A mund të na lidhin mediat sociale me Zotin?

Mediat sociale mund të krijojnë një komunitet të pasur besimi dhe një jetë më të thellë shpirtërore.

Një mëngjes të ndritshëm dhjetori, shpërtheva të dielën time të zakonshme të teknologjisë për të lëvizur nëpër Instagram. Fëmijët e mi ishin të veshur dhe çanta e pelenave ishte plot, kështu që unë kisha disa minuta para meshës që të hipja në divan me pamje nga dritarja e gjirit dhe të shikoja borën në lëndinë tonë të fillonte të shkrihej në temperaturat e buta 43 gradë në Fort Wayne.

Poshtë në Austin, Teksas, shkrimtarja katolike Jennifer Fulweiler postoi një video të saj duke shkuar në Meshë. Vëzhgimi im i parë ishte se ai jetonte në një vend ku nuk kishte nevojë të vishte një pallto në dhjetor. E dyta ishte se këmisha e saj rozë e zbehtë dukej e lezetshme me flokët e saj të kuq të ndezur. Në mbishkrimin e publikuar në video thuhej: “E dija se është tradicionale të veshësh rozë në kishë sot për shkak të Instagramit. E gjithë vetëdija ime liturgjike vjen nga Instagrami. ”

Ishte një moment YAS, Mbretëresha për mua. Sado që përpiqem të jem aktivisht i përfshirë në kalendarin liturgjik të kishës, më mungojnë gjërat. Tani, falë Instagram-it, Twitter-it, YouTube-it, Facebook-ut, blogjeve dhe podkasteve, kam përforcim të përditshëm nga kisha universale e gjallë dhe frymëmarrëse, asnjëherë më shumë se një rrahje.

Atë mëngjes e dija që ishte e diela e Gaudetes sepse një nga memet e mia të preferuara kishte shpërthyer në Facebook gjatë gjithë fundjavës. Një parodi e filmit adoleshent Mean Girls, meme i referohet vajzave të njohura në një shkollë të mesme që tregojnë ekskluzivitetin e tyre duke veshur rozë të mërkurave.

Meme përmban një fotografi nga filmi me personazhet të veshur me ngjyrën e tyre të firmës, por rreshti i filmit "Të mërkurat ne veshim rozë" zëvendësohet me "Gaudete Sunday, we wear pink". Është lloji i përzierjes së kulturës pop/katolicizmit që më sjell në jetë. Për shkak të memes dhe postimit të Jennifer Fulweiler, vajzat e mia u dekoruan në rozë (jo rozë, pasi disa nga informacionet e mia i marr nga burime më legjitime).

Të kujtosh të veshësh ngjyrën e duhur për nder të festës së kishës është një gjë e vogël, por tregon një të vërtetë më të madhe: Sado që ankohemi për rreziqet e mediave sociale dhe teknologjisë, interneti nuk është në thelb i keq dhe në fakt mund të jetë i keq. një nga lajmëtarët më të mëdhenj të Zotit deri më tani.

Argumenti kundër internetit është i dukshëm dhe i përdorur. Ajo që konsiderohet më pak janë të gjitha mënyrat se si interneti mund të përfitojë nga jeta jonë shpirtërore.

Mendoni përsëri në jetë përpara mediave sociale. Nëse, si unë, ju ishit një fëmijë gotik i çuditshëm që e donte Zotin dhe kishën e shenjtë katolike romake në fillim të viteve '90, ndoshta ndiheshe mjaft i izoluar. Nuk kishte shumë njerëz të veshur me të zeza dhe të veshur me buzëkuq të kuq të ndezur në kishën time. Unë vazhdova në besimin tim pavarësisht nga komuniteti, jo për shkak të tij.

Ndërsa vetmia është një fakt i jetës, nuk mund të mos mendoj se sa shumë mund të kisha përfituar nga qindra grupe në Facebook që tani ofrojnë katolikë të të gjitha llojeve bashkëbesimtarë. Ndërsa "fëmija i çuditshëm goth" është një grupim mjaft i ngushtë, të ndjehesh vetëm nuk është. Mediat sociale na lidhin në mënyra të pamundura më parë.

