Mjetet për të arritur Parajsën me këshillën e Shenjtorëve

Mjetet për të arritur Xhenetin

Në këtë pjesë të katërt, midis mjeteve të sugjeruara nga autorë të ndryshëm, për të arritur Parajsën, unë sugjeroj pesë:
1) shmang mëkatin serioz;
2) bëni nëntë të premteve të para të muajit;
3) Pesë të shtunat e para të muajit;
4) performanca ditore e Tre Ave Maria;
5) njohja e Katekizmit.
Para se të fillojmë bëjmë tre lokale.
Premisa e parë: e vërteta për të kujtuar gjithmonë:
1) Pse u krijuam? Ta njohim Zotin, Krijuesin dhe Atin tonë, ta duam dhe t'i shërbejmë në këtë jetë dhe pastaj ta shijosh përgjithmonë në Parajsë.

2) Shkurtër jete. Cilat janë 70, 80, 100 vjet jetë tokësore para amshimit që na pret? Kohëzgjatja e një ëndrre. Djalli na premton një lloj parajse në tokë, por fsheh humnerën e mbretërisë së tij infernale nga ne.

3) Kush shkon në Ferr? Ata që jetojnë zakonisht në një gjendje mëkati të rëndë, duke menduar vetëm të shijojnë jetën. - Kush nuk reflekton se pas vdekjes ai do të duhet t'i japë llogari Perëndisë për të gjitha veprimet e tij. - Ata që nuk duan kurrë të rrëfejnë, në mënyrë që të mos shkëputen nga jeta mëkatare që ata udhëheqin. - Kush, deri në momentin e fundit të jetës së tij tokësore, reziston dhe kundërshton hirin e Zotit që e fton të pendohet për mëkatet e tij, të pranojë faljen e tij. - Kush e beson mëshirën e pafund të Zotit që dëshiron të gjithë të sigurt dhe është gjithmonë i gatshëm të mirëpresë mëkatarët e penduar.

4) Kush shkon në Parajsë? Ata që besojnë në të vërtetat e zbuluara nga Zoti dhe nga Kisha Katolike, propozuan të besojnë ashtu siç janë zbuluar. - Ata që jetojnë zakonisht në hirin e Zotit duke respektuar urdhërimet e tij, duke marrë pjesë në sakramentet e rrëfimit dhe Eukaristisë, duke marrë pjesë në meshën e Shenjtë, duke u lutur me këmbëngulje dhe duke bërë mirë të tjerët.
Si përmbledhje: kushdo që vdes pa mëkat të vdekshëm, domethënë në Hirin e Zotit, shpëtohet dhe shkon në Parajsë; kush vdes në mëkatin e vdekshëm është i mallkuar dhe shkon në Ferr.
Premisa e dytë: nevoja për besim dhe lutje.

1) Për të shkuar në Parajsë, besimi është i domosdoshëm, në të vërtetë (Mk. 16,16:11,6) Jezui thotë: "Kush beson dhe është pagëzuar, do të shpëtohet, por kushdo që nuk beson do të dënohet". Shën Pali (Heb. XNUMX) konfirmon: "Pa besim është e pamundur t'i pëlqesh Zotit, sepse kush i afrohet atij duhet të besojë se Zoti ekziston dhe i jep shpërblimin atij që e kërkon".
Cili është besimi? Besimi është një virtyt mbinatyror që përfshin intelektin, nën ndikimin e vullnetit dhe hirit të tanishëm, të besojë në mënyrë të vendosur në të gjitha të vërtetat e zbuluara nga Zoti dhe të paraqitura nga Kisha siç zbulohet, jo për provat e tyre të brendshme, por për autoriteti i Zotit i cili i zbuloi ata. Prandaj, që besimi ynë të jetë i vërtetë, është e nevojshme të besojmë në të vërtetat e zbuluara nga Zoti jo sepse ne i kuptojmë ato, por vetëm sepse Ai i ka zbuluar ata, të cilët nuk mund të na mashtrojnë dhe as nuk mund të na mashtrojnë.
"Kush e ruan besimin - thotë Kurora e Shenjtë e Arsit me gjuhën e tij të thjeshtë dhe shprehëse - është sikur ta kishte çelësin e Parajsës në xhep: ai mund të hapet dhe të hyjë sa herë që dëshiron. Dhe, edhe nëse shumë vite mëkate dhe indiferentizëm e kanë bërë atë të veshur ose të ndryshkur, pak Vaj i Sëmundjes do të jetë i mjaftueshëm për ta bërë atë me shkëlqim dhe të tillë që të jetë në gjendje ta përdorë për të hyrë dhe zënë të paktën një nga vendet e fundit në Parajsë ".

