A është Purgatori një "shpikje" katolike?

Fundamentalistët mund të dëshirojnë të thonë se Kisha Katolike "shpiku" doktrinën e purgatorit për të fituar para, por ata e kanë të vështirë të thonë kur. Shumica e anti-katolikëve profesionistë - ata që sigurojnë jetesën duke sulmuar "Romanizmin" - duket se fajësojnë Papën Gregori i Madh, i cili mbretëroi nga 590 në 604 pas Krishtit.

Por kjo vështirë se shpjegon kërkesën e Monikës, nënës së Augustinit, e cila në shekullin e katërt i kërkoi djalit të saj të kujtojë shpirtin e tij në Meshat e tij. Kjo nuk do të kishte kuptim nëse ai do të mendonte se shpirti i tij nuk do të përfitonte nga lutjet, siç do të kishte nëse do të ishte në ferr ose në lavdinë e plotë të parajsës.

As atribuimi i doktrinës Gregory nuk shpjegon mbishkrimet në katakombet, ku të krishterët gjatë përndjekjeve të tre shekujve të parë regjistruan lutje për të vdekurit. Në fakt, disa nga shkrimet e hershme të krishtera jashtë Dhjatës së Re, të tilla si Veprat e Palit dhe Thekla dhe Martirizimi i Perpetua dhe Felicity (të dyja të shkruara gjatë shekullit të dytë), i referohen praktikës së krishterë të lutjes për të vdekurit. Lutje të tilla do të bëhen vetëm nëse të krishterët besojnë në purgator, edhe nëse nuk e përdorën atë emër për të. (Shikoni traktatin e Përgjigjeve Katolike The Roots of Purgator për citime nga këto dhe burime të tjera të hershme të krishtera.)

"Purgatori në shkrimet e shenjta"
Disa fondamentalistë argumentojnë gjithashtu se "fjala purgator nuk gjendet askund në Shkrimet". Kjo është e vërtetë, megjithatë nuk e hedh poshtë ekzistencën e purgatorit ose faktin se besimi në të ka qenë gjithmonë pjesë e mësimit të Kishës. Fjalët Trini dhe Mishërim nuk janë as në Shkrimet e Shenjta, megjithatë ato doktrina mësohen qartë në të. Në mënyrë të ngjashme, Shkrimet mësojnë se purgatori ekziston, edhe nëse nuk e përdor atë fjalë dhe edhe nëse 1 Pjetrit 3:19 i referohet një vendi tjetër përveç purgatorit.

Krishti i referohet mëkatarit i cili "nuk do të falet, as në këtë epokë, as në epokën e ardhshme" (Mat. 12:32), duke sugjeruar që dikush mund të çlirohet pas vdekjes nga pasojat e mëkateve të tij. Po kështu, Pali na thotë se, kur të gjykohemi, puna e secilit do të gjykohet. Dhe çka nëse puna e një njeriu të drejtë dështon në provë? "Ai do të pësojë humbjen, edhe nëse vetë do të shpëtohet, por vetëm përmes zjarrit" (1 Kor 3:15). Tani kjo humbje, ky ndëshkim, nuk mund t'i referohet ekspeditës në ferr, pasi askush nuk ruhet atje; dhe parajsa nuk mund të kuptohet, pasi atje nuk ka vuajtje ("zjarr"). Vetëm doktrina katolike e purgatorit shpjegon këtë fragment.

Pastaj, natyrisht, ekziston miratimi biblik i lutjeve për të vdekurit: “Duke bërë këtë ai veproi në një mënyrë shumë të shkëlqyeshme dhe fisnike, në atë që kishte në dritë ringjalljen e të vdekurve; sepse nëse nuk do të priste që të vdekurit të ringjalleshin, do të ishte e kotë dhe marrëzi të lutesh për ta në vdekje. Por nëse ai e bëri këtë në funksion të shpërblimit të shkëlqyeshëm që i pret ata që kishin shkuar për të pushuar me devotshmëri, ishte një mendim i shenjtë dhe i devotshëm. Kështu ai bëri shlyerjen për të vdekurit në mënyrë që ata të mund të çliroheshin nga ky mëkat ”(2 Mak. 12: 43–45). Lutjet janë të panevojshme për ata që janë në parajsë dhe askush nuk mund t'i ndihmojë ata në ferr. Ky varg ilustron aq qartë ekzistencën e purgatorit saqë, në kohën e Reformimit, protestantëve iu desh të prisnin librat e Makabenëve nga Biblat e tyre për të shmangur pranimin e doktrinës.

Lutjet për të vdekurit dhe doktrina pasuese e purgatorit kanë qenë pjesë e fesë së vërtetë që para kohës së Krishtit. Jo vetëm që mund të provojmë se është praktikuar nga hebrenjtë në kohën e Makabenjve, por madje edhe u mbajt nga hebrenjtë ortodoksë sot, të cilët lexojnë një lutje të njohur si Kaddish të Mourner për njëmbëdhjetë muaj pas vdekjes së një të dashur në mënyrë që i dashur mund të pastrohet. Nuk ishte Kisha Katolike ajo që shtoi doktrinën e purgatorit. Përkundrazi, kishat protestante hodhën poshtë një doktrinë që gjithmonë ishte besuar nga hebrenjtë dhe të krishterët.

Pse të shkojmë në purgator?
Pse dikush do të shkonte në purgator? Për t'u pastruar, sepse "asgjë e papastër nuk duhet të hyjë [në qiell]" (Zbulesa 21:27). Kushdo që nuk është çliruar plotësisht nga mëkati dhe efektet e tij është, në një farë mase, "i papastër". Përmes pendimit ai mund të ketë marrë hirin e nevojshëm për të qenë i denjë për parajsën, domethënë ai është falur dhe shpirti i tij është gjallë shpirtërisht. Por kjo nuk është e mjaftueshme për të fituar hyrjen në parajsë. Duhet të jetë plotësisht i pastër.

Fundamentalistët pretendojnë, siç thotë një artikull në revistën e Jimmy Swaggart, The Evangelist, se “Shkrimi zbulon qartë se të gjitha kërkesat e drejtësisë hyjnore ndaj mëkatarit janë përmbushur plotësisht në Jezu Krishtin. Gjithashtu zbulon se Krishti ka shpenguar ose rifituar plotësisht atë që ka humbur. Ithtarët e purgatorit (dhe nevoja për lutje për të vdekurit) pretendojnë, në fakt, se shëlbimi i Krishtit ishte i paplotë. . . . Gjithçka është bërë për ne nga Jezu Krishti, nuk ka asgjë për të shtuar ose bërë nga njeriu ".

Quiteshtë mjaft e saktë të thuash se Krishti e kreu gjithë shpëtimin tonë për ne në kryq. Por kjo nuk e zgjidh çështjen se si zbatohet kjo shpengim për ne. Shkrimet zbulojnë se ai është aplikuar tek ne me kalimin e kohës përmes, ndër të tjera, procesit të shenjtërimit me të cilin i krishteri bëhet i shenjtë. Shenjtërimi përfshin vuajtje (Rom. 5: 3–5), dhe purgatori është faza e fundit e shenjtërimit që disa prej nesh duhet t'i nënshtrohen para se të hyjnë në parajsë. Purgatori është faza e fundit e aplikimit të Krishtit për ne për shpengimin pastrues që ai bëri për ne me vdekjen e tij në kryq