmëria shpirtërore nuk ka kufij; çdo shpirt arrin në shkallën që dëshiron, sipas masës me anë të hirit të Zotit dhe në përpjesëtim me shkallën e mirësisë që vendos në të.

Por a është e mundur të arrihet përsosmëria e krishterë, domethënë të jetohet jeta shpirtërore me intensitet? Sigurisht, sepse Zoti nuk urdhëron të pamundurën dhe nuk fton gjëra absurde; pasi ai thotë "Të jetë i përsosur", është vullneti i tij që të gjithë përpiqen të arrijnë përsosmërinë e së cilës është e aftë, sipas talenteve të marra dhe sipas gjendjes së jetës që ai ka përqafuar.

Kush tha: Unë nuk mund të marr pjesë në jetën shpirtërore, sepse jam në martesë ... sepse dua të martohem ... sepse duhet të fitoj bukën time ... sepse kam pak arsimim ... kushdo që thoshte kështu, do të ishte gabim. Pengesa e vetme për jetën shpirtërore është dembelizmi dhe vullneti i keq; dhe atëherë është e përshtatshme të thuash: Zot, na çliro nga vullneti i keq

Le të hedhim një vështrim në kategoritë e ndryshme të shpirtrave.

N THE VLER
Të krishterët e këqij.

Duke shkuar në Romë, unë i kisha propozuar të bëja një vizitë në Fosse Ardeatine; Mund ta bëja

Pranë katakombeve të S. Callisto mund të shihni derdhjen e rreptë. Ka pak për të parë në atë zonë, por shumë për të medituar.

Monumenti, i vendosur në hyrje, sjell në jetë skenën e tmerrshme të gjakut, që ndodhi gjatë luftës. Tridhjetë e tre ushtarë gjermanë ishin vrarë brenda Romës; treqind e tridhjetë italianë do të vdisnin: dhjetë nga një.

Zyrtarët u morën në bastisje; pasi numri nuk ishte i plotë, u morën edhe civilë.

Whatfarë tmerri! Treqind e tridhjetë, burra dhe gra, të lidhur në muret e gropave, pastaj strafuan dhe lanë kufomat e tyre atje, pa ditur asgjë për disa ditë!

Ende mund të shihni vrimat e prodhuara nga mitralozi. Gjynahia e qytetarëve dha një varrosje të nderuar për ata të vdekur, ata e ngritën varrin e tyre nën një derdhje. Sa lule dhe sa qirinj!

Ndërsa lutesha në një varr, unë u godita nga sjellja e trishtuar e një zonje të re; Dyshova se ajo ishte një vizitor i thjeshtë.

Unë i fola asaj: A ndonjë të njohurit tuaj janë në këtë varr? Ai nuk m’u përgjigj; ajo ishte shumë e zënë me dhimbje. E përsërita pyetjen dhe më pas pata përgjigjen: Babai im është këtu! Ishte ushtarak?

Jo; ai shkoi në punë atë mëngjes dhe, duke kaluar aty pranë, ai u mor dhe më pas u vra! ...

Ndërsa lashë Fosse Ardeatine dhe kalova ato shpella të turpshme, u ktheva në momentin e masakrës, kur ata njerëz të palumtur e quanin me dëshpërim kush nusen, kush fëmijët dhe kush prindërit dhe më pas binte në gjakun e tyre.

Pas kësaj vizite i thashë vetes: Nëse Fosse Ardeatine do të thotë vend i masakrës, oh !, sa Fosse ka në botë dhe madje edhe më e tmerrshme! Cilat janë kinematë, televizioni, vallëzimi dhe plazhet sot? … Ata janë vende të vdekjes, jo të trupit, por të shpirtit. Imoraliteti, i dehur në grykë të mëdha, heq jetën shpirtërore, dhe për këtë arsye hirin e Zotit, nga djem dhe vajza të pafajshëm; inicon rininë e të dy gjinive drejt libertinizmit; ngurtësohet në pandershmëri dhe mosbesim aq shumë njerëz të pjekur. Dhe çfarë masakre më e tmerrshme se kjo? Cilat janë treqind e tridhjetë mitralozë, të cilët humbasin jetën e trupit, në krahasim me miliona krijesa, të cilët humbasin jetën e shpirtit dhe pajtohen me vdekjen e përjetshme?

Fatkeqësisht në Fosse Ardeatine ata fatkeq u zvarritën dhunshëm dhe nuk mund të çliroheshin nga vdekja; por therja morale shkon lirshëm dhe të tjerët ftohen të shkojnë!

Sa krime morale! ... Dhe kush janë vrasësit? ... Në Pits burrat masakruan burrat; në shfaqjet imorale janë të pagëzuar ata që skandalizojnë të pagëzuarin! Dhe a nuk ishin shumë artistë dhe artistë që një ditë në Fontin e Pagëzimit dhe a nuk iu afruan as Komunitetit të Parë, i cili për hir të arit dhe lavdisë sot vrau qengjin e kopesë së Jezu Krishtit?

Dhe a nuk janë ata fajtorë për vrasje ata që bashkëpunojnë në prishjen e shpirtrave të pafajshëm? Si t’i quajmë menaxherët e shumicës së kinemave? Dhe a nuk janë ata prindër të pavetëdijshëm, të cilët i dërgojnë fëmijët e tyre në shfaqje imorale, midis vrasësve?

Nëse në fund të një filmi modest mund të shihnim shpirtra, pasi shohim trupa, të gjithë ose shumica e spektatorëve do të shfaqeshin të vdekur ose të plagosur rëndë.

Një film po tregohej; skenat e vogla të ndëshkuara pasuan njëra-tjetrën. Njëri nga të pranishmit, tepër indinjatë, bërtiti me zë të lartë: Mjaft me këta turp! Dhe një tjetër u përgjigj: Lërini priftërinjtë dhe miqtë e priftërinjve të dalin

Kështu që ju humbni modestinë tuaj dhe shkelni ndërgjegjen tuaj!

Bota, armiku i betuar i Zotit, bota që Jezu Krishti e anatemoi “Mjerë bota për skandale! »(Mateu, XVIII7); «Unë nuk lutem për botën! ... »(Gjoni, XVII9) sjell punëtorët e paudhësisë tek yjet dhe i feston në gazeta dhe radio.

Doesfarë thotë Jezui, e Vërteta e Përjetshme për ata që skandalizojnë shpirtrat? «Mjerë ju hipokritë, sepse e mbyllni Mbretërinë e Qiellit përballë njerëzve, nuk hyni në të, as nuk lejoni që ata që janë në derë të hyjnë ... Mjerë ju, udhëzues të verbër! ... Mjerë ju, që jeni si varret e zbardhura, që nga ana e jashtme duken bukur, por brenda tyre janë plot me kocka të ngordhura dhe çdo kalbje! ... Gjarpërinjtë, raca e vipave, si do t'i shpëtoni dënimit të ferrit? ... »(Mateu, XXIII13).

Këto fjalë të tmerrshme, të cilat një ditë Jezusi u tha farisenjve, sot i drejtohen masës së madhe skandaloze.

Për ata që jetojnë vetëm në kotësi dhe kënaqësi të paligjshme, a mund të flasim për jetën shpirtërore, të ngjitjes drejt malit të përsosmërisë së krishterë? ... Ata kanë verbëri dhe shurdhim moral; ata nuk e pëlqejnë ajrin e pastër malor dhe jetojnë poshtë, në luginën me baltë dhe me erë, në mes të zvarranikëve helmues.

Nuk do të jenë vrasësit e shpirtrave që lexojnë këtë tekst, ata përkundrazi do të jenë njerëz të devotshëm. Për ta unë flas: Konkurroni ata që janë në imoralitet; ju poshtëroni shfaqje, ku virtyti juaj është në rrezik; mbani një shpirt në shpatin e së keqes, për të cilën mbase jeni përgjegjës për të; lutuni, në mënyrë që të këqijtë të shndërrohen. Djemtë e këqij nuk kanë gjasa të rikthehen në rrugën e duhur; ato zakonisht mbarojnë keq. Shkrimi i Shenjtë thotë: «Meqenëse ju thirra dhe ju nuk doni të dini për paralajmërimet e mia, unë do të qesh me shkatërrimin tuaj dhe do t'ju tallem kur terrorizmi ju sulmon ... kur vdekja do t'ju marrë si një vorbull ... Atëherë ata do të më thërrasin dhe unë nuk do të përgjigjem; ata do të më kërkojnë me kujdes, por nuk do të më gjejnë! (Prov, 124).

Sidoqoftë, mëshira hyjnore, e përfshirë nga e mira, mund të shpëtojë të devijuarin; ato janë përjashtime, por ndodhin konvertime të mëdha. Gjatë muajit të fundit të jetës së tij, Curzio Malaparte, një shkrimtar i librave pornografikë, doli nga gropa e mëkatit, jo shumë, në luginën me baltë; gjashtëdhjetë vjet jetë, larg Zotit, të përdorura në masakrën e shpirtrave! … Ne gjithashtu kemi një kthim të vërtetë për shumë njerëz të palumtur, duke lypur mëshirën hyjnore çdo ditë që të mëshirojë të varfërit!

N F KUQ T OF SHUMS
Një vizitë.

Në Tre Fontane në Romë, disa hapa larg nga shpella e Madonnina, ndodhet një Trappa, domethënë një manastir i madh, i njohur për kursimet e tij. Trappistët kanë jetuar atje për shekuj, duke mësuar botën e kënaqësisë. Do të duket e çuditshme që në shekullin XX mund të ketë akoma bashkësi fetare të ngjashme; megjithatë Zoti lejon që të ketë, dhe lulëzim, dhe Ponfi i Lartë është i lumtur që ka një nga Trappes më të famshme në Romë, qendra e krishterimit.

Doja ta vizitoja këtë manastir; si prift u pranova në vizitë.

Në atriumin e vogël, të quajtur Parlatorio, u shfaq një Reverend, i cili ushtroi detyrën e portierit; ai më priti me mirësi dhe unë mund t'i bëja pyetje.

Sa fetare janë nga La Trappa?

Ne jemi gjashtëdhjetë; numri nuk rritet lehtë, sepse jeta jonë është tepër e ashpër. Jo shumë, erdhi një zotëri, u përpoq, por shpejt u largua, duke thënë: Nuk mund të rezistoj!

Categoryfarë kategorie burrash mund të merren në komunitet?

Të gjithë mund të bëhen Trappist. Ka priftërinj dhe laikë; ndonjëherë ata janë të zbukuruar, ose oficerë të lartë, ose shkrimtarë të famshëm; por me hyrjen këtu, titujt e nderimeve pushojnë, lavdia e botës përfundon; njeriu mendon vetëm për të jetuar të shenjtë.

Cilat janë penalitetet tuaja? Jeta jonë është pendim i vazhdueshëm; mjafton të thuash që asnjëherë nuk flet. I vetmi që mund të flasë, dhe vetëm në këtë atrium, është portier; për dhjetë vjet bindja më ka caktuar zyrën e derës dhe vetëm mua më lejohet të flas; Më mirë nuk e kam këtë zyrë, por bindja është gjëja e parë.

Kurrë nuk mund të them asnjë fjalë? ... Dhe kur dy takohen, ata nuk përshëndesin njëri-tjetrin, duke thënë diçka të shenjtë, për shembull: Jezusi qoftë i lavdëruar! ...?

Jo edhe; hidhni një vështrim dhe hidhni një hark të lehtë.

Eprori nuk mund të flasë, duke pasur nevojë të caktojë zyra të ndryshme?

Kjo nuk është e ligjshme as; në një dhomë ka një tabletë dhe në mëngjes të gjithë e gjejnë të shkruar atë që duhet të bëjë gjatë ditës. Ju mendoni se askush nuk do t'i dinte emrat e të tjerëve, nëse nuk do të shkruhej në qelizat e ndryshme. Por edhe nëse dihet emri, nuk dihet se çfarë nderi ka pasur dikush gjatë shekullit, së cilës familje i përkiste. Ne jetojmë së bashku pa e njohur njeri-tjetrin.

Unë mendoj se abati i di meritat e të gjithëve, të paktën për një epigraf mbi varr! … A keni pagesa të tjera?

Gjashtë orë punë manuale çdo ditë në fshatin tonë fqinj; ne kujdesemi për gjithçka.

Zap?

Po, të gjithë, madje edhe priftërinjtë dhe eprorët, që është abati; ai tallet me veten, por gjithmonë në heshtje.

Po studimi për priftërinjtë dhe intelektualët?

Ka orë studimi dhe secila vlen për ato disiplina në të cilat ai është më i aftë; ne gjithashtu kemi një bibliotekë të mirë.

Dhe për ushqimin ka pena të veçanta?

Ju kurrë nuk hani mish dhe nuk pini kurrë verë; ju agjëroni gjashtë muaj në vit përtej Kreshmës, me ushqimin e matur që të gjithë e gjejnë në tryezë; disa përjashtime të rralla janë të ligjshme në rast sëmundjeje. Kemi edhe pena të tjera, sepse ka thasë dhe disiplinë; natën gjithmonë flemë të veshur dhe të vështirë; në mes të natës zgjohemi, në dimër dhe verë, për shërbesën e kënduar në Kishë, e cila zgjat disa orë.

Unë besoj se paqja që nuk ekziston në botë duhet të mbretërojë këtu, sepse duke përqafuar jetën e pendesës, lirshëm dhe për dashurinë e Zotit, duhet të ndihet në zemër një gëzim intim, gjithë shpirtëror.