2) Për të shpëtuar veten, lutja është e nevojshme sepse Zoti ka vendosur të na japë ndihmën e tij, hiret e tij përmes lutjes. Në fakt (Mat. 7,7) Jezui thotë: «Pyetni dhe do të merrni; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do të hapet për ju ", dhe shton (Mat. 14,38:XNUMX):" Rrini zgjuar dhe lutuni të mos bini në tundim, sepse fryma është e gatshme, por mishi është i dobët ".
Dhe me lutjen që të marrim forcën për t'i rezistuar sulmeve të djallit dhe për të kapërcyer prirjet tona të këqija; është me lutje të marrim ndihmën e nevojshme të hirit për të mbajtur Urdhërimet, për të bërë mirë detyrën tonë dhe për të kryer kryqin tonë të përditshëm me durim.
Pasi të kemi bërë këto dy lokale, le të flasim tani për mënyrat individuale të arritjes së Parajsës.

1 - Shmangni mëkatin serioz

Papa Pius XII tha: "Mëkati më serioz i tanishëm është që njerëzit kanë filluar të humbasin ndjenjën e mëkatit". Papa Pali VI tha: «Mentaliteti i kohës sonë largon jo vetëm nga konsiderimi i mëkatit për atë që është, por edhe nga të folurit për të. Koncepti i mëkatit është humbur. Burrat, në gjykimin e sotëm, nuk konsiderohen më mëkatarë ”.
Papa aktual, Gjon Pali II, tha: "Ndër shumë të këqija që mundojnë botën bashkëkohore, ajo më shqetësuese përbëhet nga një dobësim i frikshëm i ndjenjës së së keqes".
Fatkeqësisht, duhet të rrëfejmë se megjithëse nuk flasim më për mëkat, ajo, si asnjëherë më parë, bollëk, përmbytet dhe zhyt çdo klasë shoqërore. Njeriu u krijua nga Zoti, prandaj nga vetë natyra e tij si një "krijesë", ai duhet t'i bindet ligjeve të Krijuesit të tij. Mëkati është prishja e kësaj marrëdhënie me Perëndinë; është rebelimi i krijesës ndaj vullnetit të Krijuesit të tij. Me mëkat, njeriu mohon nënshtrimin ndaj Zotit.
Mëkati është një vepër e pafundme e bërë nga njeriu ndaj Zotit, qenia e pafundme. Shën Thomas Aquinas mëson se serioziteti i një faji matet me dinjitetin e personit të ofenduar. Nje shembull. Një djalë godet një partner, i cili, si reagim, e pranon atë dhe gjithçka përfundon atje. Por nëse shuplaka i jepet kryetarit të qytetit, djali do të dënohet, për shembull, me një vit burg. Nëse atëherë ia jepni prefektit, ose kreut të qeverisë ose shtetit, ky djalë do të dënohet me dënime gjithnjë e më të mëdha, deri në dënimin me vdekje ose me burgim të përjetshëm. Pse ky larmi ndëshkimesh? Sepse graviteti i veprës penale matet me dinjitetin e personit të ofenduar.
Tani kur bëjmë një mëkat të rëndë, Ai që ofendohet është Zoti Qenia e Pafund, dinjiteti i të cilit është i pafund, prandaj mëkati është një vepër e pafundme. Për të kuptuar më mirë seriozitetin e mëkatit ne përdorim sugjerimin e tre skenave.

