Kardinali thotë se enciklika e re e Papës është një paralajmërim: bota është 'në prag'

Një nga këshilltarët kryesorë të Papa Françeskut tha se Papa e sheh situatën aktuale botërore të krahasueshme me atë të krizës raketore Kubane, Lufta e Dytë Botërore ose 11 Shtator - dhe që për të kuptuar plotësisht enciklikën papnore të lëshuar të Dielën, është duhet të njohim “ne jemi në prag. "

"Në varësi të moshës tuaj, si ishte të dëgjonit Pius XII të jepte mesazhet e tij të Krishtlindjes gjatë Luftës së Dytë Botërore?" Kardinali Michael Czerny tha të hënën. “Apo si u ndjetë kur Papa Gjoni XXIII botoi Pacem në terris? Apo pas krizës 2007/2008 apo pas 11 shtatorit? Mendoj se duhet ta rikuperoni atë ndjenjë në stomak, në tërë qenien tuaj, për të vlerësuar Vëllezërit Të Gjithë ".

"Unë mendoj se Papa Françesku ndjen sot që bota ka nevojë për një mesazh të krahasueshëm me atë që na duhej gjatë krizës raketore Kubane, ose Luftës së Dytë Botërore ose 11 Shtatorit ose rrëzimit të madh të 2007/2008," tha ai. tha. “Ne jemi në buzë të humnerës. Ne duhet të tërhiqemi në një mënyrë shumë njerëzore, globale dhe lokale. Mendoj se është një mënyrë për të hyrë në Fratelli Tutti ".

Fratelli Tutti është enciklikë që papa argjentinas lëshoi ​​me rastin e festës së Shën Françeskut të Asizit, pasi e kishte nënshkruar atë një ditë më parë në qytetin italian ku shenjtori Françeskan jetoi pjesën më të madhe të jetës së tij.

Sipas kardinalit, nëse enciklika e mëparshme e Papa Françeskut, Laudato Si, për kujdesin për krijimin, "na mësoi se gjithçka është e lidhur, Vëllezërit të gjithë na mësojnë se të gjithë janë të lidhur".

"Nëse marrim përgjegjësi për shtëpinë tonë të përbashkët dhe vëllezërit dhe motrat tona, atëherë mendoj se kemi një shans të mirë dhe shpresa ime është ringjallur dhe na frymëzon të vazhdojmë dhe të bëjmë më shumë," tha ai.

Czerny, kreu i Seksionit të Vatikanit për Migrantët dhe Refugjatët në Dikaster për Nxitjen e Zhvillimit Integral Njerëzor, bëri komentet e tij gjatë një seance "Dialog Dahlgren" të organizuar në internet nga Iniciativa e Mendimit Social Katolik dhe Jeta Publike e Universitetit Georgetown.

Prelat tha që Fratelli Tutti "sjell disa pyetje të mëdha dhe i çon në shtëpi te secili prej nesh", me papagun duke sulmuar një teori që shumica pajtohen pa e kuptuar: "Ne besojmë se e kemi bërë vetë, pa e njohur Zotin si krijuesi ynë; ne jemi të pasur, besojmë se meritojmë gjithçka që kemi dhe konsumojmë; dhe ne jemi jetimë, të shkëputur, plotësisht të lirë dhe në të vërtetë vetëm. "

Ndërsa Francis nuk e përdor në të vërtetë imazhin që ka zhvilluar, Czerny tha se kjo e ndihmon atë të kuptojë se çfarë po shtyn enciklikën, dhe pastaj të përqendrohet në atë që enciklik po i çon lexuesit te: “E vërteta, dhe kjo është e kundërta e të qenurit vetë jetimë të begatë. "

Kardinali Kanadez me origjinë Çekosllovake u shoqërua nga Motra Nancy Schreck, ish-presidente e Konferencës së Lidershipit të Grave Fetare; Edith Avila Olea, një avokate e emigrantëve në Çikago dhe një anëtare e bordit të Bukës për Botën; dhe Claire Giangravé, korrespodente e Vatikanit për Religion News Service (dhe ish korrespodente kulturore e Crux).

"Shumë njerëz sot kanë humbur shpresën dhe frikën sepse ka kaq shumë kolaps dhe kultura mbizotëruese na thotë të punojmë më shumë, të punojmë më shumë, të bëjmë pak a shumë të njëjtën gjë", tha Schreck. "Ajo që është kaq e lezetshme për mua në këtë letër është se Papa Françesku na ofron një mënyrë alternative për të shqyrtuar se çfarë po ndodh në jetën tonë dhe që diçka e re mund të shfaqet në këtë kohë."

Fetari gjithashtu tha se Fratelli Tutti është një ftesë për ta parë veten si një "fqinj, si mik, për të ndërtuar marrëdhënie", veçanërisht e nevojshme në një kohë kur bota ndihet kaq e ndarë politikisht, pasi ndihmon në shërimin e ndarjes.