Po, jemi të lumtur; ne gëzojmë paqen, por kemi luftën e pasioneve; kemi ardhur në Trappa për të bërë luftë kundër krenarisë dhe sensualitetit.

A do të më lejohet të vizitoj pjesën e brendshme të këtij rrethimi të shenjtë?

Dikush lejohet; ti me ndjek mua; megjithatë përtej kësaj dere nuk mund të flasë më.

Me sa interes kam vërejtur ambiente të ndryshme! Povertyfarë varfërie! ... U mahnita kur pashë qelizat; e njëjta gjë, e zvogëluar në hapësirë, pa orendi, një shtrat në sipërfaqen e vështirë dhe pa çarçaf; një tryezë e përafërt në shtrat ishte e gjitha mobiljet ...

Dhe në këto qeliza personazhe dhe merita të shquara kishtare kanë kaluar jetën e tyre! ... afarë kontrasti me botën e kotë! ...

Kam vizituar rafinerinë, në përputhje me varfërinë më të madhe, sallën e studimit dhe më në fund kopshtin, ku portierit Trappist u lejua të fliste me mua. Në një cep të kopshtit ishte varreza e vogël.

Këtu, udhëzuesi më tha, ata që vdesin në Trappa janë varrosur. Në këtë mjedis jetojmë, vdesim dhe presim ringjalljen universale!

Mendimi i vdekjes, besoj se jep forcë për të vazhduar në jetën e pendesës!

Shpesh vijmë të vizitojmë varret e vëllezërve tanë, të lutemi dhe të meditojmë!

Nga qendra e kopshtit vështrova qytetin e zhurmshëm, duke menduar: Sa ndryshim jete dhe aspirimesh midis jush, apo Romës, dhe kësaj Trappa! ...

Të krishterët paganë.

Jeta e Trappists është më shumë për tu admiruar sesa për t'u imituar; pa një profesion të veçantë dhe një dozë të mirë të vullnetit, nuk mund të përqafohet. Por është një paralajmërim, është një qortim i vazhdueshëm i jetës apatike, duke folur shpirtërisht, se shumë prej tyre çojnë, të cilët janë të krishterë vetëm sepse pagëzohen.

Në luginë kemi parë mbjelljet e skandaleve dhe ata që bien në rrjetet e tyre satanike; ne tani i vërejmë rrëzë malit të përsosmërisë së krishterë ata indiferentë, të cilët kujdesen pak për Fenë, ose e praktikojnë atë në mënyrën e tyre; ata besojnë se janë mjaft fetarë, sepse ndonjëherë hyjnë në Kishë dhe mbajnë disa imazhe të shenjta në muret e dhomës dhe mendojnë se janë të krishterë të mirë sepse nuk i njollosin duart me gjak dhe nuk vjedhin. Kur flasim për një jetë tjetër, atë të përjetshme, ata zakonisht thonë: Nëse Qielli ekziston, ne duhet të futemi në të, sepse jemi zotërinj të vërtetë. Njerëz të varfër të varfër! Ata janë të mjerë, të denjë për dhembshuri, dhe ata e konsiderojnë veten të pasur!

Në kohën tonë, numri i të krishterëve të tillë me trëndafila është i gjerë. Sa njerëz apatikë nuk e dinë që Jezu Krishti, për të cilin duhet të jenë ndjekës, nuk e njohin doktrinën e Ungjillit, ndiqni rigonin pagan dhe shqetësohen për gjithçka, përveç jetës së tyre shpirtërore!

Shtë e dobishme të hedhim një vështrim të shpejtë në mënyrën e tyre të të jetuarit.

Pushimi publik duhet të shenjtërohet duke marrë pjesë në meshë; në vend të tyre, çdo pretekst, madje edhe joserioz, përbën një justifikim për të mos shkuar në Kishë. Kinema, vallet, shëtitjet ... gjithmonë të gatshëm për të shkuar; puna është lënë jashtë, moti i keq është kapërcyer, paratë ndoshta janë huazuar, por jeta që bën kënaqësi nuk duhet të mungojë.

Solemnitetet e mëdha fetare për këtë specie të krishterësh janë një mundësi për t'u argëtuar më shumë dhe për të ngrënë më mirë.

Për këto, të japësh pak këshilla të mira është e pakuptimtë; të kesh urrejtje dhe të mos dëshirosh të falësh është dinjitet personal; duke marrë pjesë në një ligjërim imorale është të dish të jetosh në shoqëri; veshja më pak e denjë është një burim krenarie, sepse ju e dini se si ta ndjekni modën; abonimi në revista dhe gazeta provokuese po di të jetosh deri në kohët ...

Me gjithë këto liri, diametralisht të kundërta me frymën e Ungjillit, dikush pretendon të vlerësohet për të mirë dhe fetar.

Për të krishterët modernë, vlera e gjërave të shenjta përmbyset. Dasma solemne në Kishë kujdeset për çdo detaj: fotografi gjatë shërbimit, prerje shiritash, paradë për puthje, procesion; këto gjëra përbëjnë thelbin e festës së dasmës; nga ana tjetër, ata nuk llogaritin nëse koha e fejesës është shpenzuar me shumë liri, nëse veshja e dasmës është edhe skandaloze, nëse të ftuarit janë në Kishë me rroba të pahijshme ... Ata kujdesen vetëm për të ashtuquajturin "syri shoqëror"; syri i Zotit nuk ka rëndësi.

E njëjta gjë ndodh në funeralet; pompë e jashtme, procesion, kurora, varr artistik ... dhe ata nuk ndiejnë pendim nëse i ndjeri ka kaluar në amshim pa rehatitë fetare.

Akti i vetëm i fesë, ndaj të cilit të krishterët e zakonshëm janë indiferentë, është Parimi i Pashkëve; edhe nëse nuk e shtyjnë atë deri pas kohës së caktuar dhe e kryejnë atë në interval të viteve.

Nëse i pyet ata: A jeni i krishterë? Sigurisht, ata përgjigjen pothuajse të ofenduar; ne bëmë Preceptin e Pashkëve! ...

Rrëfimi dhe Kungimi vjetor i kësaj kategorie të shpirtrave është zakonisht një shkarkim i thjeshtë i mëkateve. Nëse ata kalojnë një ditë në hirin e Zotit, ose një javë, ose më së shumti një muaj, duhet të falënderoni Zotin! ... Dhe së shpejti përsëri fillon jeta e mëkatit dhe indiferencës fetare.

A nuk është ky krishterimi i sotëm? … Feja shpesh konsiderohet nga shumë si një zbukurim i thjeshtë opsional.

Vdekja do të vijë edhe për të krishterët apatikë; ata do të duhet të paraqiten para Jezu Krishtit për të marrë fjalinë e përjetshme. Ata do të thonë, si virgjëreshat e marra të Ungjillit: «Hapni, o Zot! Por Dhëndri Qiellor do të përgjigjet: Unë nuk ju njoh! »(Mateu, xxv12).

Jezusi e njeh për veten e tij dhe u jep shpërblim të përjetshëm atyre që praktikojnë mësimet e tij, të cilët kujdesen për shpirtin, të cilët e konsiderojnë shpëtimin e shpirtit si biznesin e vetëm të jetës dhe që i përgjigjen kënaqshëm ftesës së tij: Jini të përsosur , sa i përsosur është Ati juaj që është në Qiell.

Të krishterët indiferentë janë rrëzë malit të përsosmërisë shpirtërore; ata kurrë nuk do të ndërmarrin një hap vërtet të vendosur lart, përveç nëse diçka e fortë, e cila i shtrëngon ata, ndodh në to ose rreth tyre; Providenca Hyjnore zakonisht ju vjen në ndihmë këtyre me disa nga ato thirrje që bëjnë lot të derdhur: një sëmundje e pashërueshme, një vdekje në shtëpi, një përmbysje e fatit ... Për fat të keq, jo të gjithë e dinë se si ta shfrytëzojnë atë dhe disa në vend që të shkojnë lart, shkoni në fundi i luginës.

Këta të krishterë të mjerë kanë nevojë për një dorë ndihmëse për t'i ndihmuar ata të ecin drejt praktikës së duhur të ligjit të Perëndisë; ato janë të ngjashme me makinat me motorin e fikur, të cilat presin të lëvizë rimorkiot.

Njerëzit e zellshëm kryejnë një apostol të shenjtë për të tërhequr shpirtrat apatikë, duke thënë fjalën e mirë, bindëse dhe të kujdesshme, sipas rrethanave të ndryshme, duke dhënë një libër të mirë për të lexuar, në mënyrë që ata të edukojnë veten e tyre, pasi indiferentizmi është bija e injorancës fetare .

Nëse të krishterët paganë të kësaj kohe mund të kalonin vetëm një ditë

jo në Trappa të përshkruar më lart dhe duke parë jetën e flijuar të kaq shumë fetare, të bërë prej mishi dhe eshtrash si ata, duhet të skuqen dhe të përfundojnë: Dhe çfarë bëjmë ne për të merituar Qiellin? ...

P MOR MOUNTAIN
Shpirtra të rrezikshëm.

«Një njeri mbolli farë të mirë në fushën e tij; por ndërsa burrat flinin, armiku i tij erdhi të mbjellë pusët në arën e tij dhe iku.

Ndërsa atëherë mbjellja mbin dhe kokrra, atëherë u shfaqën arrat. Shërbëtorët e zotit të shtëpisë shkuan dhe i thanë: '' Zot, a nuk mbolli farë të mirë në fushën tënde? Pse atëherë ka pëllumbat?

Dhe ai u përgjigj atyre: Një armik e bëri këtë. Dhe shërbëtorët i thanë: A dëshiron që ne ta heqim dorë? Jo, sepse me marrjen e puseve nuk duhet të heqësh grurin. Le të rriten të dy deri në korrje dhe në kohën e korrjes unë do t'u them korrësve: Mblidhni së pari pjatat dhe lidhini në tufa për t'i djegur; në vend të kësaj, vendosni grurin në hambarin tim "(Mateu, XIII24).

Siç ishte ajo fushë, ashtu është edhe bota, kështu janë familjet.

Pishat, të cilat përfaqësojnë të keqen, dhe gruri, simbol i së mirës, ​​e bëjnë të qartë se si ateistët dhe besimtarët, të qetë dhe të zjarrtë, shërbëtorët e Satanit dhe bijtë e Zotit duhet të jenë së bashku në këtë jetë. të mos mërzitemi nga e keqja dhe të mos ndikoheni nga njerëzit e këqij ose nga ata të qetë.

Në familjen me të vërtetë të krishterë, ku prindërit janë në krye të detyrës së tyre, fëmijët zakonisht rriten nga frika dhe dashuria ndaj Zotit.

Shtë kënaqësi të shohësh seriozitetin fetar të shumë njerëzve, të cilët ndërsa presin për punë të përditshme, gjejnë kohë për lutje, për meshën e shenjtë edhe gjatë ditëve të javës, për të rikrijuar shpirtin me pak meditim. Të iniciuar që nga fëmijëria në këtë standard të jetesës, ata kalojnë vite në qetësi. Pa e kuptuar atë, dhe do të thosha pa shumë përpjekje, ata ngjiten në malin e përsosmërisë së krishterë dhe arrijnë një lartësi të drejtë.

Por fatkeqësisht disa pemë hidhen pranë këtij gruri të mirë. Do të jetë një mik, ose i afërm, i cili fillon të injektojë helmin një ditë të keqe.

"Por a është me të vërtetë e nevojshme që të shkoni në Mass çdo ditë? Lërini këto ekzagjerime për ata që jetojnë në manastir! ... "

"A nuk e shihni që veshja juaj i bën njerëzit të qeshin? Krahët e zhveshur, zhytja në qafë ... kjo është moda! ... "

«Lexoni gjithnjë libra sakristianë! ... Ju jetoni modës së vjetër! Revistat moderne ju bëjnë të jetoni me sytë tuaj të hapur; morali po, por deri në një pikë të caktuar; ne jemi në shekullin e përparimit dhe nuk duhet të jemi të prapambetur! »

«Në kishë në mëngjes dhe në kishë në mbrëmje! ... Por nëse masa e njerëzve shkon në kinema dhe televizion, pothuajse çdo ditë, pse nuk shkoni shumë? ... Sa e keqe është të shohësh atë që të gjithë shohin? ... Por më pak skrupuj! »

Shpirtrat e devotshëm janë të goditur nga këto sugjerime helmuese. Një duhet të përgjigjet menjëherë dhe me energji: Kthehu mbrapa, Satana! ... Mos më fol më! ... Refuzimi i miqësisë dhe gjithashtu i përshëndetjes suaj! ... Shkoni me bashkëmoshatarët tuaj dhe rrini në fund të luginës! Më lejoni të vazhdoj ngjitjen time në të mirë!

Dikush ka për detyrë të trajtojë në këtë mënyrë që pajimet që, siç thotë Jezu Krishti, do të hidhen në zjarrin e përjetshëm për t'u djegur. Duhet kështjellë në raste të caktuara, ajo kala që është dhuratë e Shpirtit të Shenjtë dhe që duhet ta tregojnë të gjithë!

Nëse nuk jeni shumë të vendosur për të ndërprerë plotësisht insinuata perverse, gradualisht pendët, të cilat Satanai mbjell me anë të një miqësie të rreme, do të fillojnë të mbijnë.

Sa shpirtra të bukur janë ndalur në rrugën e përsosmërisë dhe sa të tjerë janë rikthyer në këmbët e malit dhe mbase në fund të luginës! ...

