Nga se përbëhet jeta e brendshme? Marrëdhënia e vërtetë me Jezusin

Nga se përbëhet jeta e brendshme?

Kjo jetë e çmuar, e cila është mbretëria e vërtetë e Zotit brenda nesh (Lluka XVIII, 11), quhet aderim ndaj Jezusit nga Kardinal dé Bérulle dhe dishepujt e tij, dhe nga të tjerët duke identifikuar jetën me Jezusin; është jeta me Jezusin që jeton dhe vepron në ne. Ai konsiston në realizimin dhe besimin, në ndërgjegjësimin, sa më mirë të jetë e mundur, për jetën dhe veprimin e Jezusit tek ne dhe përgjigjen ndaj tij në mënyrë të drejtuar. Ai konsiston në bindjen tonë se Jezusi është i pranishëm në ne dhe prandaj konsideron zemrën tonë si një shenjtërore, ku Jezui banon, prandaj duke menduar, folur dhe kryer të gjitha veprimet tona në praninë e tij dhe nën ndikimin e tij; prandaj do të thotë të mendosh si Jezusi, të bësh gjithçka me të dhe si ai; me të që jeton në ne si një parim i mbinatyrshëm i veprimtarisë sonë, pasi ai është modeli ynë. Shtë jeta e zakonshme në prani të Zotit dhe në bashkim me Jezu Krishtin.

Shpirti i brendshëm kujton shpesh që Jezusi dëshiron të jetojë në të dhe punon me të për të transformuar ndjenjat dhe qëllimet e tij; prandaj ajo e lejon veten të drejtohet në çdo gjë nga Jezusi, ta lejojë atë të mendojë, të dashurojë, të punojë, të vuajë në të dhe për këtë arsye ajo i bën përshtypje imazhin e saj, si diellin, sipas një krahasimi të këndshëm të Kardinal de Bérulle, ajo shtypë imazhin e saj në një kristal; domethënë, sipas fjalëve të vetë Jezusit për Shën Margaret Mari, ai ia paraqet zemrën e tij Jezusit si një kanavacë ku piktori hyjnor pikturon atë që dëshiron.

Me plot vullnet të mirë, shpirti i brendshëm mendon zakonisht: «Jezusi është në mua, ai nuk është vetëm shoku im, por ai është shpirti i shpirtit tim, zemra e zemrës time; në çdo moment Zemra e tij më thotë si Shën Pjetri: a më do mua? ... bëj këtë, shmangej që ... mendo në këtë mënyrë ... dashurohu si kjo .., puno si kjo, me këtë qëllim ... në këtë mënyrë ti do të lejosh që jeta ime të depërtojë në ju, investoni atë dhe le të jetë jeta juaj ».

Dhe ai shpirt gjithmonë i përgjigjet Jezusit po: Zoti im, bëj atë që të pëlqen me mua, këtu është vullneti im, të lë liri të plotë, për ty dhe dashurinë tënde braktis plotësisht veten time ... Këtu është një tundim për të kapërcyer, një sakrificë për bëj, bëj gjithçka për ty, në mënyrë që ti të më duash dhe të dua më shumë ».

Nëse korrespodenca e shpirtit është e gatshme, bujare, plotësisht e efektshme, jeta e brendshme është e pasur dhe e fortë; nëse korrespodenca është e dobët dhe e ndërprerë, jeta e brendshme është e dobët, e imët dhe e varfër.

Kjo është jeta e brendshme e shenjtorëve, siç ishte e pakonceptueshme në Medenë dhe Shën Jozefin. Shenjtorët janë shenjtorë në proporcion me intimitetin dhe intensitetin e kësaj jete. Gjithë lavdia e bijës së Mbretit. domethënë e shpirtit vajza e Jezusit është e brendshme (Ps., XLIX, 14), dhe kjo, na duket, shpjegon përlëvdimin e disa shenjtorëve që nga jashtë nuk kanë bërë asgjë të jashtëzakonshme, siç është, për shembull, Shën Gabrieli, i Addolorata . Jezusi është mësuesi i brendshëm i Shenjtorëve; dhe shenjtorët nuk bëjnë asgjë pa e këshilluar atë brenda, duke e lënë veten të drejtohet plotësisht nga fryma e tij, prandaj bëhen si fotografi të gjalla të Jezuit.

