Purgatori në mendimin e Shën Terezës së Liseux

Da Paolo Tessione - Gusht 19, 2019

Mënyra e vogël që çon drejt në qiell

Nëse do të bëhej pyetja: "A është e nevojshme të kalosh nëpër Purgator përpara se të shkosh në Parajsë?", Unë mendoj se shumica e të krishterëve do të përgjigjeshin pozitivisht. Doktrina, nga ana tjetër, e mësuar nga Shën Tereza e Lisieux, Doktoreshë e Kishës, në gjurmët e Shën Terezës së Avilës dhe Shën Katerinës së Sienës, mund të thuhet si më poshtë:

"Zoti, Ati më i dashur, dëshiron që ne të largohemi nga kjo tokë me braktisjen e djalit plangprishës, i cili, i penduar dhe me besim, mbyll sytë në dritën e këtu poshtë për t'i rihapur menjëherë në Parajsë, në gëzimin e vegimit të bekuar pa iu nënshtruar pastrimit në Purgator ndonjë “.

Sigurisht, kjo kërkon pendim, përulësi dhe braktisje ndaj Mëshirës Hyjnore.

Shenjta na flet për "një numër të madh të shpirtrave të vegjël" dhe për "një legjion viktimash të vogla" që ajo dëshiron t'i tërheqë në zgjimin e "fëmijërisë shpirtërore". Në fakt, ai shkroi: «Si mund të kufizohej besimi im? ".

Pa e ditur, ai bëri jehonë në atë që Shën Thomas Akuini kishte mësuar: «Nuk mund të ketë da

ne ndajmë një bollëk shprese nga këndvështrimi i Zotit, mirësia e të cilit është e pafund ”.

Një nga fillestaret e saj, Motra Mari e Trinisë, deklaroi në sprovat kanunore se një ditë shenjtori i kërkoi asaj të mos braktiste, pas vdekjes së saj, "rrugën e saj të vogël" të besimit dhe dashurisë dhe ajo u përgjigj:

"Jo, sigurisht, dhe unë ju besoj aq fort sa që edhe sikur Papa të më thoshte se keni gabuar, nuk do të isha në gjendje ta besoja"

Atëherë shenjtori do të ishte përgjigjur: “Oh! së pari duhet të besojmë te Papa; por mos ki frikë se ai do të vijë dhe do t'i thotë asaj të ndryshojë mënyrën e saj, unë nuk do t'i jap kohë, sepse nëse, duke arritur në Qiell, e di që e kam mashtruar, do të marr nga Zoti lejen që të vijë menjëherë për ta paralajmëruar. Deri më tani, besoni se rruga ime është e sigurt dhe ndiqeni me besnikëri "

Papët e fundit, nga Shën Piu X e këtej, jo vetëm që nuk thanë se Shën Tereza ishte e gabuar, por ata ishin të kënaqur të nënvizonin universalitetin e doktrinës dhe ftesën e kësaj "rruge të vogël" deri në pikën që Shën Tereza e Lisieux u shpall "Doktor i Kishës"

Në bazë të mësimeve të tij janë tre të vërteta themelore teologjike:

• Çdo iniciativë vjen nga Zoti si një dhuratë e pastër falas.

• Zoti i shpërndan dhuratat e tij në mënyrë të pabarabartë.

• Me një dashuri që është gjithmonë e njëjtë, pasi dashuria e tij është e pafund.

JEMI T ALL GJITHA TAL FTUAR N TO SHENJTRI

Për ne, të duam Zotin do të thotë ta lëmë veten të dashur nga Zoti. Në fakt, Gjoni thotë: "Ne duam sepse ai na deshi i pari" (1 Gjn 4,19:XNUMX).

Mos të shqetësohemi kurrë për dobësinë tonë; në të vërtetë, dobësia jonë duhet të jetë një rast gëzimi për ne pasi që, kuptohet mirë, ajo përbën forcën tonë.

Në vend të kësaj, ne duhet të kemi frikë t'i atribuojmë vetes edhe një pjesë të vogël të së vërtetës dhe mirësisë. Ajo që na është ofruar si dhuratë (krh. 1 Kor 4,7); nuk na përket neve, por Zotit. Zoti dëshiron përulësinë e zemrës. Meritat tona janë dhuratat e tij.

Po, Zoti jep, por ai i shpërndan dhuratat e tij në mënyrë të pabarabartë. Secili prej nesh ka një thirrje personale, por jo të gjithë kemi të njëjtin thirrje.