Vëmendje për parimet!

Ata që nuk janë të fortë në fillim dhe fillojnë të hezitojnë, ndiejnë ngadalësimin shpirtëror: disa Masa është lënë pas dore, namazi është shkurtuar, vdekjet e vogla janë shumë të rënda, njeriu lehtësisht i jep kotësi, pret me padurim argëtimin e kësaj bote! ...

Nuk ndalet këtu, sepse dobësia e njeriut është e madhe dhe tërheqja ndaj së keqes është e fortë; të ngjitësh është e vështirë, por të zbrisësh bëhet shpejt.

Ai shpirt, dikur i zjarrtë dhe që tani nuk e ndjen tërheqjen drejt Jezuit dhe gjërave të shenjta, duke u rikthyer te vetja, përpiqet të qetësojë pendimin:

Unë ndjek shfaqje, është e vërtetë; por nuk shkoj atje për një fund të keq; kur ndonjë skenë është skandaloze, unë ul sytë; kështu që argëtohem dhe nuk bëj mëkat! ...

Shpirti i krishterë, dhe a nuk mendoni për shembullin e keq që keni vendosur? Dhe nuk mendoni për të keqen që i shkaktoni shpirtit tuaj? Dhe ato mendime dhe dëshira të këqija dhe ato imagjinata të këqija që ju sulmojnë shpesh ju dhe ato tundime të forta ... dhe mbase atë vjeshtë ... a nuk janë ata efekti i shfaqjeve të shikuara?

Veshja ime është sipas modës. Por çfarë dëmi vishem kështu? Ku është e gabuar të ecësh me krahë të zhveshur dhe të vishesh në një miniskirt? Nëse nuk vë një qëllim të keq, mëkati mungon dhe unë mund të qëndroj i qetë!

Por a mund ta dini dëmin që ju bëni atyre që ju shikojnë, veçanërisht njerëzve të gjinisë së kundërt? Për pamjet e këqija dhe dëshirat e liga që Satanai mund të ngjallë te të tjerët për shkak të fajit tuaj, a nuk do t'i jepni llogari Perëndisë?

Ajo që është thënë, bën të qartë se ka shpirtra që dëshirojnë të jenë prej Zotit dhe jo ta ofendojnë atë, dhe do të dëshironin të shijonin jetën në të njëjtën kohë, duke ndjekur rrymën botërore.

Jezusi u përgjigjet atyre: «Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve; me siguri, ose do ta urrejë atë dhe do ta dojë tjetrin, ose do të jetë i dashur për të parin dhe do të përçmojë të dytin "(Mateu, vi24).

Surprise.

Disa muaj më parë, që kur i shkruaja këto faqe, diçka ndodhi për ne.

Një pulë, që kaplonte në kafazin e pulës, filloi të kapet vazhdimisht. Zonja, duke besuar se ajo kishte lëshuar tashmë vezën, u afrua dhe zgjati dorën për ta marrë atë. Një ulërimë frike bëri jehonë menjëherë: nën pulë ishte një fshikëz, i cili kafshonte dorën e zonjës.

Gjithçka u bë për të shpëtuar gruan, por të nesërmen ajo vdiq në një spital në Catania.

ishte një surprizë, por një surprizë fatale, që prodhoi vdekjen.

Kur një shpirt i krishterë dëshiron të jetojë nën dy zotërinj, me shpresën që të mos e ofendojë seriozisht Zotin, kur ai më së paku e pret, ai bie viktimë e disa befasive, kështu që i jep një lexim të pamoralshëm, ose mbetet mbi një vështrim të papastër, ose bie në pandershmëria.

Sa pendim dhe sa mëkate serioze sjellin në këmbët e shpirtrave të caktuar të rrëfimit, dikur delikate dhe të zjarrtë, dhe më pas u dobësuan!

Shpat vdekjeprurës.

Një ditë e gjeta veten në buzë të kraterit të Etna, të pafund dhe imponuese; nuk kishte asnjë aktivitet vullkanik, përveç pllaka të izoluara të tymit. Unë kam qenë në gjendje të zbres me kujdes dhe të kaloj bazën e fundit të kraterit. Disa semaforë treguan rrëshqitje të dheut.

Pranë tij është krateri Verilindor, më i vogël se, një kilometër në perimetër, por shumë aktiv. Kur, pasi e sigurova veten në shtratin e lavës, e shikova në të gjithë madhështinë e saj, ndjeva një dridhje: shumë të thellë, të pjerrët përtej besimit, pas të gjitha flakëve dhe tymit, ulërimat e vazhdueshme, ulërima të tmerrshme të masës së lavës ...

Ky ishte një vend shumë i rrezikshëm, i thashë vetes; thjesht shiko atë nga një distancë.

Pas pak, një alpinist gjerman, i marrë nga dëshira për të soditur atë spektakël nga afër dhe duke dashur të bënte fotografi, vendosi të zbresë në një lartësi të caktuar. Ai kurrë nuk e kishte bërë atë!

Sapo gjermani filloi të zbriste, ai kuptoi se toka ishte e butë, sepse ishte formuar nga hiri i lavës. Ai donte të kthehej, por ai nuk mund të ngjitej; në të katër anët, ai e kishte idenë e lumtur që të ndalonte dhe të mbështetej në maksimumin e tij duke përdorur kamerën. Atje ai qëndroi për një kohë të gjatë, duke pritur për ndihmë.

Providencën donin që lapilli të hidheshin nga fundi i kraterit, i cili përhapet në hirin e shpatit; për fat të keq njeriu i palumtur nuk u prek. Kur lapilli u qetësua, duke qenë i qëndrueshëm, ai ishte në gjendje t'i përdorte ato si mbështetje dhe ngadalë doli nga krateri. Alpinisti ishte i rraskapitur, u kthye nga vdekja në jetë; shpresojmë që ai mësoi me shpenzimet e tij.

Shpati vullkanik është i rrezikshëm; por pjerrësia e së keqes është edhe më e rrezikshme. Kushdo që ishte në rrugën e zjarrtë shpirtërore dhe më pas u ndal dhe filloi të tërhiqet, mund të thuhet se është në rrugën e humbjes, sepse, siç thotë Jezu Krishti: «Kush vendos duart e tij në parmendë dhe pastaj shikon prapa, nuk është i përshtatshëm për Mbretërinë e Qiellit "(Lluka, ivG).

Siguria e këtij shëtitësi ishte vendimi për t'u rikthyer dhe për të kapur ato mjete që e ndihmuan atë të ngjitej.

Një ftesë e ngrohtë u drejtohet shpirtrave që u ndalën në ngjitjen drejt malit të jetës shpirtërore ose që u tërhoqën: A jeni i lumtur me veten tuaj? ... A është Jezusi i lumtur me ju? Keni pasur më shumë gëzim kur ishit të gjithë Jezus apo tani që jeni pjesë e botës? ... A vallë vigjilenca e krishterë, kaq e ngulitur në Ungjill, nuk ju thotë që të jeni të përgatitur për ardhjen e Nuses Qiellore? ... Pra, të animuar nga vullneti i mirë, vendosni për një jetë bujare të krishterë. Rifilloni meditimin e përditshëm dhe shqyrtimin tuaj të ndërgjegjes; përçmojnë respektin njerëzor, ose kritikën ndaj të tjerëve; merrni disa miqësi të mira që do të shërbejnë si nxitje për virtyt; rifilloni ushtrimin e vdekjeve të vogla ose floreteve shpirtërore. Ju keni qenë për ca kohë si pemë dimri, pa gjethe, pa lule dhe pa fruta; filloni pranverën shpirtërore. Vaji i llambës suaj ka dështuar, për sa i përket virgjëreshave të pamend; mbushni llambën tuaj, në mënyrë që drita juaj të shkëlqejë për t'i dërguar shpirtrat e tjerë Perëndisë.

"Lum ai shërbëtor të cilin zotëria, pasi të kthehet, do ta gjejë vigjilent" (Mateu, xxiv4 G).

NE KRYE
Shpirtra të bukur!
Në mes të dimrit, në janar, ndërsa bimët janë inkubuese, pa gjethe dhe pa lule, duke pritur pranverën, vetëm një pemë, të paktën në klimën e Siçilisë, është e bukur, me bollëk me lule; është pemë bajame. Piktori është frymëzuar dhe e portretizon; entuziastët e luleve shkëpusin një degëz dhe e vendosin në vazo; ato lule të vogla zgjasin shumë kohë.

Këtu është një imazh i shpirtit të zjarrtë të krishterë, me qëllim të ngjitjes në majën e përsosmërisë!

Pemë bajame qëndron midis bimëve pa lule; kështu, shpirti i zjarrtë, megjithëse jeton mes njerëzish shpirtërisht sterilë dhe të ftohtë, ruan gjallërinë e plotë të shpirtit të tij dhe shkëlqen me anë të virtytit; kush ka fatin ta trajtojë, duhet të thotë, të paktën në zemrën e tij: Ka njerëz të mirë në botë!

Ka njerëz të tillë në botë; ato nuk janë shumë të shumta siç do të donte dikush, por ka grupe të mëdha, midis grave dhe burrave, midis virgjëreshave dhe çifteve të martuara, midis të varfërve dhe të pasurve.

Me kë mund të krahasohen? Atij që ka gjetur një thesar të fshehur në një fushë; ai shet atë që zotëron dhe shkon për të blerë atë fushë.

Shpirtrat e devotshëm, për të cilët flasim, kanë kuptuar se jeta është një provë e dashurisë së Zotit, përgatitje për përjetësinë e lumtur dhe ata i konsiderojnë punët tokësore në varësi të çështjeve qiellore. Aspirata e tyre është të përpiqen për përsosmërinë e krishterë.

Ideja e përsosmërisë.

Përsosmëria do të thotë plotësi; në jetën shpirtërore tregon vullnetin për të shmangur çdo mungesë, çdo njollë, çdo nishan, i cili mund të errësojë bardhësinë e shpirtit. Përsosmëria duhet të jetë qëllimi i vetëm i shpirtrave të bukur, aspirata e zemrave bujare.

Përsosmëria nënkupton gjithashtu delikatesën e formave; në jetën shpirtërore do të thotë përsosmëri e virtytit, pothuajse një superlativ në të mirë, i cili nuk është i kënaqur me asnjë mediokritet.

Përsosmëri do të thotë: bëni mirë, vetëm mirë dhe bëni mirë, në mënyrë të shkëlqyeshme; dhe që gjithçka që bëjmë, sado e vogël, të jetë një kryevepër shpirtërore, një himn për Hyjin.

Përsosmëria ka shkallët e saj.

Përsosmëria absolute këtu në tokë nuk është e mundur për ne, por ne mund t'i afrohemi asaj, duke përsosur pak a shumë jetën tonë, veprimet tona.

Shkalla e parë e përsosmërisë është gjendja e miqësisë me Zotin dhe është thelbësore absolutisht e nevojshme për të gjithë. Kjo do t'i jepte të drejtën Parajsës. Ishte e vërtetë që të gjithë shpirtrat kishin këtë shkallë të parë të përsosmërisë!

Sidoqoftë ka edhe më mirë: shkalla e dytë, e cila konsiston në shmangien jo vetëm të mëkatit të vdekshëm, por edhe mëkatit venial; ne mundohemi të vijmë gradualisht, me ndihmën e Zotit, të ndalojmë të bëjmë mëkate venalë që ndjehen plotësisht dhe të zvogëlojnë ato që janë gjysmë të çliruara, fruta të dobëta të mangësisë njerëzore.

Shkalla e tretë është më e mira: t’i shërbesh mirë Zotit, jo vetëm si shërbëtorë ose mercenarë, por edhe si fëmijë, për një dashuri intime.

Tani konsideroni gjendjen e përsosmërisë, e cila ka rëndësi për praktikën e Këshillave Ungjillorë: normalisht në Shtetin Fetar, me premtimin e trefishtë të varfërisë, bindjes dhe dëlirësisë së përsosur. Në këtë gjendje Jezusi i quan shpirtrat që i do. Ata që nuk janë ende në gjendje ta përqafojnë atë dhe ta ndiejnë profesionin e tij, nuk i thonë jo Jezusit.Hyrja në Shtetin Fetar është një fat i tillë, që vetëm në Parajsë mund të vlerësohet. Ata që janë tashmë atje, i duan ata me gjithë zemër, korrespondojnë me ta me gjithë fuqinë e tyre, duke njomur secilin më shumë se shpirtin e tij!

Dhe të tjerët? Ata duhet të bëjnë çmos për të imituar jetën dhe shpirtin e burrave dhe grave fetare në shekull, duke e përbërë me dëshirën e devotshme për atë që nuk munden me vepra.

Pyete veten hir të përsosmërisë me këtë derdhje: Zemra më e Pastër e Virgjëreshës Mari, marr për mua nga Jezui përsosmërinë e krishterë dhe pastërtinë dhe përulësinë e zemrës!

Duke sqaruar tashmë idenë e përsosmërisë, duhet të dini se si të silleni në praktikë për t'u përpjekur në mënyrë efektive dhe çfarë virtyti duhet të mbani në mend vazhdimisht në mënyrë që të mos dekurajoheni. Virtyti, nëna dhe mësuesja është përulësia.

Përulësia.

Solla krahasimin e pemës së bajames në lulëzim; ne ende e konsiderojmë këtë pemë. Ka një bagazh masiv, por të mbuluar me një leh të errët dhe të ashpër; duket se është në kontrast me delikatesën e luleve; pema do të shfaqej më mirë pa lëvoren e ashpër, por pasi të hiqej kjo, nuk do të kishte më kurrë lule ose fruta.