1) Para krijimit të njeriut dhe botës materiale, Zoti i kishte krijuar Engjëjt, qenie të bukura, koka e të cilave, Luciferi shkëlqeu si dielli në shkëlqimin e tij më të madh. Të gjithë shijuan gëzime të papërshkrueshme. Epo një pjesë e këtyre engjëjve janë tani në Ferr. Drita nuk i rrethon më ato, por errësira; ata nuk gëzojnë më gëzime, por mundime të përjetshme; ato nuk shqiptojnë më këngë kënge, por blasfemi të tmerrshme; ata nuk e duan më, por e urrejnë përjetësisht! Kush nga Engjëjt e Dritës i shndërroi në demonë? Një mëkat shumë i rëndë krenarie që i bëri ata të rebelohen kundër Krijuesit të tyre.

2) Toka nuk ka qenë gjithmonë një luginë lotësh. Në fillim ishte një kopsht i mrekullueshëm, Edeni, parajsa tokësore, ku çdo stinë ishte e butë, ku lulet nuk binin dhe frutat nuk pushonin, ku zogjtë e qiellit dhe kafshët e shkurret e tij, të butë dhe të këndshëm, ishin të shkathët skica e njeriut. Adami dhe Eva jetuan në atë kopsht të kënaqësive dhe ishin të bekuar dhe të pavdekshëm.
Në një moment të caktuar gjithçka ndryshon: toka bëhet mosmirënjohëse dhe e vështirë në punë, sëmundje dhe vdekje, përçarje dhe vrasje, të gjitha llojet e vuajtjeve mundojnë njerëzimin. Wasfarë ishte ajo që e shndërroi tokën nga një luginë paqeje dhe gëzimi në një luginë lotësh dhe vdekje? Një mëkat shumë i rëndë krenarie dhe rebelimi të kryer nga Adami dhe Eva: mëkat origjinal!

3) Në malin Calvary agonizuar, gozhduar në një kryq, Jezu Krishti, Biri i Perëndisë bëri njeri dhe në këmbët e tij Nënën Mari, të torturuar nga dhimbja.
Duke kryer mëkatin, njeriu nuk mund të ndreqte më veprën që i ishte bërë Perëndisë sepse ishte e pafund, ndërsa dëmshpërblimi i tij përfundoi, i kufizuar. Pra, si mund ta shpëtojë njeriu veten?
Personi i dytë i Trinitetit më të Shenjtë, Biri i Zotit Atë, bëhet Njeriu si ne në barkun më të pastër të Virgjëreshës Mari gjithnjë, dhe gjatë gjithë jetës së tij tokësore ai do të pësojë martirizim të vazhdueshëm deri në kulminacionin e tëmthit famëkeq të kryqit. Jezu Krishti, si njeri, vuan në emër të njeriut; si Zoti, ai i jep shlyerjes së tij një vlerë të pafundme, me anë të së cilës vepra e pafundme e bërë nga njeriu te Zoti është riparuar në mënyrë të duhur dhe kështu njerëzimi shpengohet. Hasfarë e ka bërë Jezu Krishti "njeriun e pikëllimit"? Dhe për Marinë, e Papërlyer, të gjithë të pastër, të gjithë të shenjtë, "Gruaja e pikëllimeve, e trishtueshme"? Mëkati!
Këtu atëherë është rëndesa e mëkatit! Dhe si e vlerësojmë mëkatin? Një gjë e vogël, një gjë e parëndësishme! Kur Mbreti i Francës, Shën Luigji IX, ishte shumë i ri, nëna e tij, Mbretëresha e Bardhë e Kastiles, e çoi në kishën mbretërore dhe, përpara Jezusit Eukaristik, ai u lut kështu: «Zot, nëse Luigino im do të njolloset veten edhe me një vetëm mëkatin e vdekshëm, ta sjellë tani në Parajsë, sepse unë preferoj ta shoh atë të vdekur sesa të ketë kryer një të keqe kaq të rëndë! ». Kështu e vlerësuan të krishterët e vërtetë mëkatin! Kjo është arsyeja pse kaq shumë dëshmorë u përballën me guxim në martirizim, për të mos mëkatuar. Kjo është arsyeja pse shumë u larguan nga bota dhe u tërhoqën në vetmi për të bërë një jetë hermetike. Kjo është arsyeja pse shenjtorët u lutën shumë të mos e fyen Zotin, dhe ta donin atë gjithnjë e më shumë: qëllimi i tyre ishte "vdekja më mirë sesa të bëje mëkat"!
Prandaj mëkati serioz është e keqja më e madhe që mund të bëjmë; është fatkeqësia më e tmerrshme që mund të na ndodhë, thjesht mendoni se na vë në rrezik humbjen e Parajsës, vendin e lumturisë sonë të përjetshme dhe na bën të zhytemi në Ferr, vendi i mundimeve të përjetshme.
Për të na falur për mëkatin e rëndë, Jezu Krishti krijoi Sakramentin e Rrëfimit. Le ta shfrytëzojmë atë duke rrëfyer shpesh.