Shpesh dëgjojmë: "Unë nuk jam i shenjtë ... Përsosmëria është e rezervuar për shenjtorët ... Shenjtorët e bënë këtë sepse ishin shenjtorë ...". Këtu është përgjigjja: secili prej nesh thirret në shenjtëri, thirret në një shkallë pak a shumë të lartë dashurie dhe lavdie, disa më shumë, disa më pak, duke kontribuar kështu në bukurinë e Trupit Mistik të Krishtit; ajo që ka rëndësi, për secilin individ, është të kuptojë plotësinë e shenjtërisë së tij ose të saj, qoftë e vogël apo e madhe.

Saint ynë thotë se në këtë drejtim:

“Për një kohë të gjatë kam menduar pse Zoti ka preferenca, pse të gjithë shpirtrat nuk marrin hire në një shkallë të barabartë; Unë isha i habitur sepse ai bënte favore të jashtëzakonshme për shenjtorët që e ofenduan, të tilla si Shën Pali, Shën Agustini dhe sepse, unë do të thoja, ai pothuajse i detyroi ata të merrnin dhuratën e tij; atëherë, kur lexova jetën e Shenjtorëve që Zoti ynë ka përkëdhelur nga djepi në varr, pa lënë asnjë pengesë të vetme në rrugën e tyre që nuk i lejonte të ngriheshin tek ai dhe duke parandaluar shpirtrat e tyre me favore të tilla që ua bën gati të pamundur shkëlqimin e patëmetë të rrobave të tyre të pagëzimit, pyesja veten:

pse egërsirat e varfër, për shembull, vdesin shumë e shumë edhe para se të kishin dëgjuar emrin e Zotit?

Jezusi më mësoi për këtë mister. Ai më vuri librin e natyrës para syve dhe unë e kuptova që të gjitha lulet e krijimit janë të bukura, trëndafilat e mrekullueshëm dhe zambakët e bardhë nuk vjedhin parfumin e vjollcës, apo thjeshtësinë e luleshtrydhes ... Nëse të gjitha lulet e vogla do të donin të ishin trëndafila , natyra do të humbte veshjen e saj pranverore, fushat nuk do të smaltoheshin më me tufë lulesh. Kështu është në botën e shpirtrave, e cila është kopshti i Jezusit “.

Pabarazia plotësuese është një faktor harmonie: "Përsosmëria konsiston në bërjen e vullnetit të Zotit, në të qenit siç dëshiron Ai".

Kjo korrespondon me kapitullin e pestë të Kushtetutës Dogmatike të Vatikanit II mbi Kishën, "Lumen Gentium", me titull "Vokimi universal për shenjtërinë në Kishë".

Prandaj Zoti i shpërndan dhuratat e tij në një mënyrë të pabarabartë, por me një dashuri që është gjithmonë e barabartë me veten e tij, me një dashuri të pandryshueshme dhe të thjeshtë në intensitetin e plotësisë së tij të pafund.

Tereza, nga ana tjetër: "Unë gjithashtu kuptova një gjë tjetër: dashuria për Zotin Tonë zbulohet edhe në shpirtin më të thjeshtë, i cili nuk i reziston hirit aspak siç bën në shpirtin më sublim". Dhe ai vazhdon: të dy në shpirtin e "Mjekëve të shenjtë, të cilët kanë ndriçuar Kishën" si në shpirtin "e fëmijës që shprehet vetëm me ulërima të dobëta të dobëta" ose të egër "që në mjerimin e tij total zotëron vetëm ligjin natyror për të rregulluar ". Po, në mënyrë të barabartë, për sa kohë që këta shpirtra bëjnë vullnetin e Zotit.

Modaliteti i dhuratës vlen shumë më tepër se sa ai që jep; dhe Zoti mund të dashurojë vetëm me një dashuri të pafund. Në këtë kuptim, Zoti e do secilin prej nesh po aq sa e do Marinë shumë të shenjtë. Dashuria e tij mund të jetë, le ta përsërisim, se pafund. Çfarë ngushëllimi!

D PNIMET E PURGATORISRE JAN US T US P USRDORURA

Shën Tereza nuk heziton të pohojë se vuajtjet e Purgatorit janë "vuajtje të padobishme". Çfarë do të thuash?

Duke iu referuar Aktit të saj të Ofertave të 9 Qershorit 1895, Shenjtorja shkruan:

"E dashur nënë, ajo që më lejoi t'i ofrohem Zotit të mirë në këtë mënyrë. Ju e dini se cilët lumenj, ose më mirë cilët oqeane hiresh, më përmbytën shpirtin ...