Njerëzit shpirtërorë, ndërsa bëjnë shumë vepra të mira çdo ditë, e kuptojnë se kanë shumë të meta; ata i godasin ata, sepse do të donin ta shihnin veten të përsosur, dhe ata shpesh dekurajohen.

Mjerë për ta nëse nuk do të kishin defekte! Do të ishin të ngjashme me pemët pa leh. Ndërsa gjaku i jetës përhapet në të gjithë bimën përmes kanaleve të vogla që janë brenda leh, kështu që e gjithë jeta shpirtërore ushqehet dhe konservohet, në mënyrë providenciale, nga akumulimi i defekteve personale. është hiri që mban zjarrin.

Nëse nuk do të kishte defekte, krenaria shpirtërore do të kishte dorën e sipërme, e cila është vdekjeprurëse. Përulësia është aq e dashur për Jezusin, sa që për ta mbajtur atë ndonjëherë në zemër e lejon njeriun të bie në mangësi të caktuara, në mënyrë që shpirti të mund të kryejë akte përuljeje, besimi dhe dashurie më të madhe. Prandaj Jezusi lejon që dobësitë shpirtërore të qetësojnë shpirtrat.

Në fshehtësi të zemrës, bindja për dobësinë e një personi duhet të mbahet gjithmonë brenda vetvetes, në mënyrë që të mos prishë punën graduale që Zoti dëshiron të bëjë. Asnjë defekt apo dobësi njerëzore nuk mund ta largojë Jezusin nga një shpirt i përulur dhe i mirë.

Personi i devotshëm që bën një mungesë, qoftë nga impulsiviteti i karakterit, qoftë nga dobësia shpirtërore, e pranon se është i mjerueshëm pas kaq shumë qëllimesh të bëra, ai është i bindur se pa ndihmën e Zotit do të binte ai që e di në atë mëkate serioze dhe mëson të simpatizojë dhe të mbajë tjetri.

Edhe shenjtorët, zakonisht, kishin papërsosmëritë e tyre dhe nuk çuditeshin, ashtu si ata që, duke u ngjitur në një mal, duke parë pluhur në këpucët ose në rrobat e tyre nuk janë të befasuar; thelbësore është të ecësh përpara, duke mbajtur përulje dhe paqe të zemrës.

shenjtëria e Don Boskos është imponuese; ai bëri mrekulli edhe në jetë; famën e shenjtërisë i parapriu kudo; djemtë e tij shpirtërorë e nderuan. Megjithatë herë pas here ai bëri disa të meta. Një ditë në një diskutim u nxe shumë; përfundimisht e kuptoi se kishte humbur. Ishte para Mass; i ftuar të vishet dhe të fillojë Sakrificën e Shenjtë, ai u përgjigj: Prisni pak; Unë duhet të rrëfej.

Një herë tjetër Don Bosco kishte qortuar ashpër Maestro Dogliani, në prani të disa darkave. Ky i fundit ishte i sëmurë që nuk e priste atë trajtim nga ai që e vlerësoi aq shumë dhe i shkruajti atij një shënim të këtij tenori: Mendova se Don Bosco ishte një shenjt; por shoh që ai është një njeri si gjithë të tjerët!

Don Bosco, në përulësinë e tij, i barabartë me shenjtërinë, pasi e lexoi shënimin, iu përgjigj Dogliani: Ju keni shumë të drejtë: Don Bosco është një njeri si gjithë të tjerët; lutuni për të.

Të bindur, pra, se defektet nuk janë pengesa e vërtetë për jetën shpirtërore, le të shqyrtojmë disa prej tyre në mënyrë të veçantë për t'i luftuar ata, pasi do të ishte një e keqe të bësh paqe me defektet e dikujt.

Bimët e këqija dalin në tokë të mirë; por bujku vigjilent menjëherë dorëzon zorren për t'i zhdukur ato.

Prerje.

Një e metë për të luftuar është vrasja morale në prova.

Lëvizja është jeta. Jezusi, i cili është jeta në thelb, është në aktivitet të vazhdueshëm në shpirtëra, veçanërisht ata që janë më afër tij. Për sa kohë që këto japin më shumë për amshim dhe shpesh kanë prova dashurie, ajo ua dërgon atyre vuajtjeve të veçanta.

Shpirtrat shpesh nuk dinë të sillen ashtu si dëshiron Jezusi; në dobësinë e tyre ata thonë: Zot, ai kryq ... po! Por kjo ... jo! ... Deri më tani, në rregull; përtej, jo, absolutisht!

Nën peshën e kryqit ata bërtasin: isshtë shumë! ... Por Jezusi më braktisi! ...

Në rrethana të tilla Jezusi është më afër; ai punon më me zemër dhe do të donte t'i shihte plotësisht të braktisur ndaj modeleve të vullnetit të tij të dashur. Shpesh, Jezui përballet me mosbesim, detyrohet të bëjë qortimin që iu drejtua Apostujve gjatë stuhisë: «Ku është besimi juaj? »(Lluka, VIII2S).

Virtyti i njerëzve shpirtëror njihet në gjyqe, pasi vlera e ushtarëve manifestohet në betejë.

Për sa shumë Jezui ankohet, sepse ata lehtë humbasin besimin tek Ai, sikur të mos i trajtonte ata që i do dhe i do!

Vetë-dashuria.

Vetë-dashuria është tërheqëse në zemrat e atyre që i shërbejnë Perëndisë së afërt. Njerëzit shpirtërorë, megjithëse nuk e aprovojnë qëllimisht vetë-dashurinë, duhet të rrëfejnë se kanë një dozë të mirë të saj. Edhe pa e kuptuar dhe pa e dëshiruar në mënyrë të shprehur, ata kanë një koncept të lartë për veten e tyre; ata thonë me fjalë: Unë jam një shpirt mëkatar; Unë nuk meritoj asgjë! por nëse marrin një poshtërim, posaçërisht nga ata që nuk e presin atë, ata menjëherë fillojnë dhe pastaj ... hapen Parajsën! Ankesat, magjitë, agjitacion ... me pak ndryshim nga të tjerët, të cilët komentojnë: Ai dukej si një shpirt i shenjtë ... një Engjëll në tokë ... dhe në vend të kësaj! ... Paraja dhe shenjtëria, gjysma e gjysmës!

Nuk mund të mohohet që vetë-dashuria e goditur është si një tigër i plagosur dhe shumë virtyt i nevojiten për të qëndruar të qetë. Kush dëshiron të përparojë në rrugën e virtytit, duhet të përpiqet të marrë poshtërime në paqe, kudo që të vijnë. Edhe njerëzit e shenjtë mund të pësojnë poshtërime të tmerrshme; Jezusi i lejon ata sepse ai dëshiron që ata që e pranojnë të riprodhojnë në vetvete disa tipare të njerëzimit të tij të shenjtë, aq të poshtëruar në Passion.

Janë dhënë sugjerime, të dobishme në kohën e poshtërimit.

Mori një shënim, një qortim, një vrazhdë, të bëjë gjithçka për të mbajtur të parën qetësinë e jashtme dhe më pas atë të brendshme.

Qetësia e jashtme mund të arrihet duke mbajtur heshtje, e cila është mbrojtja e shumë dështimeve.

Qetësia e brendshme vërehet duke mos rimenduar fjalët poshtëruese të dëgjuara; sa më shumë që të rimarr mendjen, aq më shumë vetë-dashuria bëhet paturpësi.

Përkundrazi, mendoni për fyerjet që Jezusi pati në Passion. Ju, Jezusi im, Zoti i vërtetë, i poshtëruar dhe fyer, ju duruat gjithçka në heshtje. Unë ju ofroj këtë poshtërim, për t'u bashkuar me ata që vuani. Shtë gjithashtu e dobishme të thuash në mendje: Unë pranoj, o Zot, këtë poshtërim për të riparuar ndonjë blasfemi që po thuhet kundër teje tani!

Jezusi shikon me kënaqësi shpirtin e pikëlluar që thotë: Faleminderit, o Zot, për poshtërimin e dërguar!

Jezusi i tha një shpirti të privilegjuar, pas një poshtërimi të madh: Faleminderit që të bëra poshtërim! Unë e kam lejuar këtë, sepse dua t'ju rrënjos mirë në përulje! Kërkoni poshtërime, të cilat do të më pëlqeni!

Ne duhet të aspirojmë me bujari këtë shkallë të përsosjes.

Shembull që po ndryshon.

I bekuari Don Michele Rua, pasardhësi i Shën Gjon Boskos në qeverinë e Kongregacionit Salesian, arriti nderimet e altarit.

Përulësia e tij u dallua në të gjitha rrethanat, veçanërisht në poshtërimet. Një ditë një njeri i tillë u hodh kundër tij, duke i thënë fyerje dhe tituj poshtërues; ai u ndal kur zbrazi thesin e abuzimit. Don Rua ishte atje, akoma, i qetë; më në fund ajo tha: Nëse ajo nuk ka asgjë më shumë për të thënë, Zoti e bekoftë! dhe e pushoi.

Ishte i pranishëm një nderim i cili, megjithëse dinte virtytin e Don Rua, ishte i mahnitur me sjelljen e tij. Si i dëgjoi ai, tha ai, të gjitha ato ofendime, pa thënë asgjë?

Ndërsa ai djalë po fliste, unë po mendoja për diçka tjetër, duke mos i dhënë ndonjë rëndësi fjalëve të tij.

Kështu sillen shenjtorët!

Shmangni ankesat.

Ankimi i zakonshëm nuk është mëkat; të ankohesh shpesh dhe për një gjë e vogël është një defekt.

Nëse do të donim të ankoheshim, nuk do të kishte më asnjë mungesë të mundësive, sepse ne shohim kaq shumë padrejtësi, aq shumë defekte gjenden në tjetrën, aq shumë gabime ndodhin, prandaj duhet të ankohemi nga mëngjesi në natë.

Ata që kanë tendencë për përsosje, rekomandohet të shmangin ankimin, përveç në raste të jashtëzakonshme, kur ankesa ka ndonjë efekt të mirë.

Cila është përdorimi i ankimit nëse një bezdi nuk mund të korrigjohet? është më mirë të jesh i vdekur dhe i heshtur.

Shën Gjon Bosko e pyeti për mënyrën e të vdekurës, ndër të tjera ai tha: Mos u ankoni për asgjë, as për nxehtësinë, as për të ftohtin.

Në jetën e Shën Antonit, Peshkopit të Firences, ne lexojmë një fakt ndreqësues, i cili paraqitet këtu jo nga imitimi, por nga botimi.

Ky Peshkopi kishte dalë nga shtëpia dhe për të parë qiellin e rrudhur, ndërsa era po frynte fort, ai bërtiti: Oh, sa mot i keq!

Askush nuk do të dëshirojë ta fajësojë këtë Peshkopi të shenjtë për mëkat ose defekt, për një thirrje kaq spontane! Megjithatë, Shenjti, në delikatesën e tij, duke reflektuar, duke arsyetuar kështu: Unë thashë "Tempaccio! »Por a nuk është Zoti ai që drejton ligjet e natyrës? Dhe unë guxova të ankohesha për atë që ka Zoti! ... Ai u kthye në shtëpi, vuri një copë thes në gjoks, e vulosi me një rrufe të vogël dhe më pas hodhi çelësin në lumin Arno, duke thënë: Të më ndëshkosh dhe të mos kthehem në të njëjtin defekt, unë do ta sjell kjo thasë, derisa të gjendet çelësi! Kaloi ca kohë Një ditë një peshk u paraqit te Peshkopi në tryezë; në gojën e këtij ishte çelësi. Ai e kuptoi që Zoti e kishte pëlqyer atë pendesë dhe më pas hoqi rrobat e thesit.

Nëse shumë që thonë se janë shpirtërorë duhet të veshin një copë rrobe për çdo ankesë të rëndësishme, ato duhet të mbulohen nga koka tek këmbët!

Më pak ankesa dhe më shumë mortifikim!

Një e metë e madhe.

Disa ndërgjegje delikate e bëjnë Sakramentin e Rrëfimit shumë të rëndë dhe jo shumë të frytshëm.

Para se të shkojnë në Gjykatën e Penalitetit ata zakonisht bëjnë një provim të gjatë dhe pa interes. Ata besojnë se duke shqyrtuar shumë ndërgjegjen dhe duke bërë një akuzë të hollësishme për Rrëfimtarin, ata mund të përparojnë më shumë në përsosje; por në praktikë ata fitojnë më pak fitime.

Shqyrtimi i ndërgjegjes së një shpirti delikatë normalisht nuk duhet të kalojë disa minuta. Nuk duhet të ketë mëkate të vdekshme; nëse rastësisht kishte disa, menjëherë do të dilte si një mal në një fushë.

Prandaj, duke qenë se kemi të bëjmë me egërsi dhe defekte, është e mjaftueshme të akuzojmë një mëkat venoz në Rrëfim; pjesa tjetër akuzohet në përgjithësi, masivisht.

Përparësitë janë kështu: 1) Koka nuk lodhet pa nevojë, sepse një ekzaminim i përpiktë shtyp mendjen. 2) Nuk harxhohet shumë kohë, as nga i penduari, as nga Rrëfimtari dhe ata që presin. 3) Duke ndaluar vëmendjen për një mangësi të vetme, duke e neveritur atë dhe duke propozuar seriozisht për ta korrigjuar atë, me siguri do të rezultojë një përmirësim shpirtëror.

