Vatikani flet për çështjen Medjugorje

Sipas kolegut tim Saverio Gaeta, nëse dhjetë vendet kryesore ku u shfaq Madona në Evropë bashkohen me një stilolaps, formohet shkronja M e Marisë. Shfaqjet, të vërteta ose të rreme, raportet e Madonnas që qajnë gjakun, janë mijëra. Duke ekzagjeruar pak, Paul Claudel e përcaktoi Fatimën si "ngjarjen më të rëndësishme fetare të shekullit", ndërsa teza që pretendon të jetë kremtimi i Këshillit të Dytë të Vatikanit, pika kryesore e shekullit XX është më bindëse. Sidoqoftë Maria është afër qoshes. Duke fjetur si Zoti i fshehur për të cilin flet Francois Mauriac. Zakonisht ai zgjedh më të thjeshtë, analfabetë, fëmijët ose fëmijët. Bota, siç argumentoi ajo, dëshiron të gjejë një nënë. Pas sulmit ndaj Papës, të ashtuquajturat "shfaqje" në Medjugorje filluan dhe është nga Medjugorje, megjithatë, vjen statuja e Civitavecchia, me atë shenjë gjaku në portat e Romës. Statujë që "gris gjak" në duart e peshkopit të qytetit, Imzot Girolamo Grillo.

Unë të shoh ty, Eminence, i zhytur në mendime, shpresoj të mos mërzitem, Medjugorje, është e lehtë të jesh fallxhor, nuk do të njihet kaq lehtë dhe shpejt. Nëse nuk përballemi me respektimin e një rregulli themelor: vërtetësia e një fenomeni të mbinatyrshëm mund të shihet nga frutat: lutja, pendimi, kthimi në besim, afrimi te sakramentet. Për Renè Laurentin Medjugorje është vendi ku rrëfehemi më shumë. Le të lëmë jashtë mrekullitë.
Frutat që renditët nuk janë të vetmit ose të parët e kritereve. E shihni, në Czestochowa, Poloni, nuk ka asnjë shfaqje të njohur nga Kisha që nga fillimi, ekziston një vend i adhurimit Marian i cili, gjatë shekujve, ka dhënë fryte të bujshme, madje është bërë qendra e identitetit të një kombi. Fryma e një populli, e një populli katolik si ai polak, është ushqyer dhe forcuar vazhdimisht këtu. Kur isha sekretar i Kongregatës për Doktrinën e Besimit më takoi t'u shkruaj peshkopëve që kërkuan informacion dhe sugjerime baritore për Medjugorje.

A, në praktikë, i keni dekurajuar pelegrinët?
Ky nuk është krejt rasti. Në ndërkohë, është një gjë të mos i organizosh, një gjë është t'i dekurajosh. Pyetja është komplekse. Në një letër drejtuar revistës Franceze "Famille Chrètienne", peshkopi i Mostarit, Ratko Peric, bëri deklarata fort kritike mbi pretendimin e "mbinatyrshmërisë" të shfaqjeve dhe zbulimeve të Medjugorje. Në këtë pikë, pas një kërkese për sqarim, Kongregacioni për Doktrinën e Besimit, në një letër drejtuar Imzot Gilbert Aubry, Peshkopi i La Réunion, nënshkruar nga unë si Sekretar në 26 maj 1998, e bëri të qartë çështjen në Medjugorje. Së pari, doja të sqaroja se “nuk është norma e Selisë së Shenjtë të marrë, në radhë të parë, një pozicion të drejtpërdrejtë të vetin mbi dukuritë e supozuara të mbinatyrshme. Ky dikaster, për gjithçka që ka të bëjë me besueshmërinë e "shfaqjeve" në fjalë, thjesht ndjek atë që u vendos nga peshkopët e ish-Jugosllavisë në deklaratën e Zadarit të 10 Prillit 1991: "Në bazë të hetimeve të kryera deri më tani, nuk është Itshtë e mundur të pohohet se ato janë shfaqje apo zbulime të mbinatyrshme ”. Pas ndarjes së Jugosllavisë në disa kombe të pavarura, tani do të varet nga anëtarët e Konferencës së Ipeshkvijve të Bosnjë-Hercegovinës për të rishikuar çështjen nëse është e nevojshme dhe për të lëshuar deklarata të reja, nëse çështja e kërkon atë. Ajo që Imzot Peric tha në një letër drejtuar sekretarit të përgjithshëm të "Famille Chrètienne", se bindja dhe pozicioni im jo vetëm që "nuk përbëhet nga mbinatyrshmëria", por po ashtu ajo e "konsiston në jo-mbinatyrshmërinë e shfaqjeve apo zbulimeve të Medjugorje ", duhet të konsiderohet një shprehje e një bindjeje personale të peshkopit të Mostarit i cili, si një i zakonshëm i vendit, ka të gjithë të drejtën të shprehë atë që është dhe mbetet mendimi i tij personal. Më në fund, në lidhje me pelegrinazhet në Medjugorje që ndodhin në një mënyrë private, kjo Kongregatë beson se ato lejohen me kusht që të mos konsiderohen si vërtetim të ngjarjeve në zhvillim dhe që ende kërkojnë shqyrtim nga Kisha.