2 - Nëntë Premte e Parë të muajit

Zemra e Jezusit na do pafundësisht dhe dëshiron të na shpëtojë me çdo kusht për të na bërë të lumtur përjetësisht në Parajsë. Por, për të respektuar lirinë që na ka dhënë, ai dëshiron bashkëpunimin tonë, ai kërkon letërkëmbimin tonë.
Për ta bërë shumë të lehtë shpëtimin e përjetshëm, ai na bëri, përmes Santa Margherita Alacoque, një premtim të jashtëzakonshëm: «Në tejkalimin e mëshirës së zemrës sime, unë ju premtoj se Dashuria ime e Plotfuqishme do të japë hirin e pendimit përfundimtar për të gjithë ata që ata do të komunikojnë të Premten e parë të muajit për nëntë muaj radhazi. Ata nuk do të vdesin në fatkeqësinë time dhe as pa pranuar Sakramentet e Shenjta dhe në ato momentet e fundit Zemra ime do të jetë streha e tyre e sigurt ».
Ky premtim i jashtëzakonshëm u aprovua solemnisht nga Papa Leo XIII dhe u prezantua nga Papa Benedikti XV në Bulletin Apostolik me të cilin Margherita Maria Alacoque u shpall Shën. Kjo është prova më e vlefshme e vërtetësisë së saj. Jezusi e fillon Premtimin e tij me këto fjalë: "Unë ju premtoj" për të na bërë të kuptojmë se, pasi është një hir i jashtëzakonshëm, Ai synon të kryejë fjalën e tij hyjnore, mbi të cilën mund të bëjmë besimin më të sigurt, në të vërtetë në Ungjillin e Shën Mateut (24,35 , XNUMX) Ai thotë: "Qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e mia nuk do të kalojnë kurrë".
Ai pastaj shton "... në tepricën e mëshirës së zemrës sime ...", për të na bërë të reflektojmë se këtu është një pyetje kaq jashtëzakonisht e madhe, sa që mund të vinte vetëm nga një tepricë e mëshirës vërtet të pafund.
Në mënyrë që të na bëjë absolutisht të sigurt se ai do ta mbajë premtimin e tij me çdo kusht, Jezusi na thotë se këtë hir të jashtëzakonshëm do ta japë "... Dashuria e Plotfuqishme e Zemrës së tij ».
«... Ata nuk do të vdesin në fatkeqësinë time ...». Me këto fjalë Jezusi premton se ai do ta bëjë momentin e fundit të jetës sonë tokësore të përkojë me gjendjen e hirit, për të cilin do të shpëtohemi përjetësisht në Parajsë.
Për ata që dukeshin pothuajse të pamundur që me një mjet kaq të lehtë (domethënë Kungimi çdo të Premte të muajit për 9 muaj radhazi) hirin e jashtëzakonshëm të një vdekjeje të mirë dhe për këtë arsye të lumturisë së përjetshme të Parajsës mund të merret, ai duhet të marrë parasysh që midis kjo mjete e lehtë dhe një hir i tillë i jashtëzakonshëm qëndrojnë në rrugën e "Mëshirës së Pafund dhe Dashurisë së Plotfuqishme".
Do të ishte një blasfemi të mendosh për mundësinë që Jezusi do të dështojë të kryejë fjalën e tij. Kjo do të ketë përmbushjen e tij edhe për atë që, pasi të ketë bërë në hir të nëntë Komijonët, të mbingarkuar nga tundimet, të tërhequr zvarrë nga mundësitë e këqija dhe të kapërcyer nga dobësia njerëzore, duhet të zhduket. Prandaj, të gjitha komplotet e djallit për të rrëmbyer atë shpirt nga Zoti do të prishen sepse Jezusi është i gatshëm, nëse është e nevojshme, të bëjë edhe një mrekulli, në mënyrë që ai që ka bërë mirë në nëntë të premteve të para, të shpëtojë, madje edhe me një akt dhimbjeje të përsosur , me një akt dashurie të bërë në momentin e fundit të jetës së tij tokësore.
Me cilat dispozita duhet të bëhen 9 Komunitetet?
Më poshtë vlen gjithashtu për pesë të shtunat e para të muajit. Komunitetet duhet të bëhen në hirin e Zotit (d.m.th. pa mëkate serioze) me vullnetin për të jetuar si një i krishterë i mirë.

