Papa për seksin dhe ushqimin, trashëgiminë e kardinalit dhe dyshekët në kishë

Për disa arsye kalimi nga vera në vjeshtë këtë vit në Romë ishte jashtëzakonisht i papritur. Ishte nëse do të shkonim për të fjetur natën e së Dielës më 30 Gusht, akoma në ditët e qenve dembelë, dhe mëngjesin tjetër dikush shtyu një çelës dhe gjërat filluan të marshonin.

Kjo është gjithashtu e vërtetë për skenën katolike, ku çdo numër i linjave historike janë duke u filtruar. Më poshtë janë shënime të shkurtra nga tre që kapin ose zbulojnë aspekte të ndryshme të jetës së Kishës në shekullin XNUMX.

Papa për seksin dhe ushqimin
Dje një libër i ri intervistash me Papa Françeskun u prezantua në Romë nga Komuniteti i Sant'Egidio, një nga "lëvizjet e reja" në Kishën Katolike dhe vlerësuar veçanërisht nga Francis për punën e tij në zgjidhjen e konflikteve, ekumenizmin dhe dialog ndërfetar dhe shërbim ndaj të varfërve, migrantëve dhe refugjatëve.

Shkruar nga një gazetar dhe kritik italian i ushqimit me emrin Carlo Petrini, libri titullohet Terrafutura, ose "Toka e Ardhshme", me nëntitullin "Dialogje me Papa Françeskun mbi Ekologjinë Integrale".

Pa dyshim që do të jenë komentet e papës për seksin që do të shkaktojnë më shumë valë.

"Kënaqësia seksuale është atje për ta bërë dashurinë më të bukur dhe për të siguruar përjetësimin e specieve," tha Papa. Pikëpamjet e kujdesshme të seksit të marra në ekstrem "kanë shkaktuar dëme të mëdha, të cilat në disa raste mund të ndihen edhe sot fort", shtoi ai.

Francis denoncoi atë që ai e quajti një "moral fanatik" i cili "nuk ka kuptim" dhe përbën një "interpretim të keq të mesazhit të krishterë".

"Kënaqësia e të ngrënit, ashtu si kënaqësia seksuale, vjen nga Zoti", tha ai.

Nuk ka rëndësi që mendimi nuk është aspak origjinal - Shën Gjon Pali II dhe Papa Emeritus Benedikti XVI thanë gjëra shumë të ngjashme - por është akoma "papa" dhe "seksi" në të njëjtën fjali, kështu që sytë do të tërhiqen.

Sidoqoftë, ishin komentet e papës për ushqimin që më tërhoqi vëmendjen, pasi që planifikimi, përgatitja dhe ngrënia e vakteve është gjëja ime e preferuar në tokë përveç gruas sime dhe një ndeshje të mirë bejsbolli.

"Sot ne jemi dëshmitarë të një degjenerimi të caktuar të ushqimit ... Unë mendoj për ato dreka dhe darka me kurse të panumërta ku dikush del i mbushur, shpesh pa kënaqësi, vetëm sasi. Kjo mënyrë e bërjes së gjërave është një shprehje e egos dhe individualizmit, sepse në qendër është ushqimi si qëllim në vetvete, jo marrëdhëniet me njerëzit e tjerë, për të cilët ushqimi është një mjet. Nga ana tjetër, aty ku ekziston aftësia për të mbajtur njerëzit e tjerë në qendër, atëherë të ngrënit është akti suprem që favorizon shoqërimin dhe miqësinë, i cili krijon kushtet për lindjen dhe mirëmbajtjen e marrëdhënieve të mira dhe i cili vepron si mjet transmetimi. vlerat ".

Mbi njëzet vjet jetë dhe ngrënie në Itali më thotë se Françesku ka të drejtë për paratë ... pothuajse çdo miqësi që kam bërë këtu ka lindur, rritur dhe pjekur në kontekstin e vakteve të përbashkëta. Ndër të tjera, kjo ndoshta thotë diçka për kulturën katolike dhe atë që At David Tracy e quan "imagjinatë sakramentale", se shenjat e prekshme fizike mund të tregojnë hirin e fshehur.

Sidoqoftë, do të shtoja se në përvojën time, sasia gastronomike dhe cilësia njerëzore nuk janë domosdoshmërisht në kundërshtim, për sa kohë që ju jeni të qartë për përparësitë tuaja.

Trashëgimia e një kardinali
Të hënën e ardhshme do të shënojë 25 vjetorin e fillimit të mbretërimit të një prej prelatëve më të rëndësishëm katolikë në botë në çerekun e fundit të një shekulli, Kardinali Christoph Schönborn nga Vjena, Austri. Schönborn, një Dominikane, ishte një aleat i ngushtë dhe këshilltar i secilit prej tre papëve të fundit, si dhe një nga pikat e referencës intelektuale dhe baritore më me ndikim në Kishën globale.