Ah! nga ajo ditë e lumtur më duket se dashuria më përshkon dhe më mbështjell; më duket se, në çdo moment, kjo dashuri e mëshirshme më rinovon, edhe nëse shpirti im nuk lë asnjë gjurmë të mëkatit, kështu që unë nuk mund të kem frikë nga Purgatori ...

Unë e di që për veten time unë nuk do të meritoja as të hyja në atë vend shlyerjeje, pasi që vetëm shpirtrat e shenjtë mund të gjejnë qasje në të, por unë gjithashtu e di se zjarri i dashurisë është më i shenjtë se ai i Purgatorit, unë e di që Jezusi nuk ai mund të dëshirojë vuajtje të padobishme për ne dhe se Ai nuk do të më frymëzojë me dëshirat që ndiej, nëse Ai nuk do të donte t'i plotësonte ato ... ".

Isshtë e qartë se vuajtjet e Purgatorit do të jenë të padobishme për Shën Terezën, pasi ajo është pastruar plotësisht nga dashuria e mëshirshme, por shprehja "vuajtje të padobishme" ka një kuptim teologjik shumë më të thellë.

Sipas mësimit të Kishës, në fakt, shpirtrat në Purgator, duke mos qenë më në kohë, nuk mund të meritojnë ose rriten në bamirësi. Prandaj vuajtjet e Purgatorit janë të padobishme të rriten në hir, në dashurinë e Krishtit, i cili është i vetmi aspekt që ka rëndësi për ta bërë dritën tonë të lavdisë më të ashpër. Duke duruar dhimbjet që lejon Zoti, shpirtrat në Purgator shlyajnë mëkatet e tyre dhe përgatiten, megjithë vakëtinë e tyre të kaluar, për të shijuar Zotin në atë fytyrë të papajtueshme me papastërtinë më të vogël. Megjithatë dashuria e tyre nuk është më e ndjeshme të rritet.

Ne jemi në prani të mistereve të mëdha që kapërcejnë inteligjencën tonë, para së cilës duhet të përkulemi: misteret e drejtësisë dhe mëshirës hyjnore, të lirisë sonë që mund t'i rezistojnë hirit dhe refuzimit tonë të mundshëm fajtor për të pranuar vuajtjet këtu më poshtë me dashuri, në bashkim me Kryqin e Jezuit Shëlbuesin.

PASTRIMI DHE SHENJTRIA

Sidoqoftë është e nevojshme të vërehet se moskalimi nëpër Purgator nuk është sinonim i shenjtërisë së shquar. Possibleshtë e mundur që një shpirt, i thirrur në një shenjtëri të lartë, duhet të kalojë nëpër Purgator nëse, pasi të ketë arritur momentin e vdekjes, nuk e gjen veten të pastruar mjaftueshëm; ndërsa një tjetër, i thirrur në një shenjtëri më pak sublime, do të jetë në gjendje të arrijë fundin e një jete krejtësisht të pastër dhe të pastruar.

Të kërkosh hirin që të mos kalojë Purgatori nuk do të thotë pra mëkat i prezumimit, nuk kërkon nga Zoti një shkallë më të lartë shenjtërie se ajo që ai, me mençurinë e tij, ka dekretuar për ne, por thjesht po i kërkon që të mos të na lejojë të vendosim pengesa për përmbushjen e përsosur të vullnetit të tij mbi ne, pavarësisht nga dobësitë dhe mëkatet tona; dhe lutuni që të kursehet nga vuajtjet "e padobishme" për të na bërë të dashurohemi dhe për të marrë një shkallë më të lartë të lumturisë në zotërimin e Zotit.

Në "Besimin" e Popullit të Zotit të shqiptuar nga Shenjtëria e Tij Paul VI në mbyllje të Vitit të Besimit, më 30 qershor 1968, ne lexojmë: "Ne besojmë në jetën e përjetshme. Ne besojmë se shpirtrat e të gjithë atyre që vdesin në hirin e Krishtit, pavarësisht nëse ata ende duhet të pastrohen në Purgator, ose që nga momenti që ata të lënë trupin e tyre ata janë të mirëpritur nga Jezusi në Qiell, siç bëri Ai për Vjedhësin e Mirë, përbëjnë njerëzit e Zotit në jetën e përtejme të vdekjes, i cili do të mundet përfundimisht në ditën e Ringjalljes, kur këta shpirtra do të ribashkohen me Trupat e tyre ". (L'Oss. Romano)

BESIMI N LO DASHURIN E MERSHIRSHME

Unë e konsideroj të dobishme dhe të përshtatshme për të transkriptuar disa tekste të Shenjtit në lidhje me pastrimin e shpirtit gjatë jetës tokësore.