Një nga platformat e mia të preferuara të mediave sociale për t'u lidhur me katolikët e tjerë është Twitter, sepse ajo që Twitter bën jashtëzakonisht mirë është të tregojë diversitetin e Kishës Katolike. Ne jemi të mëdhenj, jemi shumë dhe jo gjithmonë jemi dakord. Në çdo ditë të caktuar, një kërkim për "#CatholicTwitter" i drejton përdoruesit e Twitter në postime të përditësuara, kërkesa për lutje dhe komente nga kolegët katolikë.

Twitter-i katolik na kujton se jeta si një katolik modern është e ndërlikuar. Postimet në Twitter nga ata që ndajnë betejat tona na bëjnë të ndihemi më pak të vetëm dhe na sfidojnë të eksplorojmë se si ungjilli duhet të diktojë përgjigjen tonë ndaj botës. Shkurtimisht, Twitter është një mikrofon gjigant për jetën katolike në veprim, ku ne mund të dëgjojmë zërat katolikë nga i gjithë spektri. Llogaritë e njohura katolike në Twitter si Fr. James Martin (@FrJamesMartinSJ), Tommy Tighe (@theghissilent), JD Flynn (@jdflynn), Motra Simone Campbell (@sr_simone), Jeannie Gaffigan (@jeanniegaffigan) dhe USCCB ( @USCCB ) dëshmojnë për armët i Twitter-it katolik.

Ndërsa i vetëm, në vitet '90, nëse e çmendja veten me pluhur fantazmë dhe të zbehtë, do të gjeja shokët e çuditshëm katolikë përmes Facebook, Instagram dhe Twitter, i vetmi vend ku do të gjeja më shumë lidhje do të ishte në podcast. Çdokush me një mikrofon dhe një kompjuter mund të ketë një podcast, duke projektuar pamjen e tij të botës në eter dhe duke shpresuar se dikush po dëgjon.

Për shkak të kësaj dobësie dhe natyrës rreptësisht dëgjimore të platformës, ka një intimitet me podkastet që e veçon atë medium. Podkastet e lëmuara si "Do Something Beautiful" e Leah Darrow ulen të qetë pranë atmosferës së radios së kolegjit të Jesuitical, një podkast i revistave amerikane ku të rinjtë katolikë flasin për besimin. Sinqerisht, nëse nuk mund të gjeni një podcast që ju bën të ndiheni më të lidhur me jetën katolike, nuk po kërkoni mjaftueshëm.

Kërkimi është i thjeshtë. Pyetja është nëse ne jemi të gatshëm të përdorim internetin në mënyra që na afrojnë me Zotin. Fakti që shumë katolikë e kanë zëvendësuar heqjen dorë nga ëmbëlsirat për Kreshmën me heqjen dorë nga Facebook, është një tregues i fortë se si e demonizojmë teknologjinë dhe jo marrëdhënien tonë me atë. Por e vërteta është se mediat sociale dhe interneti nuk janë vepër e djallit.

Në vend që të braktisim krejtësisht median online, ne duhet të marrim përgjegjësinë për mënyrën se si e përdorim atë. Ne duhet t'i zëvendësojmë orët e shpenzuara duke lëvizur nëpër shpërthime vitriolike të Facebook-ut me kërkimin e komunitetit në grupet katolike të Facebook-ut, duke ndjekur llogaritë pro-jetës në Instagram dhe duke marrë pjesë në mënyrë proaktive në Twitter-in katolik. Në vend që të ndjekim thashethemet, mund të dëgjojmë podkaste që na bëjnë të ndihemi sikur jemi pjesë e diçkaje shumë më të madhe se ne, sepse në realitet, ne jemi pjesë e diçkaje shumë më të madhe se ne.

Për herë të parë në historinë njerëzore, ne kemi burime që sjellin pothuajse të gjithë botën pranë. Për herë të parë në historinë njerëzore, një adoleshente katolike e izoluar kudo në botë mund të gjejë një komunitet katolik për ta ndihmuar të shohë Krishtin tek të tjerët dhe tek vetja. Për herë të parë në historinë njerëzore, ne kemi fuqinë të jemi agresivë, të pafalshëm dhe plotësisht universal në ecjen tonë katolike. Interneti, ashtu si katolicizmi, është vërtet universal. Zoti e krijoi edhe këtë, dhe është mirë që ne të përfitojmë prej saj dhe ta lëmë mesazhin e Zotit të shkëlqejë në të.