Shën Vincent de Paul kurrë nuk bëri asgjë pa menduar: Si do të vepronte Jezui në këtë rrethanë? Jezui ishte modeli që ai gjithmonë e kishte para syve të tij.

Shën Pali kishte arritur në atë masë që e linte veten të drejtohej plotësisht nga fryma e Jezusit; ajo nuk kundërshtoi më asnjë rezistencë, si një masë e dylli të butë që lejon që vetvetiu të formohet dhe të formohet nga arkitekti. Kjo është jeta e së cilës duhet të jetojë çdo i krishterë; kështu Krishti është formuar në ne sipas një thënie sublime të Apostullit (Gal., IV, 19), sepse veprimi i tij riprodhon tek ne virtytet dhe jetën e tij.

Jezusi bëhet me të vërtetë jeta e shpirtit, i cili e braktis veten me të me një zotësi të përsosur; Jezusi është mësuesi i tij, por ai është gjithashtu forca e tij dhe e bën gjithçka të lehtë; me një vështrim të brendshëm të zemrës ndaj Jezusit, ajo gjen energjinë e nevojshme për të bërë çdo fli, dhe të fitojë, çdo tundim, dhe vazhdimisht i thotë Jezusit: Mund të humbas gjithçka, por jo ti! Atëherë ekziston ajo thënie e admirueshme e Shën Kirilit: E krishtera është një përbërje e tre elementeve: trupi, shpirti dhe Fryma e Shenjtë; Jezusi është jeta e këtij shpirti, ashtu si shpirti është jeta e trupit.

Shpirti që jeton nga jeta e brendshme:

1- Shih Jezusin; zakonisht jeton në prani të Jezusit; jo shumë kohë kalon pa kujtuar Zotin dhe për Perëndinë e saj është Jezusi, Jezusi i pranishëm në tabernakullin e shenjtë dhe në shenjtëroren e zemrës së tij. Shenjtorët akuzojnë veten e tyre për një faj, duke harruar Zotin edhe për një çerek të vogël të një ore.

2- Dëgjo Jezusin; ajo është e vëmendshme ndaj zërit të saj me një edukatë të madhe dhe e ndjen atë në zemrën e saj që e shtyn atë të mirë, e ngushëllon në dhimbje, e inkurajon atë në sakrifica. Jezusi thotë se shpirti besnik dëgjon zërin e tij (Joan., X, 27). Lum ai që dëgjon dhe dëgjon zërin intim dhe të ëmbël të Jezusit thellë në zemrën e tij! Lum ai që e mban zemrën e tij të zbrazët dhe të pastër, në mënyrë që Jezusi t'ju bëjë të dëgjoni zërin e tij!

3- Mendoni për Jezusin; dhe çliron veten nga çdo mendim tjetër përveç se për Jezusin; në çdo gjë që ai përpiqet t'i pëlqejë Jezusit.

4- Bisedoni me Jezusin me intimitet dhe zemër për zemër; bisedoni me të si me mikun tuaj! dhe në vështirësi dhe tundime i përsëritet atij për Atin e dashur që nuk do ta braktisë kurrë.

5- Duajeni Jezusin dhe mbajeni zemrën e tij të lirë nga çdo dashuri e çrregulluar që do të shqetësohej nga të Dashurit e tij; por ajo nuk është e kënaqur që nuk ka dashuri tjetër përveç Jezuit dhe Jezusit, ajo gjithashtu e do shumë Zotin e saj intensivisht. Jeta e saj është plot me akte bamirësie të përsosur, sepse ajo priret të bëjë gjithçka, në funksion të Jezusit dhe për dashurinë e Jezusit; dhe përkushtimi ndaj Zemrës së Shenjtë të Zotit tonë është pikërisht thesari më i pasur, më i frytshëm, i bollshëm dhe i çmuar i të parëve të dashurisë ... Fjalët e Jezusit ndaj Samaritanit vlejnë shumë mirë për jetën e brendshme: Nëse e dinit dhuratën e Zotit! ... Whatfarë ka rëndësi, është të kesh sy dhe të dish t’i përdorësh ".