"Ajo nuk është mjaft e sigurt", i thotë Shën Tereza një motre të frikësuar (Motra Filomena), "ajo ka shumë frikë nga Zoti i mirë". “Mos kini frikë nga Purgatori për shkak të dhimbjes që vuani, por dëshironi të mos shkoni atje për të kënaqur Zotin, i cili me ngurrim imponon këtë shlyerje. Meqenëse ajo përpiqet ta kënaqë atë në gjithçka, nëse ajo ka besimin e palëkundur se Zoti është gjithmonë në Dashurinë e tij dhe se ai nuk i lë asnjë gjurmë të mëkatit, jini plotësisht i sigurt se ajo nuk do të shkojë në Purgator.

Unë e kuptoj që jo të gjithë shpirtrat mund të jenë njësoj, është e nevojshme që të ketë grupe të ndryshme për të nderuar çdo përsosmëri të Zotit në një mënyrë të veçantë. Ai më dha mëshirën e tij të pafund, përmes saj unë sodis dhe adhuroj përsosmëritë e tjera hyjnore. Atëherë të gjithë më shfaqen të ndriçuar nga dashuria, vetë drejtësia (dhe mbase edhe më shumë se çdo tjetër) më duket e veshur me dashuri. Çfarë gëzimi të mendosh se Zoti i mirë është i drejtë, domethënë që ai merr parasysh dobësitë tona, se ai e njeh përsosmërisht brishtësinë e natyrës sonë. Çfarë atëherë të kesh frikë? Ah, Zoti pafundësisht i drejtë që vendosi të falë me aq mirësi mëkatet e birit plangprishës, a nuk duhet që ai të jetë vetëm drejt meje që jam gjithmonë me të? (Lk 15,31) ".

Shpirtërore inkurajuese ...

Motra Marja della Trinità fillestare e Shenjta, e cila vdiq në 1944, një ditë pyeti Mësuesin:

"Nëse bëja pabesi të vogla, a do të shkoja akoma direkt në Parajsë?". "Po, por kjo nuk është arsyeja pse ai duhet të përpiqet të praktikojë virtytin", u përgjigj Tereza: "Zoti i mirë është aq i mirë sa do të gjente një mënyrë për të mos e lënë atë të kalonte nëpër Purgator, por është Ai që do të humbasë dashurinë! ... ".

Në një rast tjetër, ajo i tha Motrës Mari vetes se ishte e nevojshme, me lutjet dhe sakrificat e dikujt, të fitonte një dashuri kaq të madhe për Perëndinë për shpirtrat sa t'i bënte ata të shkonin në Parajsë pa kaluar Purgatorin.

Një tjetër rishtar tregon: «Kisha shumë frikë nga gjykimet e Zotit; dhe, përkundër gjithë asaj që ajo mund të më thoshte, asgjë në mua nuk ishte në gjendje ta shpërndante atë. Një ditë unë i bëra këtë kundërshtim asaj: 'Ata vazhdimisht na thonë se Zoti gjen njolla edhe në engjëjt e tij; si do që të mos dridhem? ". Ajo u përgjigj: “Ekziston vetëm një mënyrë për ta detyruar Zotin që të mos na gjykojë fare; dhe kjo do të thotë të paraqitesh para tij me duar bosh "

Si të bëhet?

“Veryshtë shumë e thjeshtë; mos kurseni asgjë dhe jepni ato që blini nga dora në dorë. Për mua, nëse jetoj deri në tetëdhjetë, do të jem gjithmonë i varfër; Nuk di si të kursej; gjithçka që kam, e shpenzoj menjëherë për të shpenguar shpirtrat "

“Nëse do të prisja momentin e vdekjes për të paraqitur monedhat e mia të vogla dhe t'i vlerësoja për vlerën e tyre të duhur, Zoti i mirë nuk do të dështonte të zbulonte kampionatin, të cilin duhet të shkoja ta liroja në Purgator. A nuk është thënë që disa shenjtorë të mëdhenj, të cilët erdhën në gjykatën e Perëndisë me duar plot merita, duhej të shkonin në atë vend të shlyerjes, sepse e gjithë drejtësia është njollosur në sytë e Zotit? "

Por, rishtar vazhdoi, "Nëse Zoti nuk gjykon veprat tona të mira, ai do të gjykojë të këqijtë; kështu që?"