1) Itshtë e qartë se nëse dikush do ta bënte Kungimin duke e ditur se ishte në mëkat të vdekshëm, jo ​​vetëm që nuk do ta siguronte Parajsën, por duke abuzuar padashur mëshirën hyjnore, ai do ta bënte veten të denjë për ndëshkime të mëdha, sepse, në vend që të nderonte Zemrën e Jezusit , do ta zemëronte atë tmerrësisht me mëkatin më të rëndë të sakrilegjit.

2) Kushdo që i bëri Komunitetet për të siguruar Parajsën dhe më pas të jetë në gjendje të braktisë veten e tij në një jetë mëkati, do të demonstronte me këtë qëllim të keq për t'u bashkuar me mëkatin dhe për rrjedhojë, Komunitetet e tij do të ishin të gjithë sakrilegjike dhe prandaj nuk do të fitonin Premtimin e Madh të Zemrës së Shenjtë dhe do të mallkohej në Ferr.
3) Nga ana tjetër, i cili me qëllimin e duhur filloi të bënte mirë (d.m.th., në hirin e Zotit) Komunitetet dhe pastaj, për shkak të dobësive njerëzore, herë pas here bie në mëkat serioz, ky njeri, nëse pendohet për rënien e tij, kthehet në hirin e Zotit Rrëfimi dhe vazhdoni të bëni mirë Bashkësitë e tjera të kërkuara, me siguri do të arrijnë Premtimin e Madh të Zemrës së Jezusit.
Mëshira e Pafund e Zemrës së Jezusit me Premtimin e Madh të 9 Premtes së Parë dëshiron të na japë çelësin e artë që një ditë do të hap derën e Parajsës për ne. Varet nga ne të shfrytëzojmë këtë hir të jashtëzakonshëm që na është ofruar nga Zemra e tij hyjnore, e cila na do me një dashuri pafundësisht të butë dhe të nënës.

