Shenja e Kryqit: fuqia e saj, përfitimet e tij, një sakrament për çdo moment

E thjeshtë për tu bërë, na mbron nga e keqja, na mbron nga sulmet e djallit dhe na bën të marrim hire të çmuara nga Zoti.
Kah fundi i shekullit të katërt, një turmë e madhe e mbledhur rreth një peme pishe me padurim e prisnin epilogun e një episodi bindës. Peshkopi San Martino di Tour kishte pushuar një tempull pagan dhe vendosi të prerë pishën që ishte afër dhomës dhe ishte objekt i adhurimit idhujtar. Paganë të shumtë e kundërshtuan këtë dhe filluan një sfidë: ata do të ishin pajtuar për prerjen e "pemës së shenjtë" nëse Shenjti, si provë e besimit të tij në Krishtin, do të kishte qenë i gatshëm të qëndronte i lidhur nën të, ndërsa ata vetë ata prenë.
Kështu u bë. Dhe kapelat e fuqishme në një kohë të shkurtër do të thoshin që bagazhi filloi të varet ... në drejtimin e kokës së njeriut të Perëndisë. Paganët u gëzuan ashpër për këtë, ndërsa të krishterët shikuan me ankth drejt peshkopit të tyre të shenjtë. Ai bëri shenjën e kryqit dhe pisha, sikur të shtyrë nga fryma e një grykë të fortë të erës, ra në anën tjetër mbi disa nga armiqtë më të hekurt të Besimit. Me këtë rast, shumë u kthyen në Kishën e Krishtit.
Kthehu në kohën e Apostujve
Sipas traditës, shenja e kryqit të vërtetuar nga Etërit e Kishës daton që nga koha e Apostujve. Disa thonë se vetë Krishti, gjatë Ngjitjes së tij të lavdishme, bekoi dishepujt me këtë simbol të Pasionit të tij Shëlbues. Apostujt dhe mbi të gjithë dishepujt do të përhapin këtë përkushtim në misionet e tyre. Tashmë, në shekullin e dytë, Tertullian, shkrimtari i parë i krishterë që flet Latinisht, këshilloi: "Për të gjitha veprimet tona, kur hyjmë brenda ose jashtë, kur vishemi ose lahemi, ulur në tryezë ose ndezim një qiri, kur shkojmë për të fjetur ose uluni, në fillim të punës sonë, le të bëjmë shenjën e kryqit ". Kjo shenjë e bekuar është një rast falënderimi si në momentet më të rëndësishme ashtu edhe në momentet më të zakonshme të jetës së krishterë. Na ndodh, për shembull, në sakramente të ndryshme: në Pagëzim, në momentin në të cilin shënojmë me kryqin e Krishtit atë që do t'i përkasë Atij, në Konfirmim, kur marrim vaj të shenjtë në ballë, ose përsëri, në orën e fundit të jetës sonë, kur falemi me vajosjen e të sëmurëve. Ne e bëjmë shenjën e Kryqit në fillim dhe në fund të lutjeve, duke kaluar përpara një kishe, duke marrë bekimin priftëror, në fillim të një udhëtimi, etj.
Një përkushtim domethënës
Shenja e kryqit ka kuptime të panumërta, mes të cilave ne vërejmë në veçanti këto: një veprim përkushtimi ndaj Jezu Krishtit, një përtëritje të Pagëzimit dhe një shpallje të vërtetave kryesore të Besimit tonë: Triniteti i Shenjtë dhe Shëlbimi.
Mënyra e bërjes së saj është gjithashtu e pasur me simbolikë dhe ka pësuar disa ndryshime me kalimin e kohës.