Si përfundim: koha që dëshironi të kaloni në një provim të gjatë dhe një akuzë të gjatë, duhet të përdoret për të bërë akte pendimi dhe dashurie për Zotin dhe për të rinovuar në mënyrë efektive qëllimin e jetës më të mirë.

USHTIMET E PERFEKTIMIT
Street.

Shpirti është i ngjashëm me një kopsht. Nëse kujdeset, prodhon lule dhe fruta; nëse neglizhohet, prodhon pak ose asgjë.

Kopshtari Hyjnor është Jezusi, i cili pafundësisht e do shpirtin e shpenguar me Gjakun e tij: ai e rrethon atë me një gardh, për ta mbajtur mirë; nuk e bën atë të humbasë ujin e hirit të saj; në kohën e duhur dhe krasitjen butësisht, për të eleminuar atë që është e tepërt ose e rrezikshme ose e dëmshme. Korrja premton një bollëk frutash. Nëse kopshti nuk korrespondon me trajtimet, ai gradualisht do të lihet në vetvete; gardhi do të prishet dhe gjembat dhe ferrat do të mbysin bimët.

Shpirti që dëshiron t'i japë lavdi Perëndisë dhe të japë shumë fryt për jetën e përjetshme, i lë Jezusit lirinë e veprimit, i bindur se ai punon me mençurinë më të madhe.

Jo të gjitha bimët kanë të njëjtin frut; pronari nga një bimë dëshiron të mbledhë portokall, nga një limon tjetër, nga një rrush i tretë ... Kështu, Kopshtari Qiellor, ndërsa kujdeset dhe punon të gjitha, premton diçka të veçantë nga të gjithë.

Jezusi është Udhëzuesi Qiellor dhe e drejton secilin në rrugën ose rrugën më të përshtatshme për të arritur lumturinë e përjetshme.

Ata që ecin jashtë shtegut, lodhen pa nevojë, humbasin kohën dhe rrezikojnë të mos arrijnë qëllimin. është e nevojshme të dihet: 1) me anë të së cilës Jezusi përpiqet të hyjë në zemrën tonë; 2) si Jezusi dëshiron të marrë përsipër secilin prej nesh; 3) cili është gjendja që na përshtatet më së miri dhe në të cilën Zoti na do.

Njohja për këto tri gjëra është mjeti i rëndësishëm, i cili nxit shpirtin të ngrihet me vendosmëri drejt përsosmërisë.

Research.

Vlen të studiohet seriozisht se në cilën mënyrë Jezusi përpiqet të hyjë në zemrën tonë, në mënyrë që të hapet menjëherë; bërja e tij të presë te dera nuk është një gjë delikate.

Hiri Hyjnor nuk është as i bujshëm, as i ndjeshëm; ajo vepron shpirtërisht në frymën tonë me drita, të cilat quhen frymëzime ose hiret aktuale.

është e nevojshme të meditojmë cilat janë dritat, të cilat zakonisht ndriçojnë intelektin tonë, si në lutje ashtu dhe në raste të tjera, cilat janë lëvizjet dhe përshtypjet e Hirit Hyjnor, të cilat veprojnë më fort në zemrën tonë.

Në këto drita, në këto përshtypje të menjëhershme dhe të papritura, të cilat shpesh kthehen në mendje dhe shtypin, qëndron tërheqja e Hirit.

Në këtë punë intime, e cila zhvillohet në çdo zemër, duhet të dallohen momente të ndryshme të shpirtit: 1) atë të hirit të zakonshëm; 2) ajo e hirit më të veçantë; 3) atë të pikëllimeve. Në momentin e parë, tërheqja e Hirit do të jetë një dëshirë për Zotin, një prirje drejt Zotit, një braktisje e vetvetes ndaj Zotit, një gëzim në të menduar për Zotin. Shpirti duhet të jetë i vëmendshëm ndaj këtyre ftesave në mënyrë që të ndjekë këtë tërheqje.

Në momentin e dytë, përshtypjet e Hirit Hyjnor janë më të forta dhe tërheqja e saj do të manifestohet me dëshirat e flakta, të ndërthurura me ndjenja të gjalla të një pendimi të dashur, me një shqetësim të ëmbël, me një braktisje të plotë në duart e Zotit, me një asgjësim të thellë, me një ndjenjë e pranisë së Zotit më e gjallë dhe më e shprehur dhe me përshtypje të ngjashme, të cilat lëvizin dhe depërtojnë në fibrën e shpirtit, përshtypjet, ndaj të cilave duhet të jetë besnik dhe nga e cila duhet ta lejojë veten të depërtojë, duke braktisur veten ndaj veprimit të Hirit Hyjnor.

Në momentin e tretë duhet të ekzaminohet se në cilën mënyrë Hiri Hyjnor e çon zemrën më shumë të pranojë vuajtjet, t'i durojë ato dhe të mbetet në paqe në mes të dhimbjeve të errëta. Mund të jetë fryma e pendimit dhe dëshira për të kënaqur Drejtësinë e Zotit, domethënë një nënshtrim i përulur ndaj gjykimeve hyjnore, ose një braktisje bujare ndaj Providencës së tij, ose një dorëheqje intime ndaj vullnetit të tij; ose dashuria e Jezu Krishtit, ose një vlerësim i lartë i Kryqit të tij dhe i mallrave që e shoqërojnë atë, ose një kujtesë e thjeshtë e pranisë së Zotit, ose një prehje paqësore në Të.

Sa më shumë shpirti të dorëzohet në një tërheqje, aq më shumë fiton nga kryqet e tij.

Sekreti.

Sekreti i madh i jetës shpirtërore është kjo: Dijeni mënyrën me të cilën Grace dëshiron të udhëheqë shpirtin dhe të vendoset në të.

Hyni bujarisht në këtë rrugë dhe ecni vazhdimisht.

Kthehuni në rrugën e duhur kur dilni.

Lëreni veten të udhëhiqeni me shkathtësi nga Fryma e Perëndisë, i cili i flet secilit shpirt me tërheqjen e hirit të tij të veçantë.

Si përfundim, njeriu duhet t'i përshtatet hirit të dikujt dhe kryqit të dikujt. Jezu Krishti, i gozhduar në Kryq, ia bashkëngjiti Hirit dhe Frymës së tij; prandaj duhet të lejojmë që Kryqi, Hiri dhe Dashuria Hyjnore të hyjnë dhe të mbajnë në zemrat tona, tre gjëra që nuk mund të ndahen, pasi Jezu Krishti i bashkoi ata së bashku.

Tërheqja e brendshme e Hirësisë na sjell tek Zoti më shumë se të gjitha mjetet e jashtme, duke qenë vetë Zoti që e butë e insinuon atë në shpirt, për të cilin ai zbut zemrën, e rrëmben dhe e fiton atë, për ta dominuar atë në kënaqësinë e tij.

Fjala më e vogël nga një i dashur është e ëmbël dhe e dashur. A nuk është e drejtë pra që frymëzimi më pak hyjnor, që Jezusi na bën të ndiejmë, të pranohet me disponimin e një zemre besnike dhe plotësisht të shkathtë?

Kush nuk e pranon me besnikëri lëvizjen e Hirit dhe nuk bën atë që mund të korrespondojë, nuk meriton hir të mëtejshëm për të bërë më shumë.

Zoti i heq dhuratat e tij, kur shpirti nuk i vlerëson dhe nuk i bën ata të japin fryt. Ne jemi të detyruar t'i dëshmojmë Zotit mirënjohjen tonë për atë që funksionon tek ne dhe t'i tregojmë besnikërinë tonë; mirënjohje dhe besnikëri në lidhje me katër gjëra.

1. Për gjithçka që vjen nga Zoti, falënderime dhe frymëzime, duke i dëgjuar ata dhe duke i ndjekur ata.

2. Për gjithçka që është kundër Zotit, domethënë, edhe për mëkatin më të vogël, për të shmangur atë.

3. Për gjithçka që duhet të bëhet për Zotin, deri në detyrat tona minimale, për t'i respektuar ato.

4. Për gjithçka që na paraqet të vuajmë për Perëndinë, në mënyrë që të durojmë gjithçka me një zemër të madhe.

Kërkoni nga Perëndia aftësi për lëvizjet e hirit të tij.

.Udia jonë.

Ne i kërkojmë Zotit të na bëjë të fitojmë kauzat tona dhe të na bëjë të kemi sukses në përpjekjet tona; por ne, më shpesh, e bëjmë atë të humbasë shkaqet e tij dhe të marrë në rrugën e planeve të tij.

Zoti ka ndonjë shkak shpirtëror çdo ditë. Objekt i këtyre shkaqeve është zemra jonë, të cilën djalli, bota dhe mishi do të donin t’i rrëmbenin Zotit.

Në anën e Zotit është ligji i mirë dhe Ai me gjithë drejtësi kërkon pronën e zemrës sonë: kryeqytete dhe fruta.

Përkundrazi, ne shpesh shqiptojmë në favor të armiqve të tij, duke preferuar sugjerimet e djallit për frymëzimet e Shpirtit të Shenjtë, ne kënaqemi me vetëkënaqësi të ndyra për botën dhe kënaqemi në prirjet e prishura të natyrës, në vend që të mbajmë të patundura për të drejtat e Zotit.

Dhe kjo nuk është e çuditshme?

Nëse duam të ngjitemi në lartësitë e përsosmërisë, besnikëria jonë ndaj Hirit Hyjnor duhet të jetë e gatshme, e plotë, e vazhdueshme.

Qetësia.

Ashtu siç ekziston një stabilitet i caktuar i trupit, domethënë një pozicion në të cilin trupi është në vendin e tij dhe pushon, kështu që ekziston edhe një stabilitet i zemrës, d.m.th një aranzhim në të cilin zemra është në prehje.

Shtë e nevojshme të përpiqemi ta njohim këtë gjendje dhe ta përvetësojmë atë jo për kënaqësinë tonë, por në mënyrë që të jemi në gjendjen që Zoti kërkon që të vendosë në ne shtëpinë e tij, e cila, sipas vullnetit të tij, duhet të jetë një vend i paqes.

Ky rregullim, në të cilin zemra është e vendosur dhe pa agjitacion, përbëhet nga një prehje në Zot dhe një ndërprerje vullnetare e agjitacionit të panevojshëm të mendjes dhe trupit.

Shpirti është shumë më i aftë për të marrë veprimin e Zotit dhe është i gatshëm të kryejë veprimet e tij drejt Zotit.

Me këtë praktikë, kur është konstante, një zbrazëti e madhe nga gjithçka që është thjesht e natyrshme dhe njerëzore bëhet në shpirt dhe Hiri Hyjnor me parime të mbinatyrshme dhe hyjnore bëhet më i fortë dhe gjithnjë e më i holluar.

Kur shpirti di të mbajë veten në të njëjtën heshtje, gjithçka i shërben përparimit të saj. Privimi i gjërave që mund të dëshirohen, madje edhe ato shpirtërore, kontribuon shumë.

Në këtë pikë është e rëndësishme të theksohet se privimet natyrore janë ushqimi i virtyteve. Mortifikimi i fytit ushqen temperamentin; përbuzja ushqen përulje; dhembjet që vijnë nga të tjerët ushqejnë bamirësi. Përkundrazi, objektet e lezetshme, thjesht natyrore, veçanërisht nëse jashtë kufijve të arsyes së duhur, janë helmi i virtyteve; jo vetëm që të gjitha gjërat e këndshme për veten e tyre prodhojnë efekte të këqija, por çrregullimi zakonisht vjen nga korrupsioni ynë dhe nga përdorimi i keq që ne shpesh bëjmë nga gjëra të tilla.

Prandaj shpirtrat e shkolluar nuk kërkojnë gjëra të lezetshme dhe, për të mos humbur praktikën e virtyteve, ata bëjnë kujdes besnik dhe të vazhdueshëm për të mbajtur gjithmonë zemrën e tyre në të njëjtën qetësi, ndërsa ndryshojnë ngjarjet e jetës.

Sa shpirtra ka kërkuar Jezui, dhe për ca kohë, kjo përsosmëri dhe sa pak përgjigjen bujarisht ndaj ftesave të Hirit!

Le të shqyrtojmë vetveten dhe do të shohim se ne jemi larg nga përsosmëria për shkak të fajit dhe neglizhencës sonë. Ne mund ta zhvillojmë më shumë jetën shpirtërore dhe duhet të kemi sukses!

Barazia.

Mendimet lindin, të cilat mund të shërbejnë për meditim, në qendër të parimit të barazisë, d.m.th., pranimit dhe dhënies.

Duhet të ketë barazi midis hireve që Zoti na jep dhe korrespondencës sonë; midis vullnetit të Zotit dhe tonës; midis qëllimeve që ne bëjmë dhe ekzekutimit të tyre; midis detyrave tona dhe veprave tona; midis asgjëjes sonë dhe shpirtit tonë të përulësisë; midis vlerës dhe vlerës së gjërave shpirtërore dhe vlerësimit tonë praktik për to.

Barazia në jetën shpirtërore është e nevojshme; uljet dhe ngritjet janë në dëm të fitimit.

Ju duhet të jeni të barabartë në humor dhe karakter, në çdo kohë dhe në të gjitha ngjarjet; të barabartë në zell, për të shenjtëruar të gjitha veprimet, në fillim, në vazhdim dhe në fund të asaj që duhet të bëjë; kërkon barazi në bamirësi, për të gjitha llojet e njerëzve, duke simpatizuar dhe antipati.