3 - 5 Shtunat e para të muajit

Në Fatima, në shfaqjen e dytë të 13 qershorit 1917, Virgjëresha e Bekuar, pasi u premtoi shikuesve fatlum se ajo së shpejti do të sillte Françeskun dhe Jacinta në Parajsë, shtoi kthimin te Lucia:
"Duhet të qëndrosh më gjatë këtu, Jezusi dëshiron të të përdorë për të më bërë të njohur dhe të dashur".
Nga ajo ditë kishin kaluar rreth nëntë vjet dhe këtu, më 10 dhjetor 1925 në Pontevedra, Spanjë, ku Lucia ishte për novatorin e saj, Jezusi dhe Maria vijnë për të mbajtur premtimin e bërë dhe për ta udhëzuar atë që ta bëjë atë më të njohur dhe përhapur në botë devotshmëria ndaj Zemrës së Papërlyer të Marisë.
Lucia pa që fëmija Jezus shfaqej pranë Nënës së saj të Shenjtë që mbante një lëkurë dhe të rrethuar me gjemba. Jezusi i tha Lucisë: «Kini dhembshuri në zemrën e nënës tuaj më të shenjtë. Ajo është e rrethuar me gjemba me të cilët burrat jo mirënjohës e shpojnë çdo moment dhe nuk ka njeri që i lot disa prej tyre me një akt dëmshpërblimi ».
Pastaj foli Mari e cila tha: «Vajza ime, shiko zemrën time të rrethuar nga gjemba me të cilët burra jo mirënjohës e shpojnë vazhdimisht me blasfemitë dhe mosmiratimet e tyre. Ju së paku përpiqeni të më ngushëlloni dhe njoftoni në emrin tim se: «Unë premtoj të ndihmoj në orën e vdekjes me të gjitha hiret e nevojshme për shpëtimin e tyre të përjetshëm, të gjithë ata që të Shtunën e Parë të pesë muajve radhazi rrëfejnë, komunikojnë, recitojnë rruzare, dhe ata më mbajnë të shoqëruar për një çerek ore duke medituar mbi misteret e rruzares me qëllimin për të më ofruar një akt dëmshpërblimi ».
Ky është Premtimi i Madh i Zemrës së Marisë që bashkohet me atë të Zemrës së Jezusit.Për të marrë premtimin e Marisë Më të Shenjtë kërkohen kushtet e mëposhtme:
1) Rrëfimi - bëhet brenda tetë ditësh dhe madje edhe më shumë, me qëllim të riparimit të veprave penale të bëra ndaj Zemrës së Papërlyer të Marisë. Nëse harroni në rrëfimin për të bërë këtë qëllim, mund ta formuloni atë në rrëfimin në vijim, duke përfituar nga mundësia e parë që duhet të rrëfeni.
2) Kungim - bërë të Shtunën e parë të muajit dhe për 5 muaj radhazi.
3) Rruzare - recitoni, të paktën një pjesë të tretë, të kurorës rozare që mediton mbi misteret.
4) Meditimi - një çerek ore duke medituar mbi misteret e rruzares.
5) Kungimi, meditimi, recitimi i rruzares, gjithnjë duhet të bëhet me qëllimin e Rrëfimit, pra me qëllimin për të riparuar veprat penale të bëra në Zemrën e Papërlyer të Marisë.