"Çfarë thua?" Santa Teresa u përgjigj:

“Zoti ynë është vetë Drejtësia; nëse nuk gjykon për punët tona të mira, nuk do të gjykojë as për të këqijtë. Për viktimat e dashurisë, më duket se asnjë gjykim nuk do të ndodhë, por përkundrazi se Zoti i mirë do të shpejtojë ta shpërblejë dashurinë e tij me kënaqësi të përjetshme, të cilat do t'i shohë duke u djegur në zemrat e tyre ". Rishtari, përsëri: "Për të shijuar këtë privilegj, a mendoni se është e mjaftueshme për të bërë veprën e ofertës që keni hartuar?".

Santa Teresa përfundoi: “Oh jo! Fjalët nuk janë të mjaftueshme… Për të qenë vërtet viktima të dashurisë, është e nevojshme të braktisësh veten plotësisht, sepse na konsumon dashuria vetëm në përpjesëtim me atë që e braktisim ndaj saj ”.

"PASTRIMI nuk është për të ..."

Shenjtori ende tha: “Ndjeni atje ku duhet të arrijë besimi juaj. Ai duhet ta bëjë atë të besojë se Purgatori nuk është për të, por vetëm për shpirtrat që kanë mohuar Dashurinë e Mëshirshme, të cilët kanë dyshuar në fuqinë e saj edhe me ata që përpiqen shumë t'i përgjigjen kësaj dashurie, Jezusi është 'i verbër' dhe 'jo ai llogarit, ose më saktë nuk llogaritet, por në zjarrin e bamirësisë që 'mbulon çdo faj' dhe mbi të gjitha mbi frytet e sakrificës së tij të përhershme. Po, megjithë pabesitë e saj të vogla, ajo mund të shpresojë të shkojë drejtpërdrejt në Parajsë, pasi Zoti e dëshiron atë edhe më shumë se ajo dhe sigurisht do t'i japë asaj që ai shpresonte nga mëshira e tij. Ai do të shpërblejë besimin dhe braktisjen; drejtësia e tij, e cila e di sa e brishtë është ajo, hyjnisht e palidhur për të patur sukses.

Thjesht kujdes, duke u mbështetur në këtë siguri, që Ai të mos e dëmtojë atë në dashuri! "

Kjo dëshmi e motrës së Shenjtit meriton të përmendet. Celina shkruan në "Këshilla dhe kujtime":

“Mos shko në Purgator. Motra ime e dashur e vogël më nguliti çdo moment këtë dëshirë me përulësi të sigurt, për të cilën ajo jetoi. Ishte një atmosferë që merrte frymë si ajri.

Unë isha akoma i provuar kur, natën e Lindur më 1894, gjeta në këpucën time një poezi që Tereza kishte kompozuar për mua në emër të Madonës. Ju lexova:

Jezusi do të të bëjë një kurorë,

Nëse jeni duke kërkuar vetëm dashurinë e saj,

Nëse zemra juaj dorëzohet Atij,

Ai do t'ju japë nderin e mbretërisë së tij.

Pas errësirës së jetës,

Do ta shihni vështrimin e saj të ëmbël;

Aty lart shpirti yt i rrëmbyer

Do të fluturojë pa vonesë!

Në Aktin e tij të Ofrimit të Dashurisë së Mëshirshme ndaj Zotit të mirë, duke folur për dashurinë e tij, përfundon kështu: '... Le të jetë ky martirizim, pasi më keni përgatitur të paraqitem para jush, le të vdes më në fund dhe që shpirti im të nxitojë pa vonesë në përqafimin e përjetshëm të Dashurisë Sate të Mëshirshme! ...

Ajo ishte, pra, gjithnjë nën përshtypjen e kësaj ideje, në realizimin e së cilës ajo nuk dyshoi aspak, sipas fjalës së Atit tonë të shenjtë Gjonit të Kryqit, të cilën ai e bëri të tijin: 'Sa më shumë që Zoti dëshiron të japë, aq më shumë e bën atë të dëshirojë'

Ajo e bazoi shpresën e saj në lidhje me Purgatorin në braktisjen dhe Dashurinë, pa harruar përulësinë e saj të dashur, një virtyt karakteristik i fëmijërisë. Fëmija i do prindërit e tij dhe nuk ka pretendime, përveç se të braktisë veten plotësisht ndaj tyre, sepse ai ndihet i dobët dhe i pafuqishëm.