Barazia shpirtërore duhet të çojë në indiferencën e asaj që ju pëlqen ose nuk ju pëlqen dhe duhet t'ju bëjë të gatshëm të pushoni dhe të punoni, në të gjitha llojet e kryqeve dhe vuajtjeve, në shëndet dhe sëmundje, për t'u harruar ose mbajtur mend, në dritë dhe errësirë, ngushëllime dhe thatësi shpirtërore.

E gjithë kjo arrihet kur vullneti ynë i përmbahet asaj të Zotit.Të gjithë përpiqen të arrijnë këtë shkallë të përsosmërisë.

Për më tepër, përsosmëria kërkon që të kemi:

Më shumë përulësi sesa poshtërimi.

Më shumë durim sesa kryqe.

Më shumë vepra, sesa fjalë.

Më shumë kujdes për shpirtin sesa për trupin.

Më shumë interes për shenjtërinë sesa për shëndetin.

Më shumë shkëputje nga gjithçka, sesa ndarje e vërtetë nga gjithçka.

Fruta praktike.

Nga konsiderimi i këtyre sekreteve të përsosmërisë, merrni disa fruta praktike dhe mos e lini punën e Grace Hyjnore në zemrat tona të paefektshme.

1. Falënderoni Zotin për të gjitha hiret, që ai na ka dhënë deri më tani.

2. Pranoni sinqerisht keqpërdorimin që kemi bërë prej saj dhe kërkojini Zotit falje.

3. Vendoseni veten në disponimin që Zoti kërkon nga ne, të vendosur në mënyrë të vendosur për të bërë një përdorim të shenjtë të ndihmës që Ai ende dinjitet të na ofrojë.

4. Për të marrë një zgjidhje të fortë dhe të qëndrueshme, futni Zemrat më të Shenjta të Jezusit dhe Marisë; për të lexuar, shkruar me karaktere të pashlyeshme, rregulli i jetës që duam të ndjekim dhe një pamje e tillë do të dyfishojë vlerësimin dhe dashurinë tonë për atë normë të jetës.

5. Lutuni dhe lypni Jezusin dhe Nënën e tij të bekojnë zgjidhjen tonë; të gjallëruar nga besimi më i vendosur në mbrojtjen e tyre, ne do të praktikojmë me guxim, për shembullin e tyre, maksimalet e mëdha dhe sublime, mbi të cilat Zoti do që ne të rregullojmë jetën tonë.

DASHURI I Zotit
Njihu Jezusin dhe e dua.

Shpirtrat e vullnetit të mirë inkurajohen ta duan Jezusin Jezusi është perla e dashurisë; të bekuar janë ata që dinë ta duan! Njohja e përsosmave të tij hyjnore shërben si një nxitje për t'u bashkuar ngushtë me të.

Jezusi është besnikëria.

Ata që e duan me të vërtetë, shpresojnë për gjithçka, sepse gjithçka është premtuar nga Jezusi.Ai është Autori, objekti dhe arsyeja e madhe për shpresën tonë. Në Jezusin na thirrën në shoqërinë e shenjtorëve, për lavdi, nder, gëzim të përjetshëm në Parajsë.

Ejani, pra, shpirtra të krishterë, nëse e duam Jezusin, ne me siguri presim Zotin; le të veprojmë në mënyrë të virgjër në sprovat e lejuara nga Zoti dhe të forcojmë zemrat tona. Ata që shpresojnë te Zoti nuk do të hutohen.

Jezusi është mençuri.

Dashuria për Jezusin duhet të jetë besnike, e shkathët dhe duhet të besojë. Ata që me të vërtetë e duan Jezusin besojnë gjithçka që tha Jezusi dhe në Jezusin njohin të vërtetën Supreme; nuk është ngurruese, as lëkundëse, por pranon me gëzim çdo fjalë të Jezusit.

Jezusi ishte i bindur deri në vdekjen dhe vdekjen e Croce. Kush e do Jezusin, nuk rebelohet kundër Zotit, as ndaj planeve hyjnore, por me shpejtësi, me një shpirt të qeshur, me devotshmëri, besnikëri dhe devotshmëri, ai braktis plotësisht veten e tij ndaj Providencës dhe Vullnetit Hyjnor, duke thënë me dhimbje: Jezus, bëje tuajën vullnet i adhurueshëm dhe jo imi!

Jezui ishte shumë delikat në dashurinë e tij: «Ai nuk e theu kallamin e kërrusur dhe nuk e nxori llambën mashtruese» (Mateu, XII20). Kushdo që me të vërtetë e do Jezusin nuk është i paturpshëm ndaj fqinjit të tij, por është i shkathët ndaj fjalës së tij dhe urdhrit të tij: «Këtu është urdhërimi im: dashuroni njëri-tjetrin, ashtu siç ju kam dashur juve! "(Jn. XIII34).

Jezusi është shumë i butë; prandaj ata që e duan Jezusin janë të butë, e tejkalojnë zilinë dhe xhelozinë, sepse janë të kënaqur me Jezusin dhe vetëm me Jezusin.

Ata që e duan me të vërtetë Jezusin, nuk duan asgjë tjetër përveç Tij, sepse tek Ai zotëron gjithçka: nderime të vërteta, pasuri të vërteta dhe të përjetshme, dinjitet shpirtëror.

O dashuri për Jezusin, eja dhe na sill zjarrin më të butë, që digjet në Zemrën tënde dhe nuk do të ketë më asnjë dëshirë tek ne, asnjë dëshirë tokësore, përveç teje, ose Jezusit, të dashur mbi të gjitha gjërat!

Jezusi është pafundësisht dashamirës, ​​i ëmbël, i ëmbël, i dhembshur, i mëshirshëm për të gjithë. Prandaj, dashuria për Jezusin mund të jetë vetëm dashamirës dhe i dobishëm për të varfërit, të sëmurët dhe inferiorët; beninje dhe të dobishme për ata që urrejnë, për ata që persekutojnë ose për ata që shpifin, dashamirës për të gjithë.

Goodfarë mirësie pati Jezui në ngushëllimin e të pikëlluarit, në mirëpritjen e të gjithëve, në faljen!

Kushdo që dëshiron vërtet të tregojë dashuri për Jezusin, të tregojë dashamirësi, mirësi dhe mëshirë të fqinjësisë.

Duke imituar Jezusin, fjalët tona janë të ëmbla, biseda jonë është e butë, syri ynë i qetë, dora jonë e dobishme.

Mendimet për të medituar.

1. Ne mund ta duam Zotin.

Dielli është bërë për të ndriçuar dhe zemra jonë për të dashur. Ah, çfarë objekti më i dashur se një Zot pafundësisht i përsosur, një Zot, Krijuesi ynë, Mbreti dhe Ati ynë, miku dhe përfituesi ynë, mbështetja dhe strehimi ynë, ngushëllimi dhe shpresa jonë, gjithçka tonë?

Pse dashuria e Zotit është kaq e rrallë?

2. Zoti është xheloz për dashurinë tonë.

A nuk është e drejtë që balta t’i dorëzohet dorës së poçarit që e punon? A nuk është gjithashtu detyrë e drejtësisë që krijesa t'i bindet urdhrave të Krijuesit të saj, posaçërisht kur Ai deklaron se është xheloz për dashurinë e tij dhe heq poshtë për të kërkuar zemrën e tyre?

Nëse një mbret i tokës do të kishte aq shumë dashuri për ne, me çfarë ndjenjash do të ndykoheshim!

3. Të duash do të thotë të jetosh në Zot.

A mund të jetojë në Zot, të jetosh në jetën e Perëndisë, duke u bërë i njëjti frymë me Perëndinë, të imagjinosh lavdi më sublime? Dashuria hyjnore na ngjall në një lavdi të tillë.

Përmes lidhjeve të dashurisë së ndërsjellë, Zoti jeton në ne dhe ne jetojmë në të; ne jetojmë në të dhe ai jeton në ne.

A do të jetë shtëpia e një njeriu gjithnjë aq e ulët sa balta nga e cila është bërë? Shpirti me të vërtetë i madh dhe me të vërtetë fisnik është ai që, duke përçmuar të gjitha gjërat që kalojnë, nuk sheh asgjë përveç Zotit që është i denjë për të.

4. Asgjë më e madhe se Dashuria e Zotit.

Asgjë më e madhe dhe aq e dobishme sa dashuria hyjnore. Ai fisnikëron gjithçka: ajo shtyp vulën, karakterin e vetë Zotit në të gjitha mendimet, mbi të gjitha fjalët, për të gjitha veprimet, madje edhe më të zakonshmet; ëmbëlson gjithçka; zvogëlon mprehtësinë e gjembave të jetës; i kthen vuajtjet në kënaqësi të ëmbla; është fillimi dhe masa e asaj paqeje që bota nuk mund të japë, burimi i atyre ngushëllimeve vërtet qiellore, të cilat ishin dhe do të jenë gjithmonë fati i dashamirëve të vërtetë të Zotit.

A ka dashuria profane me përparësi të ngjashme? ... Por, për sa kohë krijesa do të jetë armiku më i egër i vetvetes? ...

5. Asgjë më e çmuar.

Oh, çfarë thesari i çmuar është dashuria e Zotit! Kushdo që e posedon, zotëron Zotin; edhe nëse pa ndonjë të mirë tjetër, gjithmonë është pafundësisht i pasur.

Dhe çfarë mund të mungojnë ata që posedojnë Mirën e Lartë?

Kush nuk posedon thesarin e hirit të Zotit dhe dashurinë e tij, është skllav i djallit, dhe megjithëse është i pasur me gjëra tokësore, ai është pafundësisht i varfër. Cili objekt do të jetë në gjendje të kompensojë shpirtin e kësaj skllavërie poshtëruese dhe mizore?

6. Refuzimi i dashurisë është i çmendur! Kush e mohon përjetësinë është një ateist, është një i devotshëm dhe e degjeneron në gjendjen e mbrapshtë të kafshëve.

Kush beson në amshim dhe nuk e do Zotin është i marrë dhe i çmendur.

Përjetësia, e bekuar apo e dëshpëruar, varet nga dashuria që ai ka ose nuk ka për Zotin. Parajsa është Mbretëria e dashurisë dhe është dashuria që na prezanton në Parajsë; mallkimi dhe zjarri janë fati i atyre që nuk e duan Zotin.

Shën Augustini thotë se dashuria hyjnore dhe dashuria fajtore formojnë tani dhe do të formojnë dy qytete në përjetësi: atë të Zotit dhe atë të Satanit.

Kujt nga dy i përkasim? Zemra jonë e vendos atë. Nga veprat tona do ta njohim zemrën tonë.

7. Përfitimet e dashurisë së Zotit Sa thesare të paçmueshme dhe të çmuara do të gjeni të grumbulluara në përjetësi shpirtin që do të ketë jetuar një jetë dashurie në tokë! Actdo akt që ka prodhuar me kalimin e kohës do të riprodhojë veten në të gjitha instancat e përjetësisë dhe do të shumëzohet si pasojë pafundësisht. Po kështu ajo do të rilindë vazhdimisht dhe shkalla e lavdisë dhe e lumturisë gjithnjë do të shumëfishohet, gjë që shoqëron të gjitha veprimet e merituara dhe të hyjnizuara me anë të hirit të Jezu Krishtit. Nëse dihet dhurata e Zotit! ...

Nëse për të marrë atë shkallë lavdie, ne duhet të vuanim të gjithë dëshmorët dhe të kalonim nëpër flakë, do të vlerësonim se do ta kishim marrë atë për asgjë!

Por Zoti, Mirësia e Pafund, për të na dhënë Qiell nuk kërkon asgjë më shumë se dashuria jonë. Nëse mbretërit shpërndanin mallrat dhe nderimet e të cilave ata janë shpërndarës me të njëjtën lehtësi, çfarë turme njerëzish të tërbuar do të rrethonin fronin e tyre!

8. Cilat vështirësi parandalojnë dashurinë e Perëndisë?

Whatfarë mund të balancojë ose dobësojë ndonjëherë forcën e kaq shumë arsyeve aq bindëse për inteligjencën dhe kështu të lëvizë për zemrën? Vetëm vështirësia e sakrificave, të cilat kërkohen të duan vërtet Zotin.

Por a mund të ngurohet apo tmerrohet dikush nga vështirësitë e një automjeti kur kjo është absolutisht e nevojshme? Whatfarë është më e domosdoshme sesa respektimi i të parit dhe të mëdhenjve të urdhërimeve "A do ta duash Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemër? ... "

Bamirësia hyjnore, e futur në zemrat tona nga Fryma e Shenjtë, është jeta e shpirtit; dhe ai që nuk posedon një thesar kaq të çmuar është në një gjendje vdekjeje.

Në të vërtetë, a kërkon Zoti në Ungjill nga fëmijët e tij sakrifica më të dhimbshme se ato që bota dhe pasionet kërkojnë nga skllevërit e tyre? Bota nuk jep zakonisht pattigiani-in e saj, përveç tëmthit dhe mungesës; vetë paganët thonë se pasionet e zemrës së njeriut janë tiranasit tanë më të egër.

Etërit e Shenjtë shtojnë se dikush lufton dhe vuan shumë më tepër për të shkuar në ferr sesa të shpëtojë veten dhe të shkojë në Parajsë.