Si një françeskan, ajo dha shembullin e Shën Françeskut duke vizituar sulltanin mysliman al-Malik al-Kamil gjatë kryqëzatave, kur "mendimi mbizotërues ishte të vritej tjetri".

Për ta thënë në një version "shumë të shkurtër", ai tha se urdhri që shenjtori u dha atyre që e shoqëronin nuk ishte për të folur por për të dëgjuar. Pas takimit të tyre, "ata u larguan me një marrëdhënie midis tyre", dhe shenjtori u kthye në Asizi dhe përfshiu disa elemente të vogla të Islamit në jetën e tij dhe të familjes Françeskane, të tilla si ezani.

"Çelësi është që ne mund të shkojmë tek personi që ne e perceptojmë si një armik ose që kultura jonë e quan armik ynë dhe ne mund të jemi në gjendje të ndërtojmë një marrëdhënie dhe këtë e shohim në çdo element të Vëllezërve të Gjithë", tha Schreck.

Ai gjithashtu tha që pjesa "gjeniale" e Fratelli Tutti për sa i përket ekonomisë është "kush është fqinji im dhe si sillem me atë që është mënjanuar nga një sistem që gjeneron njerëz të varfër".

"Në shumë pjesë të botës, modeli ynë aktual financiar përfiton disa dhe përjashtimin ose shkatërrimin e shumë", tha Schreck. “Mendoj se duhet të vazhdojmë të ndërtojmë marrëdhënie midis atyre që kanë burime dhe atyre që nuk kanë. Marrëdhëniet drejtojnë të menduarit tonë: ne mund të kemi teori abstrakte ekonomike, por ato fillojnë të marrin fuqi kur shohim ndikimin që kanë tek njerëzit ”.

Czerny tha se nuk është detyra e udhëheqësve të Kishës, madje as e papës, "të na tregojnë se si të menaxhojmë ekonominë ose politikën tonë". Sidoqoftë, papa mund ta çojë botën drejt vlerave të caktuara dhe kjo është ajo që bën papa në enciklikën e tij të fundit, duke kujtuar se ekonomia nuk mund të jetë nxitësi i politikës.

Avila ndau vizionin e saj si një “RENDRS”, e cila u transferua me familjen e saj në Shtetet e Bashkuara kur ajo ishte 8 muajshe.

"Si emigrant, e gjej veten në një vend unik, sepse nuk mund t'i shmang vështirësitë," tha ajo. “Unë jetoj me pasigurinë, me retorikën e vazhdueshme anti-emigrante që dëgjojmë në media dhe në mediat sociale, unë jetoj me makthet që marr nga kërcënimi i vazhdueshëm. Nuk mund ta sinkronizoj orën. "

Megjithatë, për të, Vëllezërit Të gjithë, ishte "një ftesë për të pushuar, një ftesë për të vazhduar me shpresë, për të kujtuar se kryqi është jashtëzakonisht i vështirë, por se ka një Ringjallje".

Avila tha se si një katolike, ajo e shihte enciklikën e Francis si një ftesë për të kontribuar në shoqëri dhe për ta bërë atë më të mirë.

Ajo gjithashtu ndjeu që Papa Françesku po i fliste si një emigrant: “Duke u rritur në një familje me një status të përzier, ju janë dhënë sfida që nuk janë të lehta për t’u drejtuar ose për t’i kuptuar. Unë u preka sepse u ndjeva shumë i dëgjuar, sepse edhe pse kisha jonë është këtu dhe larg Vatikanit, unë kam ndjerë që dhimbja ime dhe vuajtjet tona si një komunitet i imigrantëve në Shtetet e Bashkuara nuk janë të kota dhe po dëgjohen ".

Giangravé tha se si gazetar mund të bëhesh "pak cinik, të mësosh më shumë dhe kjo mund të të bëjë të humbasësh shpresën për disa nga ëndrrat ambicioze që kishe si fëmijë - kur isha në universitet - për atë lloj katolikësh në botë, por të gjithë , e çdo feje, mund të ndërtojmë së bashku. Mbaj mend bisedat në kafene me njerëz të moshës sime që flisnin për kufijtë dhe pronën dhe të drejtat e çdo qenieje njerëzore, dhe se si fetë mund të bashkoheshin dhe si ne me të vërtetë mund të kishim një dialog dhe një politikë që pasqyronte interesat e më të rrezikuarve. , Të varfërit. "

Për të ishte "kënaqësi" të dëgjonte diçka që Papa Françesku shpesh e thoshte, por nuk e kishte provuar kurrë: "dreamndrra e vjetër, të rinjtë e bëjnë".

"Njerëzit e moshuar që unë njoh nuk po ëndërronin aq shumë, ata duken shumë të zënë duke kujtuar ose menduar për një kohë që ka ikur", tha Giangravé. "Por Papa Françesku ëndërroi në këtë enciklikë, dhe si i ri, dhe shumë të rinj të tjerë, ai më bëri të ndihem i frymëzuar, dhe ndoshta naiv, por entuziast se gjërat nuk duhet të jenë të tilla në botë".