Ai do të thoshte: 'A po e qorton një baba fëmijën e tij kur ai akuzon veten e tij ose i shkakton dënim? Jo në të vërtetë, por ajo e mban atë në zemrën e saj. Për të përforcuar këtë koncept, ai më kujtoi një histori që kishim lexuar në fëmijërinë tonë:

'Një mbret në një parti gjuetie po ndiqte një lepur të bardhë, të cilin qentë e tij ishin gati për të arritur, kur kafsha, duke u ndjerë e humbur, u kthye shpejt dhe u hodh në krahët e gjuetarit. Ai, i prekur nga aq shumë besim, nuk donte të ndahej me lepurin e bardhë dhe nuk lejoi askënd ta prekte, duke rezervuar për ta ushqyer. Kështu që Zoti i mirë do të bëjë me ne, "nëse, i ndjekur nga drejtësia e shquar e qenve, ne do të kërkojmë arratisjen në krahët e Gjykatësit tonë ...".

Megjithëse po mendonte këtu për shpirtrat e vegjël që ndjekin Rrugën e fëmijërisë shpirtërore, ajo nuk i hoqi as mëkatarët e mëdhenj nga kjo shpresë e guximshme.

Shumë herë Motra Tereza më kishte theksuar se drejtësia e Zotit të mirë është e kënaqur me shumë pak kur dashuria është motivi, dhe se atëherë Ai e zbut dënimin kohor për shkak të mëkatit deri në teprim, pasi që nuk është asgjë tjetër veç ëmbëlsi.

'Unë pata përvojën' më besoi ai, 'që pas një pabesie, qoftë edhe të vogël, shpirti duhet të vuajë për ca kohë një shqetësim të caktuar. Pastaj them me vete: "Vajza ime e vogël, është shpengimi i mungesës tënde", dhe unë duroj me durim që borxhi i vogël të paguhet.

Por për këtë ishte e kufizuar, në shpresën e tij, kënaqësia e kërkuar nga drejtësia për ata që janë të përulur dhe e braktisin veten me Zemrën time me dashuri '.

Ajo nuk e pa derën e Purgatorit që po hapej për ta, duke besuar më tepër se Ati qiellor, duke iu përgjigjur besimit të tyre me një hir drite në momentin e vdekjes, lind në këto shpirtra, duke parë mjerimin e tyre, një ndjenjë të shtrëngimit të përsosur, në gjendje të anulojë çdo borxh ".

Motrës së saj, Motrës Mari të Zemrës së Shenjtë, e cila e pyeti: "Kur i ofrojmë vetes një Dashuri të mëshirshme, a mund të shpresojmë të shkojmë drejt në parajsë?". Ai u përgjigj: "Po, por në të njëjtën kohë bamirësia vëllazërore duhet të praktikohet".

DASHURI E PERFEKTE

Gjithmonë, por sidomos në vitet e fundit të jetës së saj tokësore, kur po i afrohej vdekjes, Shën Tereza e Lisieux mësoi që askush të mos shkonte në Purgator, jo aq për interes personal (i cili, në vetvete, nuk është i dënueshëm) , por duke pasur si qëllim vetëm dashurinë për Zotin dhe për shpirtrat.

Kjo është arsyeja pse ai ishte në gjendje të pohonte: “Unë nuk e di nëse do të shkoj në Purgator, nuk shqetësohem aspak; por nëse shkoj atje, nuk do të pendohem kurrë që kam punuar vetëm për të shpëtuar shpirtra. Sa e lumtur isha duke ditur që Shën Tereza e Avilës mendonte kështu! ".

Muaji në vijim e shpjegon përsëri: “Unë nuk do të kisha marrë një kunj për të shmangur Purgatorin.

Gjithçka që bëra, e bëra për të kënaqur Zotin e mirë, për të shpëtuar shpirtrat ".