4 - Performanca e përditshme e Tre Ave Maria

Shën Matilde e Hackeborn, një murgeshë Benedikti që vdiq në 1298, duke menduar me frikë për vdekjen e saj, iu lut Zonjës që të ndihmojë atë në atë moment ekstrem. Përgjigja e Nënës së Zotit ishte më ngushëlluese: «Po, unë do të bëj atë që më kërkoni, bija ime, por unë ju kërkoj të lexoni çdo ditë Tre Ave Maria: e para që falënderoj Atin e Përjetshëm që më bëri të Plotfuqishëm në Qiell dhe në tokë; i dyti për të nderuar Birin e Perëndisë që më dha mua një shkencë dhe mençuri të tillë për të kapërcyer atë të të gjithë Shenjtorëve dhe për të thënë të gjithë Engjëjt, dhe që më rrethoi me një shkëlqim të tillë që të ndriçojë të gjithë Parajsën si një diell të ndritshëm; i treti që nderoi Frymën e Shenjtë për ndezjen e flakëve më të flakta të dashurisë së tij në zemrën time dhe për të më bërë aq të mirë dhe dashamirës, ​​saqë pas Zotit, unë isha më e ëmbla dhe më e mëshirshmi ». Dhe këtu është premtimi i veçantë i Zojës sonë, i cili është i vlefshëm për të gjithë: «Në orën e vdekjes, unë:
1) Do të jem i pranishëm duke ju ngushëlluar dhe duke hequr çdo forcë djallëzore;
2) Unë do t'ju mbush me dritë besimi dhe njohuri, në mënyrë që besimi juaj të mos tundohet nga padituria; 3) Unë do t'ju ndihmoj në orën e kalimit tuaj duke futur jetën tuaj të Dashurisë Hyjnore në shpirtin tuaj, në mënyrë që ajo të mbizotërojë në ju, në mënyrë që të ndryshojë çdo dënim me vdekje dhe hidhërim në butësi të madhe "(Liber specialis gratiae - f. Kap. 47 ). Premtimi i veçantë i Marisë, pra, na siguron për tre gjëra:
1) prania e tij në pikën e vdekjes sonë për të na ngushëlluar dhe për ta mbajtur djallin larg nga tundimet e tij;
2) shkrirja e aq shumë dritës së besimit për të përjashtuar çdo tundim që mund të na shkaktojë ne injorancën fetare;
3) në orën ekstreme të jetës sonë, Maria Më e Shenjtë do të na mbushë me aq shumë ëmbëlsi dashurie për Zotin, sa të mos ndiejmë dhimbjen dhe hidhërimin e vdekjes.
Shumë Shenjtorë, përfshirë Sant'Alfonso Maria de Liquori, San Giovanni Bosco, Padre Pio të Pietralcina, ishin propagandues të zellshëm të përkushtimit të tre Mary Breshërve.
Në praktikë, për të marrë premtimin e Madonna, mjafton të recitoni mëngjesin ose mbrëmjen (më mirë akoma në mëngjes dhe mbrëmje) Tre Ave Maria sipas qëllimit të shprehur nga Maria në Santa Matilde. Endshtë e lavdërueshme që të shtoni një lutje Shën Jozefit, mbrojtës i vdekjes:
«Përshëndetje, Jozef, plot hir, Zoti është me ju, ju jeni të bekuar midis njerëzve dhe i bekuar është fryti i Marisë, Jezusit. O Shën Jozefi, Ati i ngushtë i Jezusit dhe Nusja e Ever Virgin Mary, lutuni për ne mëkatarët , tani dhe në orën e vdekjes sonë. Amen.
Dikush mund të mendojë: nëse me recitimin e përditshëm të tre Mary Breshërve do të shpëtoj veten time, atëherë do të jem në gjendje të vazhdoj të mëkatosh në heshtje, aq shumë do të shpëtoj veten sidoqoftë!
Jo! Të mendosh që kjo do të mashtrohet nga djalli.
Shpirtrat e drejtë e dinë shumë mirë se askush nuk mund të shpëtojë pa korrespodencën e tij falas me hirin e Zotit, i cili na nxit me butësi të bëjmë të mirë dhe të shpëtojmë nga e keqja, siç mëson Shën Augustini: «Kushdo që ju krijoi juve pa ju, nuk do t'ju shpëtojë pa ty ”.
Praktika e Tre Mary Hail është një mjet që merr hiret e nevojshme për të mirën për të udhëhequr një jetë të krishterë dhe të vdesë në hirin e Zotit; për mëkatarët, të cilët bien nga të dobëtit, nëse me këmbëngulje recitojnë të përditshmen Mary Hail Mary, herët a vonë, të paktën para vdekjes, ata do të marrin hirin e një konvertimi të sinqertë, të një pendimi të vërtetë dhe prandaj do të shpëtohen; por për mëkatarët, të cilët recitojnë tre Merjeme Merjeme me një qëllim të keq, domethënë, të vazhdojnë me qëllim të keq jetën e tyre mëkatare me supozimin e kursimit të vetvetes për premtimin e Zojës, këto, që meritojnë ndëshkim dhe jo mëshirë, sigurisht që nuk do të vazhdojnë në recitim të Tre Mary Breshërive dhe prandaj ata nuk do të marrin premtimin e Marisë, sepse ajo bëri premtimin e veçantë për të mos na bërë të abuzojmë me mëshirën hyjnore, por të na ndihmojnë të vazhdojmë në shenjtërimin e hirit deri në vdekjen tonë; për të na ndihmuar të thyejmë zinxhirët që na lidhin me djallin, të konvertojmë dhe të marrim lumturinë e përjetshme të Parajsës. Dikush mund të kundërshtojë se ka disproporcion të madh në marrjen e shpëtimit të përjetshëm me recitimin e thjeshtë të përditshëm të tre breshërive Mary. Epo në Kongresin Marian të Einsiedeln në Zvicër, Atë G. Battista de Blois u përgjigj kështu: "Nëse kjo do të thotë duket jo proporcionale me qëllimin që dëshiron të arrish me të (shpëtimin e përjetshëm), thjesht duhet të pretendosh nga Virgjëresha e Shenjtë kush e pasuroi atë me premtimin e tij të veçantë. Ose më mirë akoma, duhet ta heqësh nga Zoti vetë që ju ka dhënë një fuqi të tillë. Për më tepër, a nuk është në zakonet e Zotit të bëjmë mrekullitë më të mëdha me mjete që duken më të thjeshtat dhe më të shpërpjestuarit? Zoti është mjeshtri absolut i dhuratave të tij. Dhe Virgjëresha Më e Shenjtë, në fuqinë e saj të ndërhyrjes, përgjigjet në mënyrë disproporcionale ndaj homazheve të vogla, por proporcionale me dashurinë e saj si një Nënë shumë e butë ». - Për këtë arsye, Shërbëtori i nderuar i Zotit Luigi Maria Baudoin shkroi: «Recitoni tre Marinë me breshëri çdo ditë. Nëse jeni besnikë për të paguar këtë haraç homazhe për Marinë, unë ju premtoj Qiell ".