A është e lehtë të fitosh një jetë të tillë të brendshme? - në realitet, të gjithë të krishterët janë thirrur në të, Jezusi tha për të gjithë se ai është jeta; Shën Pali u shkruajti besimtarëve dhe të krishterëve të zakonshëm dhe jo vëllezërve ose murgeshave.

Prandaj, çdo i krishterë mund dhe duhet të jetojë nga një jetë e tillë. Se është kaq e lehtë, veçanërisht në parim, nuk mund të thuhet, sepse jeta së pari duhet të jetë me të vërtetë e krishterë. "Isshtë më e lehtë të kalosh nga mëkati i vdekshëm në gjendjen e hirit sesa në gjendjen e hirit të ngrihet në këtë jetë të bashkimit efektiv me Jezu Krishtin", sepse është një ngjitje që kërkon vdekje dhe sakrificë. Sidoqoftë, çdo i krishterë duhet të ketë prirje për ju dhe është për të ardhur keq që ka kaq shumë neglizhencë në këtë drejtim.

Shumë shpirtra të krishterë jetojnë nën hirin e Zotit, të kujdesshëm për të mos bërë mëkat të paktën të vdekshëm; mbase ata udhëheqin një jetë me devotshmëri të jashtme, ata kryejnë shumë ushtrime devotshmërie; por ata nuk kujdesen të bëjnë më shumë dhe të ngrihen në jetën intime me Jezusin.Ata janë shpirtra të krishterë; ata nuk i bëjnë shumë nder fesë dhe Jezusit; por me pak fjalë, Jezusi nuk ka turp për ta dhe me vdekjen e tyre ata do të mirëpriten prej tij. Sidoqoftë, ata nuk janë ideali i jetës së mbinatyrshme, as nuk mund të thonë si Apostulli: Itshtë Krishti që jeton në mua; Jezusi nuk mund të thotë: ata janë delet e mia besnike, ata jetojnë me mua.

Mbi jetën mezi të krishterë të këtyre shpirtrave, Jezusi dëshiron një formë tjetër të jetës e cila është më e theksuar, më e zhvilluar, më e përsosur, jeta e brendshme, në të cilën thirret çdo shpirt që merr pagëzimin e shenjtë, i cili shtron parimin, mikrobin. të cilën ajo duhet ta zhvillojë. I krishteri është një Krisht tjetër që Etërit gjithmonë kanë thënë »

Cilat janë mjetet për jetën e brendshme?

Kushti i parë është një pastërti e madhe e jetës; prandaj një kujdes i vazhdueshëm për të shmangur çdo mëkat, madje edhe venial. Mëkati venoz i pashfrytëzuar është vdekja e jetës së brendshme; përzemërsia dhe intimiteti me Jezusin janë iluzione nëse kryeni mëkate veniale me sytë tuaj të hapur pa u shqetësuar për ndryshimin e tyre. Mëkatet veniale të kryera për dobësi dhe menjëherë të papranuar të paktën me një shikim të zemrës në tabernakull nuk janë pengesë, sepse Jezusi është i mirë dhe kur sheh të mirën tonë, ai na mëshiron.

Kushti i parë i domosdoshëm është pra të jemi gati, pasi Abrahami ishte i gatshëm të sakrifikojë Isakun e tij, për të na bërë ndonjë sakrificë sesa për të ofenduar Zotin tonë të dashur.