Një murgeshë që frekuentonte Shenjtorin në sëmundjen e saj të fundit i shkruajti në një letër familjes së saj: “Kur shkoni ta shihni, ajo është ndryshuar mirë, shumë e dobët; por ai gjithmonë mban të njëjtën qetësi dhe mënyrën e tij të gjallë. Ajo e sheh me gëzim vdekjen që po i afrohet dhe nuk trembet aspak. Kjo do t'ju tërheqë shumë, Papa im i dashur, dhe ju e kuptoni atë; ne humbasim thesaret më të mëdha, por sigurisht që nuk duhet të pendohemi; duke dashur Zotin ashtu siç e do atë, ajo do të pritet mirë atje lart! Do të shkojë drejtpërdrejt në parajsë. Kur bisedonim me të për Purgatorin, për ne, ajo na thoshte: 'Oh, sa keq më bën! Ju i bëni një padrejtësi të madhe Zotit duke besuar se duhet të shkoni në Purgator. Kur dikush dashuron, nuk mund të ketë Pastrues '.

Besimet e Shën Terezës së Lisieux, e cila mund dhe duhet të inkurajojë mëkatarët më të mëdhenj të mos dyshojnë kurrë në fuqinë pastruese të dashurisë së mëshirshme, nuk do të meditohen kurrë aq sa duhet: "Dikush mund të besojë se, pikërisht sepse nuk kam mëkatuar, kam një besim të tillë i madh në Zotin. Thuaj mirë, Nëna ime, se nëse do të kisha kryer të gjitha krimet e mundshme, gjithmonë do të kisha të njëjtën besim, do të ndieja se kjo turmë e veprave do të ishte si një pikë uji e hedhur në një tigan të ndezur. Ajo pastaj do të tregojë historinë e mëkatarit të konvertuar që vdiq nga dashuria, 'shpirtrat do ta kuptojnë menjëherë, sepse është një shembull shumë efektiv i asaj që unë do të doja të thoja, por këto gjëra nuk mund të shprehen ".

Këtu është episodi që amtare Agnes kishte për të treguar:

“Theshtë thënë në jetën e Etërve të shkretëtirës që njëri prej tyre konvertoi një mëkatar publik, çrregullimet e të cilit skandalizuan një rajon të tërë. Kjo mëkatare, e prekur nga hiri, e ndoqi Shenjtorin në shkretëtirë për të bërë një pendim rigoroz, kur, gjatë natës së parë të udhëtimit të saj, madje edhe para se të arrinte në vendin e tërheqjes së saj, lidhjet e saj të vdekshme u prishën nga shtysa e pendimit të tij. plot dashuri dhe e vetmuara pa, në të njëjtin moment, shpirtin e saj të mbartur nga Engjëjt në gjirin e Zotit "

Disa ditë më vonë ajo do të kthehej në të njëjtin mendim: “sin Mëkati i vdekshëm nuk do të ma hiqte besimin… Mbi të gjitha që ajo nuk harron të tregojë historinë e mëkatarit! Kjo është ajo që do të dëshmojë që nuk gaboj "

TERESA E SHENJT E LISEUX DHE SAKRAMENTET

Ne e dimë dashurinë e zjarrtë të Terezës për Eukaristinë. Motra Genoveffa shkroi:

“Mesha e Shenjtë dhe Tryeza Eukaristike ishin kënaqësia e tij. Ai nuk ndërmori asgjë të rëndësishme pa kërkuar që ai synim të ofronte Sakrificën e Shenjtë. Kur tezja jonë i dha para për festat dhe përvjetorët e saj në Carmel, ajo gjithmonë kërkonte leje për të kremtuar meshat dhe nganjëherë më thoshte me zë të ulët: 'forshtë për djalin tim Pranzini, (një burrë i dënuar me vdekje, nga i cili kishte marrë konvertimi në ekstremis në gusht 1887), unë duhet ta ndihmoj atë tani!… '. Para profesionit të saj solemn, ajo hidhte portofolin e saj si vajzë, e cila përbëhej nga njëqind franga, për të kremtuar meshat për të mirën e Atit tonë të nderuar, i cili atëherë ishte shumë i sëmurë. Ajo besonte se asgjë nuk vlente aq shumë sa Gjaku i Jezusit për të tërhequr shumë hire tek ai. Ai do të kishte dashur kaq shumë që të merrte Kungimin çdo ditë, por zakonet e atëhershme në fuqi nuk e lejuan atë dhe kjo ishte një nga vuajtjet e tij më të mëdha në Karmel. Ajo iu lut Shën Jozefit që të merrte një ndryshim në atë zakon dhe dekreti i Leo XII, i cili i dha më shumë liri në këtë pikë, asaj iu duk si një përgjigje ndaj lutjeve të saj të zjarrta. Teresa parashikoi që pas vdekjes së saj, nuk do të na mungonte 'buka e përditshme', e cila ishte realizuar plotësisht ”.

