Rruga e lutjes: në heshtje, dëgjoni fjalën
Duke dëgjuar, njeriu shpreh dimensionin e tij themelor fetar, por ky qëndrim zë rrënjë dhe zhvillohet në heshtje.
Kierkegaard, filozofi danez, interpret i shkëlqyeshëm i spiritualizmit të krishterë, shkroi: «Gjendja e sotme e botës, e gjithë jeta është e sëmurë. Nëse unë do të isha mjek dhe një të më kërkonte këshilla, unë do të përgjigjesha - Krijoni heshtje! Sillni njeriun në heshtje! - "
Prandaj është e nevojshme që të kthehemi në heshtje, të riedukohemi për të heshtur.
Heshtja lejon që qenia të thotë atë që është, të flasë për veten e saj në një transparencë totale.
Një abat mesjetar i shekullit të trembëdhjetë na la një letër të bukur në heshtje.
Ai na paraqet Trinitetit si një mik të heshtjes, duke thënë: «Konsideroni se sa Triniteti aprovon disiplinën e heshtjes.
Babai e do heshtjen sepse duke gjeneruar Fjalën e paefektshme ai kërkon që veshi i zemrës të synojë të kuptojë gjuhën arcane, kështu që heshtja e krijesave duhet të jetë e vazhdueshme për të dëgjuar fjalën e përjetshme të Zotit.
Fjala gjithashtu kërkon logjikisht që të praktikohet heshtja. Ai ka supozuar njerëzimin tonë dhe për këtë arsye gjuhën tonë, në mënyrë që të na transmetojë thesaret e mençurisë dhe shkencës së tij tek ne.
Fryma e Shenjtë zbuloi Fjalën përmes gjuhëve të zjarrit.
Shtatë dhuratat e Frymës së Shenjtë janë si shtatë heshtje, të cilat heshtin dhe nxjerrin nga shpirti të gjitha veset përkatëse dhe u mundësojnë veshëve të zemrës të dallojnë dhe mirëpresin fjalët dhe veprimet e Fjalës së bërë njeriu.
Në heshtjet e harkut të Trinitetit, Fjala e plotfuqishme hyjnore zbret nga vendet e saj mbretërore dhe i dorëzohet shpirtit besimtar. Prandaj heshtja na zhyt në përvojën Trinitare ”.
Le të thërrasim Marinë, Gruaja e Heshtjes, dëgjuesi më shembullor i Fjalës, në mënyrë që edhe ne, si Ajo, të dëgjojmë dhe të mirëpresim Fjalën e jetës, që është Jezusi i Ngjallur dhe të hapim zemrat tona për dialogun e brendshëm me Zotin, çdo ditë më shumë.
Shënime për lutjet
Një murg i mençur indian shpjegon teknikën e tij për t'u marrë me shpërqendrimet gjatë lutjes:
Kur luteni, është sikur të bëheni si një pemë e madhe, që ka rrënjë në tokë dhe që ngrit degët e saj drejt qiellit.
Në këtë pemë ka shumë majmunë të vegjël që lëvizin, lyhen, kërcejnë nga dega në degë. Ata janë mendimet, dëshirat, shqetësimet tuaja.
Nëse doni të kapni majmunët për t'i bllokuar ata ose t'i ndiqni nga pema, nëse filloni t'i ndiqni, do të shpërthejë në degë një stuhi kërcimesh dhe britmash.
Ju duhet ta bëni këtë: lini ata vetëm, përkundrazi rregulloni shikimin tuaj jo te majmuni, por në gjethe, pastaj në degë, pastaj në bagazhin.
Sa herë që majmuni ju largon, kthehu të shikoni gjethen, pastaj degën, pastaj bagazhin, kthehuni te vetja.
Kjo është mënyra e vetme për të gjetur qendrën e lutjes ".
Një ditë, në shkretëtirën e Egjiptit, një murgj i ri i torturuar nga shumë mendime që e sulmuan atë gjatë lutjes, shkoi të kërkojë këshilla nga Shën Antoni, babai i hermetikëve:
"Baba, çfarë duhet të bëj për t'i rezistuar mendimeve që më largojnë nga lutja?"
Antonio e mori me vete djaloshin e ri, ata u ngjitën në majë të dunës, u kthyen në lindje, prej nga fryn era e shkretëtirës dhe i thanë:
"Hapeni mantelin dhe mbylleni në erën e shkretëtirës!"
Djali u përgjigj: "Por babai im, është e pamundur!"
Dhe Antonio: "Nëse nuk mund ta kapësh erën, të cilën edhe ti e ndien se nga cili drejtim fryn, si mendon se mund të kapësh mendimet e tua, të cilat as nuk e di se nga vijnë?
Ju nuk keni pse të bëni asgjë, thjesht kthehuni dhe vendosni zemrën tuaj tek Zoti ".
Unë nuk jam mendimet e mia: ka një vetvete më të thellë se sa mendimet dhe shpërqendrimet, më të thella se emocionet dhe vullneti, diçka që të gjitha fetë e kanë quajtur gjithmonë zemër.
Atje, në atë vetvete më të thellë, që vjen para të gjitha ndarjeve, ka derën e Zotit, ku Zoti vjen dhe shkon; atje lindi lutja e thjeshtë, lutja e shkurtër, ku kohëzgjatja nuk llogarit, por ku çasti i zemrës hapet mbi të përjetshmin dhe i përjetshmi vetëvritet në çast.
Atje pema juaj ngrihet dhe ngrihet drejt qiellit.