Tau Françeskan: shpjegimi i tij teologjik

Tau...
Është shenja e njohjes së të Krishterit, pra të birit të Zotit, të djalit që ka shpëtuar nga rreziku, të të SHPETUARIT. Është një shenjë e mbrojtjes së fuqishme kundër së keqes (Ez.9,6).
Është një shenjë e dëshiruar nga Zoti për mua, është një privilegj hyjnor (Zbul.9,4; Zbul.7,1-4; Zbul.14,1).

Është shenja e të shpenguarve nga Zoti, të panjollëve, të atyre që besojnë tek ai, të atyre që e njohin veten si fëmijë të dashur dhe që e dinë se janë të çmuar për Perëndinë (Ez. 9,6:XNUMX).

Është shkronja e fundit e alfabetit hebraik (Ps. 119 në fund).
Në kohën e Jezusit kryqi ishte dënimi për keqbërësit, pra një simbol i turpit dhe skandalit. Për të dënuarit e asaj kohe ishte lidhur një shtyllë në duar pas shpine; mbërritën në vendin e ekzekutimit, ata u ngritën në një shtyllë tjetër të shtyrë vertikalisht në tokë. Kryqi TAU i Krishtit nuk është më simbol i turpit dhe humbjes, por bëhet simbol i një sakrifice me të cilën shpëtohem.

Është një simbol i dinjitetit të fëmijëve të Zotit, sepse është Kryqi që e mbështeti Krishtin. Është një shenjë që më kujton se edhe unë duhet të jem i fortë në sprova, gati për t'iu bindur Atit dhe i urtë në nënshtrim, siç ishte Jezusi përpara vullnetit të Atit.

Zakonisht bëhet me dru ulliri, pse? Sepse druri është një material shumë i varfër dhe duktil; fëmijët e Perëndisë janë thirrur të jetojnë në një mënyrë të thjeshtë dhe në varfëri shpirtërore (Mt 5,3:XNUMX). Druri është një material duktil, domethënë është i lehtë për t'u punuar me të; edhe i krishteri i pagëzuar duhet ta lejojë veten të brumoset në jetën e përditshme nga Fjala e Perëndisë, të jetë Vullnetar i Ungjillit të Tij. Të sjellësh TAU do të thotë t'i përgjigjem PO-së sime vullnetit të Zotit për të më shpëtuar, duke pranuar propozimin e tij për shpëtim.

Do të thotë të jesh bartës i paqes, sepse ulliri është simbol i PAQES ("Zot më bëj instrument të paqes sate" - Shën Françesku). Shën Françesku, me TAU bekoi dhe mori shumë hire. Edhe ne mund të bekojmë (shih bekimin e Shën Françeskut ose Numrat 6,24-27). Të bekosh do të thotë të thuash mirë, të duash të mirën për dikë.

Në kohën e Pagëzimit tonë ata na zgjodhën kumbarën dhe kumbarin, sot duke marrë TAU-në, ne bëjmë një zgjedhje të lirë si të krishterë të rritur në besim.

Tau është shkronja e fundit e alfabetit hebraik. Është përdorur me vlerë simbolike që nga Dhiata e Vjetër; përmendet tashmë në librin e Ezekielit: "Zoti tha: Kaloni nëpër qytet, në Jeruzalem dhe shënoni një Tau mbi ballin e njerëzve që psherëtin dhe qajnë..." (Ez.9,4). Është shenja që, e vendosur mbi ballin e të varfërve të Izraelit, i shpëton ata nga shfarosja.

Me të njëjtin kuptim dhe vlerë flitet edhe në Apokalips: "Pastaj pashë një engjëll tjetër që po ngjitej nga lindja dhe mbante vulën e Perëndisë së gjallë dhe ai u thirri me zë të lartë katër engjëjve që ishin urdhëruar. për të dëmtuar tokën dhe detin duke thënë: mos dëmtoni as tokën, as detin, as bimët derisa të shënojmë mbi ballin e tyre shërbëtorët e Perëndisë tonë” (Ap.7,2-3).

Prandaj, Tau është një shenjë shëlbimi. Është një shenjë e jashtme e asaj risie të jetës së krishterë, e shënuar më së brendshmi nga Vula e Frymës së Shenjtë, që na është dhënë si dhuratë në ditën e Pagëzimit (Efes. 1,13:XNUMX).

Tau u adoptua shumë herët nga të krishterët. Kjo shenjë tashmë gjendet në katakombet në Romë. Të krishterët e hershëm adoptuan Taun për një arsye të dyfishtë. Ajo, si shkronja e fundit e alfabetit hebraik, ishte një profeci e ditës së fundit dhe kishte të njëjtin funksion si shkronja greke Omega, siç duket nga Apokalipsi: “Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe fundi. Atyre që janë të etur do t'u jap falas nga burimi i ujit të jetës... Unë jam Alfa dhe Omega, i pari dhe i fundit, fillimi dhe fundi" (Zbul. 21,6; 22,13 ).

Por mbi të gjitha të krishterët adoptuan Taun, sepse forma e tij u kujtonte atyre kryqin, mbi të cilin Krishti u flijua për shpëtimin e botës.

Shën Françesku i Asizit, për të njëjtat arsye, i referohej çdo gjëje Krishtit, të Fundit: për ngjashmërinë që ka Tau me kryqin, ai e kishte shumë të dashur këtë shenjë, aq sa zinte një vend të rëndësishëm në jetën e tij si dhe në gjeste. Tek ai, shenja e vjetër profetike aktualizohet, ringjyrohet, rimerr forcën e saj shpëtuese dhe shpreh lumturinë e varfërisë, një element thelbësor i formës së jetës françeskane.

Ishte një dashuri që buronte nga një nderim i pasionuar për kryqin e shenjtë, për përulësinë e Krishtit, objekt i vazhdueshëm i meditimeve të Françeskut dhe për misionin e Krishtit, i cili, nëpërmjet kryqit, u dha të gjithë njerëzve shenjën dhe shprehjen më të madhe. e dashurisë së tij. Tau ishte gjithashtu për shenjtorin shenja konkrete e shpëtimit të sigurt dhe fitores së Krishtit mbi të keqen. E madhe ishte dashuria dhe besimi në këtë shenjë te Françesku. “Me këtë vulë, Shën Françesku firmoste veten sa herë që, nga nevoja ose nga fryma e bamirësisë, dërgonte ndonjë nga letrat e tij” (FF 980); "Me të filloi veprimet e tij" (FF 1347). Prandaj Tau ishte shenja më e dashur për Françeskun, vula e tij, shenja zbuluese e një bindjeje të thellë shpirtërore se vetëm në kryqin e Krishtit është shpëtimi i çdo njeriu.

Më pas, Tau, i cili ka një traditë solide biblike-kristiane pas tij, u mirëprit nga Françesku në vlerën e tij shpirtërore dhe shenjtori e zotëroi atë në një mënyrë kaq intensive dhe totale, derisa ai vetë u bë, përmes stigmatave në mishin e tij, në fundi i ditëve të tij, ai Tau i gjallë që aq shpesh e kishte menduar, vizatuar, por mbi të gjitha e dashuronte.