Nga pikëpamja baritore, çfarë pasojash ka sjellë e gjithë kjo? Pothuajse dy milion pelegrinë shkojnë në Medjugorje çdo vit; afera kishte komplikime të forta siç ishte qëndrimi i fretërve të famullisë së Medjugorje të cilët shpesh e gjenin veten në konflikt me autoritetin lokal kishtar; atëherë ekziston masa imponuese e "mesazheve" që, në vitet e fundit, Madona do t'ua kishte besuar gjashtë shikuesve të pretenduar. "Kur një katolik shkon në atë faltore me mirëbesim, ai ka të drejtë për ndihmë shpirtërore," tha ish-zëdhënësi i Vatikanit Joaquin Navarro-Valls.
Unë qëndroj te pasojat e rëndësishme. Deklaratat e peshkopit të Mostarit pasqyrojnë një mendim personal, ato nuk janë një gjykim përfundimtar dhe zyrtar i Kishës. Gjithçka shtyhet në deklaratën e Zadarit të peshkopëve të ish Jugosllavisë të 10 Prillit 1991, e cila lë derën e hapur për hetimet e ardhshme. Prandaj, verifikimi duhet të vazhdojë. Në ndërkohë, pelegrinazhet private lejohen me një shoqërim baritor të besimtarëve. Më në fund, të gjithë pelegrinët katolikë mund të shkojnë në Medjugorje, një vend i adhurimit Marian, ku është e mundur të shprehen në të gjitha format e përkushtimit.

Nëse e kuptoj drejt, besimtarët shoqërohen nga priftërinj, por peshkopët nuk përfshihen. Pelegrinazhet organizohen vetëm në një mënyrë private edhe nëse e kuptoj që vetëm që nga viti 2006, nën presionin e Vatikanit, i njëjti "punë pelegrinazhi romak" duhej të fshinte Medjugorje nga propozimet e saj. Unë e kuptoj që ne duhet të jemi në mbrojtje nga "feja e shfaqjeve" që ushqejnë "turizmin e shfaqjeve", unë e kuptoj maturinë ekstreme të Kishës, megjithatë ky fshat i panjohur në Bosnjë-Hercegovinë tërheq gjithnjë e më shumë besnik. Gjatë luftës Ballkanike nuk ra asnjë mortajë ose një bombë në vendet e pretenduara të "shfaqjeve". Ne vazhduam të lutemi dhe të thirrëm Marinë dhe të gjitha thirrjet e Gjon Palit II për paqe u dëgjuan drejtpërdrejt përreth shenjtërores. Por pyetja që të gjithë bëjnë është e thjeshtë; A u shfaq Zoja në Medjugorje apo jo?
Ky është një problem.

Mendimi i tij?
Sipas Tarcisio Bertone është një problem i madh. Për sa i përket shfaqjeve të tjera, traditës së shfaqjeve, ekziston një anomali e caktuar. Nga 1981 deri më sot, Maria do të ishte shfaqur dhjetëra mijëra herë. Ky është një fenomen që nuk mund të krahasohet me shfaqjet e tjera mariane që kanë linjën e tyre, shëmbëlltyrën e tyre. Ata fillojnë dhe mbarojnë si meteorë hyjnorë. Kohët, thuhet, janë aq të jashtëzakonshme sa kërkojnë një përgjigje të jashtëzakonshme nga Maria. Kjo "thuhet" është një parantezë për të nxjerrë në pah ose shënuar ndryshimin tim personal të pikëpamjeve. Kjo është teza e atyre që dëshirojnë që Kisha të rreshtohet më shumë në një linjë të caktuar. Por mos harroni, Maria është e pranishme në të gjitha vendet e shenjta të botës, të cilat janë një lloj rrjete e madhe mbrojtjeje, pika rrezatimi shpirtëror, burime të jashtëzakonshme të së mirës dhe mirësisë.

Ju jeni skeptik dhe të dyshimtë.
Unë jam me Kishën institucionale, edhe nëse i kuptoj adhuruesit që shkojnë në Medjugorje. E përsëris: nuk është e nevojshme të fillojmë nga ngjarje specifike, shfaqja e hyjnores përmes shfaqjeve nuk është një kërkesë e domosdoshme për të kultivuar një përkushtim marian të vërtetë, autentik.

Burimi: Nga libri Shikuesi i fundit i Fatima Ed. Rai Rizzoli (fq. 103-107)