Për më tepër, një mjet i shkëlqyeshëm i jetës së brendshme është angazhimi për të mbajtur gjithmonë zemrën drejtuar Jezuit prezent tek ne ose të paktën në Tabernakullin e Shenjtë. Mënyra e fundit do të jetë më e lehtë. Në çdo rast, ne gjithmonë i drejtohemi tabernakullit. Vetë Jezusi është në Qiell dhe, me Zemrën Eukaristike, në Sakramentin e Bekuar, pse ta kërkoni atë larg, deri në parajsën më të lartë, kur e kemi pranë nesh? Pse keni dashur të qëndroni me ne, nëse jo sepse do ta gjenim me lehtësi?

Për jetën e bashkimit me Jezusin, kërkon kujtesë dhe heshtje në shpirt.

Jezusi nuk është në trazirën e zhdukjes. Shtë e nevojshme të bëhet, siç thotë Cardinal de Bérulle, me një shprehje shumë sugjeruese, është e nevojshme ta bëjmë zbrazësinë në zemrën tonë, në mënyrë që kjo të bëhet një aftësi e thjeshtë, dhe atëherë Jezusi do ta pushtojë atë dhe do ta mbushë atë.

Prandaj është e nevojshme të çlirohemi nga kaq shumë mendime dhe shqetësime të padobishme, të frenojmë imagjinatën, të ikim nga shumë kuriozitete, të kënaqemi me ato rekreacione vërtet të domosdoshme që mund të merren në bashkim me Zemrën e Shenjtë, domethënë për një qëllim të mirë dhe me një qëllim të mirë. Intensiteti i jetës së brendshme do të jetë në përpjesëtim me frymën e mortifikimit.

Në heshtje dhe vetmi Shenjtorët gjejnë çdo kënaqësi sepse gjejnë kënaqësi të pashpirta me Jezusin. Heshtja është shpirti i gjërave të mëdha. "Vetmia, tha Ati de Ravignan, është atdheu i të fortëve", dhe shtoi: "Unë kurrë nuk jam më pak i vetëm si kur jam vetëm ... Unë kurrë nuk e gjej veten vetëm kur jam me Zotin; dhe nuk jam kurrë me Perëndinë si kur nuk jam me burra ». Dhe se Babai Jezuit ishte gjithashtu një njeri me aktivitet të madh! «Heshtja ose vdekja ...» prapë tha ai.

Kujtojmë disa fjalë të shkëlqyera: në multiloquio non deerit peccatum; Në bollëkun e mashtrimit ka gjithnjë ndonjë mëkat. (Prov. X), dhe kjo: Nulli tacuisse nocet ... nocet esse locutum. Shpesh dikush e gjen veten të penduar që ka folur, më rrallë se ka heshtur.

Për më tepër, shpirti do të përpiqet të përpiqet për një familjaritet të shenjtë me Jezusin, duke folur me të me zemër, si me miqtë më të mirë; por ky familjaritet me Jezusin duhet të ushqehet nga meditimi, leximi shpirtëror dhe vizitat në SS. Sakramenti.

Në lidhje me gjithçka që mund të thuhet dhe dihet për jetën e brendshme; shumë kapituj të Imitimit të Krishtit do të lexohen dhe meditohen, veçanërisht kapitujt I, VII dhe VIII të Librit II dhe të ndryshme të Librit III.

Një pengesë e madhe për jetën e brendshme, përtej mëkatit të ndjerë venial, është shthurja, për të cilën dëshironi të dini gjithçka, të shihni gjithçka edhe shumë gjëra të padobishme, në mënyrë që të mos mbetet më vend për një mendim intim me Jezusin në mendje dhe zemër. Këtu duhet të themi lexime joserioze, biseda botërore ose shumë të zgjatura, etj., Me të cilat njeriu nuk është kurrë në shtëpi, domethënë në zemrën e dikujt, por gjithmonë jashtë.

Një pengesë tjetër serioze është një aktivitet i tepërt natyror; që merr shumë gjëra, pa qetësi ose qetësi. Duke dashur të bëjmë shumë dhe me impulsion, këtu është një defekt i kohërave tona. Nëse atëherë shtoni një çrregullim të caktuar në jetën tuaj, pa rregullsi në veprimet e ndryshme; nëse gjithçka lihet tek teka dhe shansi, atëherë është një katastrofë e vërtetë. Nëse doni të ruani pak jetë të brendshme, duhet të dini se si të kufizoni veten, jo të vendosni shumë zjarr në zjarr, por të bëni mirë atë që bëni dhe me rregull dhe rregullsinë.