Dashuria e Zotit është më e fortë se vdekja; ajo ndez një zjarr aq të gjallë dhe të djegur sa të gjithë ujërat e lumenjve nuk mund ta shuajnë atë, domethënë, asnjë vështirësi nuk mund të frenojë gjerësinë e aromës së tij në dashurinë e Perëndisë.

Jezu Krishti fton të gjithë të njohin, nga përvoja e tij, sa të butë janë zgjedha dhe pesha e tij e lehtë.

Kur Jezusi hollon zemrën e të dashuruarve të tij me bashkimin e hirit të tij, njeriu nuk ecën, por shkon në rrugën e ngushtë të Urdhërimeve të Zotit; dhe ëmbëlsia e ngushëllimeve, të cilat mbushin shpirtin, prodhon atë tejkalim të gëzimit, të cilin Shenjti Pali e shijoi në mundimet e tij: "Unë derdhem nga gëzimi në të gjitha mundimet e mia" (II Korintasve, VII4).

Prandaj, ne pushojmë të shqetësohemi nga vështirësitë, të cilat janë më të dukshme sesa reale. Le ta braktisim zemrën tonë ndaj dashurisë së Zotit; Jezu Krishti besnik i premtimit të tij do të na japë njëqindfish edhe në këtë tokë.

Lutja.

Zoti im, më vjen turp për indiferencën time dhe dashurinë e vogël që kam pasur për ju deri tani! Sa herë vështirësia e udhëtimit vonoi hapat e mia për t'ju ndjekur! Por unë shpresoj në mëshirën tuaj, O Zot, dhe ju premtoj që të dua tani e tutje do të jetë angazhimi im, ushqimi im, jeta ime. Dashuri shumëvjeçare dhe asnjëherë e ndërprerë.

Jo vetëm që do t'ju dua, por do të bëj gjithçka të mundshme për t'ju bërë të dashur nga të tjerët dhe nuk do të kem paqe derisa të shoh flakët e dashurisë tuaj të shenjtë të ndezur në të gjitha zemrat. Amen!

Kungim i Shenjtë.

Furra e dashurisë së Zotit është Kungim. Shpirtrat e dashur të Jezuit dëshirojnë të komunikojnë; megjithatë, është më mirë të marrësh SS. Eukaristia me shumë fruta. Shtë e dobishme të reflektoni për sa vijon: Kur marrim Kungimin, ne marrim vërtet, dhe fizikisht, të fshehur nën Speciet e Sakramentit, Jezu Krishtin; prandaj ne bëhemi jo vetëm Tabernakulli, por edhe Pyxisi, ku Jezusi jeton dhe jeton, ku engjëjt vijnë për ta adhuruar; dhe ku duhet t'i shtojmë adhurimet tona.

Në të vërtetë, midis nesh dhe Jezusit ekziston një bashkim i ngjashëm me atë që ekziston midis ushqimit dhe atij që e asimilon, me ndryshimin se ne nuk e transformojmë atë, por jemi shndërruar në të. Ky bashkim ka tendencë të bëjë mishin tonë më nënshtruar ndaj shpirtit dhe më shumë dëlirë dhe shtron mbi të një farë pavdekësie.

Shpirti i Jezusit bashkohet me tonën për të formuar me të një zemër të vetme dhe një shpirt të vetëm.

Inteligjenca e Jezusit na ndriçon të tregojmë dhe gjykojmë gjithçka në dritën mbinatyrore; vullneti i tij hyjnor vjen për të korrigjuar dobësinë tonë: zemra e tij hyjnore vjen për të ngrohur tonën.

Ne duhet të ndiejmë, posa të bëhet Kungimi, si dredhkë e bashkangjitur me lisin dhe të ndiejmë impulse shumë të forta ndaj të mirës dhe të jemi të gatshëm të bëjmë gjithçka për Zotin. Si pasojë, mendimet, gjykimet, ndikimet duhet të jenë në përputhje me ato të Jezuit.

Kur komunikoni me disponimet e duhura, atëherë jetoni një jetë më intensive dhe mbi të gjitha një jetë më të mbinatyrshme dhe hyjnore. Nuk është më plaku që jeton në ne, që mendon dhe punon, por është Jezu Krishti, Njeriu i Ri, i cili me Shpirtin e tij jeton në ne dhe na jep jetën.

Të mendosh për Eukaristinë Hyjnore dhe të mos mendosh për Zonjën tonë është e pamundur. Kisha na kujton këtë në himnet eukaristike: «Nobis datus Nobis natus ex intacta Virgine» që na është dhënë, na ka lindur nga një Virgjëreshë e paprekur! "Unë ju përshëndes, Trup i vërtetë, i lindur nga Virgjëresha Mari ... O Jezus i devotshëm, ose Jezus, Bir i Marisë ”,“ O Jesu, Fili Mariae! ».

Në tryezën Eukaristike shijojmë Frutën e gjirit bujar të Marisë "Fructus ventris generosi".

Maria është froni; Jezusi është Mbreti; shpirti në Kungim, e pret atë dhe e adhuron. Maria është altari; Jezusi është viktima; shpirti e ofron dhe e konsumon.

Maria është burimi; Jezusi është uji Hyjnor; shpirti e pi atë dhe e shuan etjen. Maria është koshere; Jezusi është Mjalti; shpirti e shkrin në gojë dhe e shijon. Maria është hardhia; Jezusi është Klasteri, i shtrydhur dhe i shenjtëruar, dehje shpirtin. Maria është veshi i misrit; Jezusi është gruri që bëhet ushqim, ilaç dhe kënaqësi për shpirtin.

Këtu është sa intimitet dhe sa marrëdhënie lidhin Virgjëreshën, Kungimin e Shenjtë dhe shpirtin Eucharistic së bashku!

Në Kungimin e Shenjtë, kurrë mos harroni një mendim drejt Marisë Më të Shenjtë, ta bekoni, ta falënderoni, ta riparoni.

NDERTIMI I GEMS
Ky kapitull mund të jetë i çmuar për ata shpirtra që aspirojnë për përsosmëri të krishterë, sipas normave të Fëmijërisë Shpirtërore të Shën Teresinës.

Paraqitet një gjerdan shpirtëror i padukshëm, shpirtëror; le çdo shpirt të përpiqet ta stuhisë atë me gurë të çmuar të çdo cilësie, duke kryer shumë vepra të vogla të virtytit, për të kënaqur Bukurinë e Përjetshme, që është Jezusi, më shumë.

Këto perlë kanë të bëjnë: maturi, shpirti i lutjes, vetë-përbuzja, braktisja e përsosur ndaj Zotit, guximi në tundime dhe zelli për lavdinë e Zotit.

Kujdes.

Të jesh i kujdesshëm nuk është aq i lehtë sa mund të duket.

Kujdesi është i pari i virtyteve kardinal; është shkenca e shenjtorëve; kush dëshiron të përmirësohet, nuk mund të ndihmojë por të ketë një dozë.

Në mesin e njerëzve të devotshëm ka shumë që vuajnë nga ethet e marrëzisë dhe, me të gjitha synimet e mira që kanë, ata ndonjëherë kryejnë gjëra të tilla të egra që mund të merren me burimet.

Le të përpiqemi të rregullojmë gjithçka me kritere, të kujtojmë veten se duhet të ecim më shumë me kokë sesa me këmbë dhe se edhe për veprat më të shenjta është e nevojshme të zgjedhim kohën e duhur.

Por le të kujdesemi që pluhuri i maturisë moderne të mos bjerë mbi ne, nga të cilat sot janë zbrazur depo të panumërta dhe të mëdha.

Në këtë rast do të binim në një humnerë tjetër dhe, nën pretekstin se do të donim të ishim të kujdesshëm sipas botës, do të bëheshim përbindës të frikës dhe egoizmit. Të jesh i kujdesshëm do të thotë të bësh mirë dhe ta bësh atë mirë.

Fryma e lutjes.

Shtë e nevojshme të keni shumë shpirt lutjeje, edhe nëse merrni pjesë në punën e përditshme; Unë mendoj se kjo frymë fitohet përmes praktikave të shpeshta, të rregullta, të bëra me çdo angazhim në këmbët e Jezusit të Kryqëzuar.

Fryma e lutjes është një dhuratë e shkëlqyer nga Zoti.Kushdo që dëshiron atë, pyeteni atë me përulësi më të hollë dhe mos u lodni ta kërkoni atë derisa të ketë marrë diçka.

Ne priremi mirë që këtu flasim posaçërisht për meditimin e shenjtë, pa të cilin një shpirt i krishterë është një lule që nuk merr erë, është një llambë që nuk lëshon dritë, është një qymyr i shuar, është një frut pa aromë.

Meditojmë dhe zbulojmë thesaret e mençurisë hyjnore; kur t’i kemi zbuluar, do t’i duam ata dhe kjo dashuri do të jetë themeli i përsosmërisë sonë.

Vetë-përbuzje.

Përçmojmë veten. është ky përbuzje që do të dobësojë krenarinë tonë, ajo që do të bëjë memecin tonë të vetë-dashurisë, që do të na bëjë të jemi të qetë, me të vërtetë të lumtur, në mesin e trajtimeve më të hidhura që të tjerët mund të na bëjnë.

Ne mendojmë se kush jemi dhe ato që e kemi bërë veten të merituar mëkatet tona shumë herë; mendoni se si Jezui e trajtoi veten.

Sa shumë, kushtuar jetës shpirtërore, jo vetëm që nuk e përçmojnë veten, por mbajnë veten si një xhevahir në mes të pambukut ose si një thesar nën një mijë çelësa!

Braktisja te Zoti.

Le ta braktisim veten plotësisht tek Zoti, pa rezervuar asgjë për ne. A nuk kemi besim te Zoti, kush është Ati ynë? A besojmë se ai i harron fëmijët e tij të dashur apo se ndoshta ai i lë gjithmonë ata në luftë dhe dhimbje? Jo! Jezusi e di se si të bëjë gjithçka mirë dhe ditët e hidhura që kalojmë në këtë jetë llogariten dhe mbulohen me gurë të çmuar.

Pra, le të kemi besim te Jezusi, si foshnja e nënës, dhe le ta ketë lirinë absolute të punojë në shpirtin tonë. Nuk do të pendoheshim kurrë.

Guxim në tundime.

Ne nuk duhet të dekurajoheni në tundimet, pavarësisht nga ato që mund të jenë; por përkundrazi duhet të tregohemi të guximshëm dhe të qetë. Asnjëherë nuk duhet të themi: Nuk do të më pëlqente ky tundim; do të ishte më e përshtatshme për mua të kisha një tjetër.

Ndoshta Zoti nuk e di se çfarë na duhet më mirë sesa ne? Ai e di se çfarë duhet të bëjë ose të lejojë përfitimin e shpirtit tonë.

Ne imitojmë shenjtorët, të cilët asnjëherë nuk u ankuan për llojet e tundimeve që Zoti i lejoi ata të synonin, por u kufizuan në kërkimin e ndihmës që iu duhej për të qenë të suksesshëm në mes të betejave.

Zeal.

Shtë e nevojshme të kemi zell, zjarri i të cilit na ndez dhe na gjallëron për gjëra të mëdha për lavdinë e Perëndisë.

Sigurisht që do t'i kënaqemi Jezusit nëse Ai na sheh të okupuar në interesat e tij. Sa e çmuar është koha e kaluar për të lëvduar Zotin dhe për të shpëtuar shpirtrat!

TIPS
Në shkrimet e mia shpesh kam përdorur mësimet e dhëna nga Jezui për shpirtrat e privilegjuar; Unë isha burim: "Ftesë për dashuri", "Bisedë e brendshme", "Lulja e vogël e Jezusit", "Zhurmë e vlefshme sperma ...".

Historia e këtyre shpirtrave është e njohur tani në botë.

Këtu janë disa mendime që mund të ndihmojnë në jetën shpirtërore.

1. Për ta kuptuar veten time, intervistat e gjata nuk janë të nevojshme; intensiteti i një derdhje të vetme, madje edhe shumë i shkurtër, më thotë gjithçka.

2. Të mbyllësh sytë nga papërsosmëritë e të tjerëve, të simpatizosh dhe të kërkosh falje për ata që mungojnë, të mbaj kujtime dhe të bisedosh vazhdimisht me mua, janë gjëra që gjithashtu largojnë papërsosmëritë serioze nga shpirti dhe do ta bëjnë atë mjeshtër të virtytit të madh.

3. Nëse një shpirt tregon durim më të madh në vuajtje dhe më shumë tolerancë për t'u privuar nga ajo që kënaq, kjo është një shenjë se ka bërë përparim më të madh në virtyt.

4. Shpirti që dëshiron të mbetet vetëm, pa mbështetjen e Engjëllit të Kujdestarit dhe udhëzimit të Drejtorit Shpirtëror, do të jetë si një pemë që është vetëm në mes të fushës dhe pa një mjeshtër; dhe sidoqoftë frutat e saj të bollshëm, kalimtarët do t'i marrin para se të arrijnë pjekurinë e përsosur.

5. kushdo që fsheh në hiçin e tij dhe di të braktisë veten para Zotit, është i përulur. Ai që di të mbajë të tjerët dhe të mbajë veten e tij është i butë.

6. Unë jam i dashuruar me ju, sepse keni shumë mjerime; Unë dua të të pasuroj. Por më jep zemrën; Jepi të gjitha!

Mendoni për mua më shpesh, të trishtuar dhe shqetësues; mos lejoni që një çerek ore të kalojë pa e ngritur mendimin për Jezusin tuaj.