Ai shkroi në Aktin e tij të Ofrimit: “Unë ndiej dëshira të jashtëzakonshme në zemrën time dhe ju kërkoj me shumë siguri të vini dhe të merrni në zotërim shpirtin tim. Ah! Nuk mund të marr Kungimin e Shenjtë aq shpesh sa do të doja, por Zot, a nuk je i Plotfuqishmi? Qëndro në mua si në tabernakull, mos u largo kurrë nga mikpritësi yt i vogël ... "

Gjatë sëmundjes së tij të fundit, duke iu drejtuar motrës së tij Nënës Agnes të Jezusit: «Unë ju falënderoj që kërkuat të më jepet një grimcë e Ushtrisë së Shenjtë. M’u desh kaq shumë përpjekje për ta gëlltitur edhe atë. Por sa e lumtur isha që kisha Zotin në zemrën time! Kam qarë si ditën e kungimit tim të parë ”

Dhe përsëri, më 12 gusht: “Sa e madhe është hiri i ri që mora këtë mëngjes, kur prifti filloi Frikëpritësin para se të më jepte Kungimin e Shenjtë!

Aty pashë Jezusin e mirë të gjithë të gatshëm të më jepnin veten dhe dëgjova atë rrëfim shumë të nevojshëm:

'Unë i rrëfehem Zotit të Plotfuqishëm, Zojës së Bekuar Mari, gjithë Shenjtorëve se kam mëkatuar shumë'. Oh po, thashë me vete, ata bëjnë mirë të kërkojnë Zotin, të gjithë Shenjtorët e tij si një dhuratë për mua në këtë moment. Sa i nevojshëm është ky poshtërim! Ndjeva, si tagrambledhësi, një mëkatar të madh. Zoti më dukej kaq i mëshirshëm! Ishte kaq prekëse të drejtohesha në të gjithë oborrin qiellor dhe të merrja faljen e Zotit ... Unë isha atje për të qarë, dhe kur Mikpritësi i shenjtë zbriti në buzët e mia, u ndjeva i prekur thellë ... "

Ai gjithashtu kishte shprehur një dëshirë të madhe për të marrë vajosjen e të sëmurëve.

Më 8 korrik, ai tha: “Dëshiroj shumë të marr unksionin ekstrem. Aq më keq nëse më përqeshin më pas ”. Motra e saj vëren këtu: "Kjo në rast se ajo u kthye në shëndet, pasi e dinte se disa murgesha nuk e konsideronin atë në rrezik për vdekje".

Ata i dhanë vajin e shenjtë asaj në 30 korrik; atëherë ai e pyeti Nënën Agnes: “A dëshiron të më përgatitësh për të marrë Ekstremin e Unksionit? Lutuni, lutuni shumë Zotit të mirë, në mënyrë që ta marr sa më mirë. Ati ynë Superior më tha: 'Do të jesh si një foshnjë e sapopagëzuar'. Pastaj ai më foli vetëm për dashurinë. Oh, sa e emocionuar isha ”. "Pas veprimit ekstrem", Nënë Agnes shënon përsëri. "Ai më tregoi duart e tij me respekt".

Por ai kurrë nuk e harroi përparësinë e besimit, besimit dhe dashurisë; përparësia e shpirtit

pa të cilën letra vdiq. Ajo do të thotë:

"Kënaqësia kryesore plenare është ajo që të gjithë mund ta blejnë pa kushtet e zakonshme:

kënaqja e bamirësisë që mbulon morinë e mëkateve

“Nëse më gjeni të vdekur në mëngjes, mos u shqetësoni: do të thoshte që Papa, Zoti i mirë, do të vinte të më merrte, kjo është e gjitha. Pa dyshim, është një hir i madh të marrësh Sakramentet, por kur Zoti i mirë nuk e lejon, edhe kjo është një hir "

Po, Zoti i bën "të gjithë të punojnë së bashku për të mirën e atyre që duan" (Rom 828).

Dhe kur Shën Tereza e Fëmijës Jezus shkruan në një mënyrë paradoksale: "Kjo është ajo që Jezusi kërkon nga ne, ai nuk ka nevojë për veprat tona, por vetëm dashurinë tonë", ai nuk harron as kërkesat e detyrës së shtetit të tij, as detyrimet e përkushtimit vëllazëror, por ju doni të theksoni se bamirësia, virtyti teologjik, është edhe rrënja e meritës dhe maja e përsosmërisë sonë.