Ata njerëz të zënë, të cilët e rrethojnë veten me një botë të gjërave, ndoshta edhe më të mëdha se aftësia e tyre, atëherë përfundojnë duke lënë pas dore gjithçka, pa bërë asgjë të mirë. Puna e tepërt nuk është vullneti i Zotit kur pengon jetën e brendshme.

Kur, sidoqoftë, një punë e tepërt imponohet nga bindja ose nga domosdoshmëria e gjendjes së një personi, atëherë është vullneti i Zotit; dhe me një dashamirësi të vogël do të fitohet nga Zoti hiri për ta mbajtur jetën e brendshme intensive, përkundër profesioneve të mëdha të dëshiruara prej tij. Kush ishte i zënë sa më shumë dhe shumë shenjtorë të jetës aktive? Megjithatë, duke bërë vepra të jashtëzakonshme, ata jetuan në një shkallë të shquar bashkimi me Perëndinë.

Dhe mos besoni se jeta e brendshme do të na bëjë melankolik dhe të egër me fqinjin tonë; larg prej saj! Shpirti i brendshëm jeton në një qetësi të madhe, me të vërtetë në gëzim, prandaj është i dashur dhe i këndshëm me të gjithë; duke e sjellë Jezusin në vetvete dhe duke punuar nën veprimin e saj, ajo domosdoshmërisht e lë të shkëlqejë edhe në bamirësinë dhe amabilitetin e saj.

Pengesa e fundit është frika për të cilën na mungon guximi të bëjmë sakrificat që kërkon Jezui; por kjo është përtaci, mëkat kapital që çon lehtësisht në mallkim.

Prezenca e Jezusit në SHBA
Jezusi na investon në jetën e tij dhe e transferon atë në ne. Në atë mënyrë që tek Ai: njerëzimi mbetet gjithmonë i dallueshëm nga hyjnia, kështu që Ai respekton personalitetin tonë; por me anë të hirit ne vërtet jetojmë prej tij; aktet tona, megjithëse mbeten të dallueshme, janë të tijat. Gjithkush mund të thotë për veten e tij atë që thuhet për zemrën e Shën Palit: Cor Pauli, Cor Christi. Zemra e Shenjtë e Jezusit është zemra ime. Në fakt, Zemra e Jezusit është parimi i operacioneve tona mbinatyrore, pasi ajo shtyn gjakun e tij të mbinatyrshëm në ne, prandaj është me të vërtetë zemra jonë.

Kjo prani jetësore është një mister dhe do të ishte epërsi të duam ta shpjegojmë atë.

Ne e dimë se Jezusi është në parajsë në një gjendje të lavdishme, në Eukaristinë e shenjtë në një gjendje sakramentale, dhe ne gjithashtu e dimë nga besimi që u gjet në zemrën tonë; ato janë tre prani të ndryshme, por ne e dimë që të tre janë të sigurta dhe reale. Jezui banon në ne personalisht ashtu si zemra jonë e mishit është e mbyllur në gjoksin tonë.

Kjo doktrinë e pranisë jetësore të Jezusit tek ne në shekullin e shtatëmbëdhjetë zuri një pjesë të madhe në letërsinë fetare; ishte veçanërisht e dashur për shkollën e Card. de Bérulle, nga Atë de Condren, e Venit. Olier, i Shën Gjonit Eudes; dhe ai gjithashtu kthehej shpesh në zbulesat dhe vizionet e Zemrës së Shenjtë.

Shën Margaret duke pasur frikë të madhe se nuk mund të arrinin përsosmëri, Jezui i tha asaj që ai vetë erdhi për të bërë përshtypje jetën e tij të shenjtë Eukaristike në zemrën e saj.