5 - Katekizëm

Urdhri i parë "Ju nuk do të keni Zot tjetër jashtë meje" na urdhëron të jemi fetarë, domethënë të besoni në Zot, ta duam atë, ta adhurojmë dhe t'i shërbejmë si Zoti i vetëm dhe i vërtetë, Krijuesi dhe Zoti i të gjitha gjërave. Por si mund ta njohim dhe ta duam Perëndinë pa e ditur kush është? Si mund t'i shërbejë dikush, domethënë, si mund të bëhet vullneti i tij nëse injorohet ligji i tij? Kush na mëson kush është Zoti, natyrën e tij, përsosjet e tij, veprat e tij, misteret që i shqetësojnë? Kush na e shpjegon vullnetin e tij, tregon pikë për pikë ligjin e tij? Katekizmi.
Katekizmi është kompleksi i gjithçkaje që duhet të dijë i krishteri, duhet të besojë dhe të bëjë për të fituar Parajsën. Meqenëse Katekizmi i ri i Kishës Katolike është tepër voluminoz për të krishterët e thjeshtë, u konsiderua e përshtatshme, në këtë pjesë të katërt të librit, të raportoni për të gjithë Katekizmin e përjetshëm të Shën Piut X, me madhësi të vogël, por - siç tha ai filozofi i madh francez, Etienne Gilson "e mrekullueshme, me precizion dhe koncizitet të përsosur ... një teologji e përqendruar e mjaftueshme për viaticumin e gjithë jetës". Kështu janë të kënaqur (dhe faleminderit Zotit ka akoma shumë) që kanë një nderim të madh dhe e shijojnë atë.