Përparësitë e agjërimit dhe lutjes

Agjërimi është një nga praktikat më të zakonshme - dhe një nga më të keqkuptuarit - shpirtërore të përshkruar në Bibël. Reverend Masud Ibn Syedullah, një prift Episkopal, foli mbi kuptimin e agjërimit dhe pse është një praktikë kaq e rëndësishme shpirtërore.

Shumë njerëz e shohin agjërimin si diçka që do të përdoret për qëllime dietike ose që do të bëhet vetëm gjatë Kreshmës. Nga ana tjetër, Syedullah e sheh agjërimin si diçka shumë më të madhe sesa një dietë apo përkushtim sezonal.

"Agjërimi është një intensifikim i qëllimit të lutjes," tha Syedullah. "Ekziston një traditë në besimin e krishterë që kur doni të përqendroheni në një problem të veçantë ose të paraqisni një problem të veçantë para Zotit, ta bëni atë me lutje të përqendruar, veçanërisht me agjërim"

Syedullahu e sheh agjërimin dhe lutjen si të lidhur ngushtë. "Kur dikush shkon qëllimisht pa ngrënë, ju nuk jeni thjesht duke u lutur pasivisht, por ju jeni duke thënë se kjo është diçka e rëndësishme," tha ai.

Sidoqoftë, Syedullah është i shpejtë për të theksuar se qëllimi kryesor i agjërimit nuk është të ndodhë diçka.

"Disa njerëz e shikojnë lutjen dhe agjërimin në mënyra magjike," tha Syedullah. "Ata e shohin atë si një mënyrë për të manipuluar Zotin."

Sekreti i vërtetë i agjërimit, tha Syedullah, është se ka të bëjë më shumë me ndryshimin e vetvetes sesa me ndryshimin e Zotit.

Për shembuj të agjërimit në veprim, Syedullah shikon nga Shkrimet.

"Unë mendoj se shembulli më prekës është Jezusi", tha Syedullah. "Pasi u pagëzua ... Ai shkon në shkretëtirë për 40 ditë dhe 40 net dhe është në një kohë lutjeje dhe agjërimi në shkretëtirë."

Syedullah tregon se është gjatë kësaj periudhe agjërimi dhe lutjeje që Jezusi tundohet nga Satani. Ai thotë se mund të jetë sepse agjërimi e vendos trurin në një hapësirë ​​më të hapur.

"Unë nuk e di kiminë që qëndron pas kësaj," tha ai. “Por sigurisht kur qëndroni pa ngrënë dhe pije, jeni më të gatshëm. Ekziston një dimension fiziologjik që ndikon në perceptimin dhe ndërgjegjësimin shpirtëror ”.

Aftershtë pas kësaj periudhe agjërimi dhe tundimi që Jezusi filloi shërbesën e tij publike. Kjo është në përputhje me pikëpamjen e Syedullahut se agjërimi është një formë aktive e lutjes.

"Lutja dhe agjërimi na hapin për të dalluar [se si] mund të marrim pjesë në bekimin e Zotit," tha Syedullah. "Lutja dhe agjërimi ... janë mjete për të na ndihmuar duke na fuqizuar dhe për të na ndihmuar të kemi një qartësi më të madhe në atë që tani duhet të bëhet."

Shumë e konsiderojnë agjërimin të jetë thelbësisht i lidhur me Kreshmën, 40 ditët para Pashkëve, të cilat në disa tradita të krishtera janë të rezervuara për agjërim.

"Kreshma është një sezon pendimi," tha Syedullah. "[]Shtë] një [kohë] të bëhesh i vetëdijshëm për varësinë e dikujt nga Zoti ... për të rindërtuar mendimet tona, veprimet tona, sjelljen tonë, mënyrën tonë të të jetuarit më afër modelit të Jezusit, atë që Zoti kërkon në jetën ".

Por Kreshma nuk ka të bëjë vetëm me heqjen dorë nga ushqimi. Syedullah përmend që shumë njerëz do të lexojnë një pjesë të përkushtimit ose shkrimeve të shenjta ditore gjatë Kreshmës ose do të marrin pjesë në shërbime të veçanta adhurimi. Agjërimi është vetëm një aspekt i domethënies shpirtërore të Kreshmës dhe nuk ka asnjë mënyrë të saktë për të agjëruar gjatë sezonit të Kreshmës.

"Nëse [dikush] nuk është mësuar të agjërojë, mund të jetë një ide e mirë ta liroj atë," tha Syedullah.

Ekzistojnë lloje të ndryshme të agjërimeve që njerëzit mund të bëjnë gjatë Kreshmës, në varësi të nevojave të tyre shëndetësore. Syedullah sugjeron që fillestarët të fillojnë me një agjërim të pjesshëm, ndoshta nga muzgu në muzg, dhe të pinë shumë ujë, pavarësisht nga lloji i agjërimit që po bëni. Gjëja më e rëndësishme nuk është ajo që agjëron fizikisht, por qëllimi prapa agjërimit.

"Gjëja më e rëndësishme është që [agjërimi] të bëhet me një shkallë të caktuar qëllimshmërie, për të qenë i hapur për t'u mbushur nga Zoti", tha Syedullah. "Agjërimi na kujton se gjërat materiale nuk janë të vetmet që kanë rëndësi".