E para nga këto duket se ka qenë rezultat i një polemike me sektin monofizit (shek. XNUMX.), I cili bëri shenjën e kryqit duke përdorur vetëm një gisht, që do të thotë se në personin e Krishtit hyjnor dhe njerëzor ata ishin të bashkuar në një natyrë. Në kundërshtim me këtë doktrinë të rreme, të krishterët shkuan për të bërë shenjën e kryqit duke bashkuar tre gishtërinj (gishtin e madh, indeksin dhe gishtat e mesëm), për të nënvizuar adhurimin e tyre për Trininë e Shenjtë dhe duke pushuar gishtat e tjerë në pëllëmbën e dorës, për të simbolizuar natyrë e dyfishtë (hyjnore dhe njerëzore) e Jezusit.Për më tepër, në të gjithë Kishën, të krishterët e kësaj epoke bënë shenjën e kryqit në drejtim të kundërt me atë në përdorim sot, domethënë nga supi i djathtë në të majtë.
Innocent III (1198-1216), një nga papët më të mëdhenj të periudhës mesjetare, dha shpjegimin simbolik të mëposhtëm të kësaj mënyre të bërjes së shenjës së kryqit: "Shenja e kryqit duhet të bëhet me tre gishta, pasi që bëhet me thirrja e Trinisë së Shenjtë.
Mënyra duhet të jetë nga lart poshtë dhe nga e djathta në të majtë, sepse Krishti zbriti nga Parajsa në tokë dhe kaloi nga Judenjtë (djathtas) te johebrenjtë (majtas) "Aktualisht kjo formë vazhdon të përdoret vetëm në ritet lindore katolike.
Në fillim të shekullit të trembëdhjetë, disa besnikë, duke imituar mënyrën e priftit për të dhënë bekimin, filluan të bënin shenjën e kryqit nga e majta në të djathtë, me një dorë të sheshtë. Vetë Papa tregon arsyen e këtij ndryshimi: "Ka disa, në këtë moment, të cilët bëjnë shenjën e kryqit nga e majta në të djathtë, që do të thotë se nga mjerimi (majtas) mund të arrijmë lavdi (djathtas), ashtu si ndodhi me Krishtin duke u ngjitur në Qiell. (Disa priftërinj) e bëjnë këtë dhe njerëzit përpiqen t'i imitojnë ata ". Kjo formë ka përfunduar duke u bërë zakon në të gjithë Kishën në Perëndim dhe mbetet e tillë deri në ditët e sotme.
Përfitimet e efekteve
Shenja e kryqit është sakramenti më i lashtë dhe kryesor, një term që do të thotë, një "shenjë e shenjtë", me anë të së cilës, duke imituar sakramentet, "nënkuptohen kryesisht efektet shpirtërore që janë marrë nga përgjërimi i Kishës" (CIC, can). 1166). Ai na mbron nga e keqja, na mbron nga sulmet e djallit dhe na bën të predikojmë për hirin e Zotit. Shën Gaudenzio (set IV) shprehet se, në të gjitha rrethanat, është "një armaturë e pathyeshme e të krishterëve".
Për besimtarët që dukeshin të trazuar ose tunduar, Etërit e Kishës rekomanduan shenjën e kryqit si një ilaç me efikasitet të garantuar.
San Benedetto da Norcia, pasi kishte jetuar për tre vjet si vetmitar në Subiaco, u kërkua nga një grup murgjish që jetonin aty pranë, të cilët i kërkuan që të pranonte se ai ishte eprori i tyre. Sidoqoftë, disa murgj nuk e ndanë këtë plan dhe u përpoqën ta vrisnin, duke i ofruar bukë dhe verë të helmuar. Kur San Benedetto bëri shenjën e kryqit mbi ushqim, gota e verës u prish dhe një turmë fluturoi drejt bukës, e mori atë dhe e mori atë. Ky fakt kujtohet edhe sot në "Medaljen e Shën Benediktit".
Përshëndetje, o Kryq, shpresa jonë e vetme! Në Kryqin e Krishtit, dhe vetëm në të, duhet t'i besojmë. Nëse na mban, ne nuk do të biem, nëse është streha jonë, ne nuk do të dekurajohemi, nëse është forca jonë, nga çfarë mund të kemi frikë?
Duke ndjekur këshillat e Etërve të Kishës, kurrë të mos kemi turp për ta bërë atë përpara të tjerëve ose nga pakujdesia në përdorimin e këtij sakramenti efektiv, pasi ai gjithmonë do të jetë mbrojtja dhe mbrojtja jonë.