7. A doni të dini se cila është rëndësia dhe avantazhi i qëllimit që një shpirt vë në mëngjes ose para se të bëni një punë të mirë? … Avantazhi gjithmonë varet për shenjtërimin e dikujt; dhe nëse e ofron veten për shndërrimin e mëkatarëve të varfër, ai jep edhe më shumë fryt për veten dhe shpirtrat.

8. Lutuni për mua mëkatarët dhe lutuni për mua shumë; botës i duhen shumë lutje dhe shumë vuajtje për tu konvertuar.

9. Shpesh rinovon viktimën zotohet, madje edhe mendërisht; protesta për ta rinovuar atë në çdo rrahje zemre; me këtë ju do të shpëtoni shumë shpirtra.

10. Shpirti nuk përsoset vetëm me inteligjencë, por me vullnet. Ajo që ka rëndësi para Zotit nuk është inteligjencë, por zemër dhe vullnet.

11. Madhështia e dashurisë sime për një shpirt nuk duhet të matet këtu nga ngushëllimet që unë i jap, por nga kryqet dhe dhimbjet që unë u jap atyre, së bashku me hirin për t'i duruar ato.

12. Unë jam refuzuar nga bota. Ku do të shkoj për t’u pritur me dashuri? A do të më duhet të braktis tokën dhe t'i sjell dhuratat dhe hiret e mia përsëri në Parajsë? O jo! Më mirëpres në zemrën tënde dhe më do shumë. Më ofroni vuajtjet dhe riparimin tuaj për këtë botë pa falënderime, gjë që më bën të vuaj kaq shumë!

13. Nuk ka dashuri, pa dhimbje; nuk ka dhuratë totale pa sakrificë; nuk ka asnjë konformitet për mua Të Kryqëzuar, pa agoni dhe pa vuajtje.

14. Unë jam Ati i mirë i të gjithëve dhe u shpërndaj lotë dhe ëmbëlsi të gjithëve.

15. Mendo zemrën time! është e hapur në krye; është e mbyllur në pjesën që përballet me tokën; kurorëzohet me gjemba; ka një Murtaja, e cila rrjedh gjak dhe ujë; është i veshur me flakë; është e mbuluar me shkëlqime; me zinxhir, por falas. A ke zemër si kjo? Shqyrtoni veten dhe përgjigjeni! ... është konformiteti i zemrave që krijon atë bashkim, pa të cilin bashkimi nuk mund të zgjasë jetën e tij.

Zemra ime, e mbyllur në anën e tokës, ju paralajmëron të ruheni nga ekshalimet përtypëse të botës ... Ah sa shpirtra mbajnë derën e poshtme të zemrës së tyre të hapur, e cila është e mbushur me elementë në kundërshtim me dashurinë time!

Zemra ime me kurorën e gjembave ju mëson frymën e vdekjes. Drita e Zemrës sime Hyjnore ju predikon mençurinë e vërtetë; flakët që e rrethojnë janë një simbol i dashurisë sime të zjarrtë.

Unë dua që ju të ekzaminoni me kujdes karakteristikën e fundit të kësaj Zemre Hyjnore, domethënë të mos keni zinxhirin më të vogël; eshte e bukur; ai nuk ka lidhje që e mbajnë të skllavëruar; shkoni atje ku duhet të shkojë, d.m.th tek Ati im Qiellor. Ka shpirt pa kriter, të cilët përgjigjen: Ne kemi zinxhirë në zemrat tona, ... ato nuk janë prej hekuri; ato janë zinxhirë prej ari.

Por ata janë gjithmonë zinxhirë !!! ... Shpirtra të varfër, sa lehtë janë të mashtrohen! Dhe sa humbin përjetësisht nga ata që e pëlqejnë këtë!

16. Ai person ... ju udhëzoi të më ofroni mëkatet e tij si dhuratë. Do të thoni që jam shumë i mirë dhe jam i lumtur me këtë dhuratë të mirëseardhur; të gjithë falen; Ju bekoj nga zemra ime. Përtëri këtë ofertë për mua shpesh, sepse sjell gëzim në zemrën time. Do të thuash përsëri se unë ofroj zemrën time të hapur dhe e mbyll brenda meje ... Kur një shpirt më ofron mëkatet e tij me pendim, unë i jap përkëdheljet e mia shpirtërore.

17. A doni të shpëtoni shumë shpirtra? Bëni shumë Komunitete shpirtërore, ndoshta gjurmoni në gji një shenjë të vogël të Kryqit dhe duke thënë: Jezus, Ti je imi, unë jam i yti! Unë ofroj veten për ju; ruaj shpirtrat!

18. Lëvizja e Zotit në shpirt realizohet pa zhurmë. Fryma shumë e zënë në pjesën e jashtme, nga pakujdesia dhe jo shumë e vëmendshme ndaj vetvetes, nuk do t'ju paralajmërojë dhe ju lejojë të kaloni në mënyrë të panevojshme.

19. Unë kujdesem për secilën, sikur të mos kishte të tjerë në botë. Kujdesuni edhe për mua sikur të mos ishte vetëm unë në botë.

20. Për të më paraqitur në çdo vend dhe në çdo kohë dhe për t'u bashkuar me mua, nuk është e mjaftueshme të ndahesh nga krijesat e jashtme, por duhet të kërkohet shkëputje e brendshme. Vetmia duhet kërkuar në zemër, në mënyrë që shpirti në çdo vend ose në çfarëdo shoqërie që është, të mund të arrijë lirshëm te Zoti i tij.

21. Kur jeni nën peshën e mundimeve përsërisni: Zemra e Jezusit, e ngushëlluar në agoninë tuaj nga një Engjëll, më ngushëlloni në agoninë time!

22. Përdorni thesarin e Meshës për të marrë pjesë në ëmbëlsinë e dashurisë time! Ofrojuni Atit përmes meje sepse unë jam një ndërmjetës dhe avokat. Bashkohu me haraçet e tua të dobëta për haraçet e mia, të cilat janë perfekte.

Sa neglizhencë për të marrë pjesë në meshën e Shenjtë gjatë festave! Unë i bekoj ata që do të riparojnë që të dëgjojnë një masë shtesë gjatë festës dhe të cilët, kur nuk pengohen ta bëjnë këtë, e bëjnë këtë gjatë javës.

23. Të duash Jezusin do të thotë të dish të vuash shumë ... gjithmonë. .. në heshtje ... vetëm ... me një buzëqeshje në buzët e tua ... në braktisjen e plotë të të dashurve ... pa u kuptuar, zi i ngushëlluar ... nën vështrimin e Zotit, i cili shqyrton zemrat ...; duke ditur si ta fshehin misterin e shenjtë të Kryqit, si një thesar i paçmueshëm në mes të zemrës, të kurorëzuar me gjemba.

24. Ju keni marrë poshtërime të mëdha; E kisha parashikuar tashmë për ju. Tani më pyet për tre ditë vuajtje, sepse i fal dhe bekoj ata që të bënë të vuan. Joyfarë gëzimi i jep zemrës sime! Do të vuani jo tre ditë, por një javë. Unë i bekoj dhe falënderoj ata që ju sugjeruan këtë mendim.

25. Përsërisni dhe përhapni këtë lutje, e cila është aq e dashur për mua: Ati i Përjetshëm, për të riparuar mëkatet e mia dhe ato të të gjithë botës, unë ju ofroj me përulësi lavdinë që ju dha Jezusi me Mishërimin e tij dhe që ai ju jep me Jetën eukaristike; Unë gjithashtu ju ofroj lavdinë që ju dha Zonja jonë, veçanërisht në rrëzë të Kryqit, dhe lavdi që ju kanë bërë engjëjt dhe bekimet në parajsë dhe do t'ju bëjnë për gjithë amshimin!

26. Etja mund të shuhet; prandaj mund të pini, por gjithnjë me vdekje, duke menduar të shuani etjen për Jezusin tuaj.

27. Pasioni im filloi të enjten. Kur Darka e Fundit u realizua, Sinedri kishte dekretuar arrestimin tim dhe unë, që dinim gjithçka, vuajta në thellësinë e Zemrës time.

Të enjten në mbrëmje agonia ndodhi në Gethsemane.

Shpirtrat, të cilët më duan, depërtojnë në frymën e dëmshpërblimit dhe bashkohen në frymëzimin e hidhërimit që ndjej drejt të enjten, në prag të sakrificës time supreme në Kryq!

Oh, nëse do të kishte një Union të shpirtrave të zjarrtë, besnikë ndaj Kungimit të Riparimit të së enjtes! Relieffarë lehtësie dhe ngushëllimi do të ishte për mua! Kushdo që bashkëpunon në krijimin e këtij "Unioni" do të shpërblehet mirë nga Ati im.

Të enjten në mbrëmje, bashkohuni në hidhërimin tim në Gethsemane. Sa lavdi Ati Qiellor i jep kujtimin e agonisë sime në Xhennet!

28. "Shpirtrat e presë" të riparimit të vërtetë përkulen mbi kreshtën e Pasionit, për të nxjerrë prej saj oezën e hidhur që është e rezervuar për ta. Ata nuk derdhin gjakun e tyre, por derdhin lot, flijime, dhimbje, dëshira, psherëtima dhe lutje, çka është për të thënë për të dhënë gjakun e zemrës dhe për ta ofruar atë të përzier me Gjakun tim, Qengji Hyjnor.

29. Shpirtrat e viktimës dëmshpërblim fitojnë fuqi të madhe në zemrën time, sepse ata më ngushëllojnë me aq mirësi. Vuajtja e tyre është gjithmonë e frytshme, sepse bekimi im për ta nuk dështon kurrë. Unë i përdor ato për përmbushjen e modeleve të mia të mëshirës. Me fat ata shpirtrat në ditën e gjykimit!

30. Ata që janë rreth jush janë çekiçët, të cilët i përdor për të skalitur imazhin tim në ju. Prandaj kini gjithmonë durim dhe ëmbëlsi; vuan dhe keqardhje. Kur bie në një pabesi, sa më shpejt që të mund të tërhiqesh, poshtëro veten duke puthur tokën, më kërko falje ... dhe ta harrosh.

RIPARIMI P THER FAMILJEN
Shtë i përshtatshëm për të riparuar mëkatet e familjes sonë. Edhe kur një familje e quan veten të krishterë, jo të gjithë anëtarët e saj jetojnë si të krishterë. Në çdo familje, mëkatet zakonisht kryhen. Ka nga ata që e lënë Masën të Dielën, ata që e lënë pas dore Predikimin e Pashkëve; ka nga ata që sjellin urrejtje ose kanë zakonin e keq të blasfemisë dhe gjuhës së urryer; mbase ka nga ata që jetojnë në mënyrë skandaloze, veçanërisht në elementin mashkull.

Prandaj, çdo familje zakonisht ka një grumbull mëkatesh për tu riparuar. Përkushtuesit e Zemrës së Shenjtë bëjnë angazhimin e këtij dëmshpërblimi. është mirë që kjo punë të bëhet gjithnjë dhe jo vetëm gjatë pesëmbëdhjetë të Premteve. Prandaj, shpirtrave të devotshëm u rekomandohet të zgjidhni një ditë të caktuar të javës, në të cilën të bëhen dëmshpërblime për mëkatet e tyre dhe për ato të familjes. Një shpirt mund të riparohet për shumë shpirtra! kështu Jezusi i tha Shërbëtorit të tij Motrën Benigna Consolata. Një nënë e zellshme mund të rregullonte, një ditë në javë, mëkatet e dhëndrit dhe të gjithë fëmijëve. Një vajzë e devotshme mund të kënaqte Zemrën e Shenjtë për të gjitha gabimet e bëra nga prindërit dhe motrat.

Në ditën e caktuar për këtë riparim, lutuni shumë, komunikoni dhe bëni vepra të tjera të mira. është e lavdërueshme praktika e të festuarit të një Mase, kur ekziston mundësia, me qëllim riparimi.

Si Zemra e Shenjtë i pëlqen këto vepra delikatesë dhe sa bujarisht i përgjigjet me to!

PRAKTIKA Zgjidhni një ditë të caktuar, për të gjitha javët, dhe riparoni Zemrën e Jezusit për mëkatet e veta dhe ato të familjes. Nga: "Unë 15 e Premte".

Oferta e gjakut Hyjnor
(në formën e një Rruzare, në 5 Postime)

Kokrra të trashë
Babai i Përjetshëm, Dashuria e Përjetshme, Ejani tek ne me dashurinë tuaj dhe shkatërroni në zemrën tonë Gjithçka që ju jep dhimbje. Pater Noster

Kokrra të vogla
Babai i Përjetshëm, unë ju ofroj për Zemrën e Papërlyer të Marisë Gjakun e Jezu Krishtit për shenjtërimin e Priftërinjve dhe shndërrimin e mëkatarëve, për vdekjen dhe shpirtrat e Pijatorit. 10 Gloria Patri

Shën Maria Magdalena ofroi Gjakun Hyjnor 50 herë në ditë. Jezusi, duke iu shfaqur asaj, tha: Që kur e bëni këtë ofertë, nuk mund të imagjinoni se sa mëkatarë janë shndërruar dhe sa shpirtra kanë dalë nga Purgatori!

Oferta e 5 sakrificave të vogla për nder të Pesë plagëve rekomandohet çdo ditë, për shndërrimin e mëkatarëve.

Catanae 8 maj 1952 Mund. Joannes Maugeri Cens. Etj

Me kërkesë:

Don Tomaselli Giuseppe Libraria e Zemrës SACRED Via Lenzi, 24 98100 MESSINA