Kanë kaluar 25 vjet që kur Schönborn mori një kishë austriake në krizë për shkak të një skandali të hidhur abuzimi seksual që përfshinte paraardhësin e tij, një ish abat Benediktin me emrin Hans-Hermann Groër. Gjatë viteve, Schönborn jo vetëm që ka ndihmuar në rivendosjen e qetësisë dhe besimit në Austri - ai është quajtur një "menaxher krizash" i aftë nga transmetimi kombëtar austriak, ORF - por gjithashtu ka luajtur role kryesore në pothuajse çdo dramë. katolikët globalë të kohës së tij.

Tooshtë shumë herët për të filluar përmbledhjen e trashëgimisë së tij, veçanërisht pasi nuk ka asnjë arsye pse Papa Françesku ngutet të pranojë dorëheqjen që Schönborn do të paraqiste Janarin e kaluar kur mbushi 75 vjeç.

Sidoqoftë, një aspekt shumë interesant i asaj trashëgimie të shquar është mënyra se si kanë ndryshuar perceptimet e Schnborn gjatë viteve. Në vitet e Shën Gjon Palit II dhe Benediktit XVI, ai u pa si një konservator i vendosur (ai bëri një fushatë të palodhshme për zgjedhjen e Kardinalit Joseph Ratzinger në Benedict XVI në 2005); nën Francis, ai tani shihet më konvencionalisht si një liberal që mbështet papën për çështje të tilla si Kungimi për të divorcuarit dhe rimartuari dhe kontaktet me komunitetin LGBTQ.

Një mënyrë për të lexuar këtë tranzicion, unë mendoj, është se Schönborn është një oportunist që ndryshon me erërat. Një tjetër, megjithatë, është se ai është një Dominikan i vërtetë që përpiqet t'i shërbejë papës ashtu siç dëshiron t'i shërbehet dhe i cili është gjithashtu mjaft i zgjuar për të menduar përtej polarizimeve konvencionale ideologjike.

Në mbase momenti më i polarizuar që bota ose Kisha ka parë ndonjëherë, shembulli i tij se si në një farë mënyre të arrijë të përqafojë të dy polet pa u nënshtruar nga asnjë prej tyre është padyshim magjepsës.

Dyshekët në kishë
Duke pasur parasysh të gjitha ato që po ndodhin në botë sot, dikush mund të mendojë se katolikët mund të gjejnë gjëra më të mira për të argumentuar sesa "porta e dyshekut", por megjithatë besimtarët në qytetin e vogël italian të Jugut Cirò Marina kohët e fundit kushtuan një sasi energjie për debatin mbi mençurinë e hapjes së Kishës së San Cataldo Vescovo në një ekspozitë dyshekësh.

Një foto nga ngjarja, e cila tregonte një dyshek në dysheme përpara kishës me dikë të shtrirë mbi të ndërsa një person tjetër fliste në një mikrofon, gjeneroi një valë të komenteve të mediave sociale dhe mbulim të ngopur në shtypin lokal. Shumica e njerëzve dukej se supozonin se kisha ishte duke pritur një shitje dyshekësh, e cila shkaktoi referenca të pafundme për historinë e ungjillit të Jezusit duke hedhur fajdexhinjtë nga tempulli.

Për të përkeqësuar situatën është se ngjarja, e cila ndodhi brenda kishës, u dënua për defekte të ndryshme strukturore. Famullitari është detyruar të kremtojë meshën jashtë që kur Italia lejoi që liturgjitë publike të rifillonin në qershor, duke bërë që njerëzit të akuzonin priftin e famullisë gjithashtu po vinte në rrezik sigurinë e njerëzve.

Në fakt, pastori i tha medias lokale, nuk kishte asnjë promovim në vazhdim. Ngjarja kishte për qëllim të ndihmonte njerëzit të menaxhonin sëmundjet e zakonshme duke u përqëndruar në zakonet dhe modelet e tyre të gjumit dhe u prezantua nga një mjek dhe farmacist sesa nga një kompani mobiljesh. Gjithashtu, ai tha, madhësia relativisht e vogël e mbledhjes lejoi që ajo të zhvillohej në mënyrë të sigurt brenda.

Në vetvete, prangosja mbi dyshek nuk është e rëndësishme, por reagimi na tregon diçka rreth mjedisit shoqëror të mediave serë të shekullit 21, në të cilën mungesa e fakteve kryesore nuk është kurrë pengesë për të shprehur të mundshmen. mendim më i fortë dhe të presësh që ato të bëhen të qarta nuk është kurrë një mundësi.

Nëse duam të "shkojmë në dyshekë" për diçka, me fjalë të tjera, mbase nuk duhet të jetë për atë që ndodhi në San Cataldo il Vescovo, por për atë që ndodhi më pas në Twitter dhe Youtube