Ne kemi të njëjtin koncept në vizionin e famshëm të tre zemrave. Një ditë, thotë Shenjti, pas Kungimit të Shenjtë Zoti ynë më tregoi tre zemra; njëra duke qëndruar në mes dukej një pikë e papranueshme ndërsa dy të tjerët ishin jashtëzakonisht të shkëlqyeshme, por njëra ishte shumë më e ndritshme se tjetra: dhe unë dëgjova këto fjalë: Kështu që dashuria ime e pastër i bashkon këto tre zemra përgjithmonë. Dhe të tre zemrat bënë vetëm një ». Dy zemrat më të mëdha ishin zemrat më të shenjta të Jezuit dhe Marisë; ajo shumë e vogël përfaqësonte zemrën e Shenjtit dhe Zemrën e Shenjtë të Jezusit, për të thënë kështu, zhyti së bashku zemrën e Marisë dhe zemrën e dishepullit të saj besnik.

E njëjta doktrinë shprehet më mirë në shkëmbimin e zemrës, një favor që Jezusi i dha Shën Margaret Mari dhe Shenjtorëve të tjerë.

Një ditë, Shenjti raporton, ndërsa isha para Sakramentit të Bekuar, e gjeta veten plotësisht të investuar në praninë hyjnore të Zotit tim ... Ai më kërkoi zemrën time dhe unë iu luta që ta merrte; ai e mori atë dhe e vendosi në Zemrën e tij të adhurueshme, në të cilën më bëri të shoh minierën si një atom të vogël që konsumonte veten në atë furrë të zjarrtë; atëherë ai e tërhoqi atë si një flakë djegëse në formën e një zemre dhe e vendosi në gjoksin tim duke thënë:
Ja, i dashuri im, një premtim i çmuar i dashurisë sime, i cili mbyll në anën tënde një shkëndijë të vogël të flakëve të saj më të gjalla, për t'ju shërbyer përzemërsisht deri në momentin e fundit të jetës suaj.

Një herë tjetër Zoti ynë i tregoi asaj Zemrën e tij hyjnore që shkëlqejë më shumë se dielli dhe me madhësi të pafund; ajo e pa zemrën e saj si një pikë të vogël, si një atom krejt i zi, duke u përpjekur t'i afrohej asaj dritë të bukur, por më kot. Zoti ynë i tha asaj: Të zhytur në madhështinë time ... Unë dua ta bëj zemrën tënde si një shenjtërore, ku zjarri i dashurisë sime do të digjet vazhdimisht. Zemra juaj do të jetë si një altar i shenjtë ... mbi të cilin do t'i ofroni Zotit flijime të flakta, me qëllim që t'i jepni lavdi të pafund për ofertën që do të bëni nga vetja juaj, duke u bashkuar me atë të qenies tuaj. Për të nderuar timen ...

Të Premten pas oktavës së Corpus Christi (1678) pas Kungimit të Shenjtë, Jezusi i tha përsëri asaj: Vajza ime, unë erdha ta zëvendësoj Zemrën time në vend tëndin dhe shpirtin tim në vend tëndin, që të mos bëhesh jetoni më shumë se unë dhe për mua.

Një shkëmbim i tillë simbolik i zemrës u dha nga Jezusi edhe Shenjtorët e tjerë, dhe shpreh qartë doktrinën e jetës së Jezusit në ne për të cilën Zemra e Jezusit bëhet si e jona.

Origen duke folur për Shën Marinë Magdalenë tha: "Ajo kishte marrë zemrën e Jezusit dhe Jezusi e kishte marrë atë të Magdalenës, sepse Zemra e Jezusit jetonte në Magdalenë, dhe zemra e Shën Magdalenës jetonte në Jezusin".

Jezusi gjithashtu i tha Shën Metildes: Unë ju jap zemrën time për sa kohë që mendoni përmes tij, dhe ju më doni mua dhe ju doni gjithçka përmes meje.
Ven. Philip Jenninger SJ (17421.804) tha: "Zemra ime nuk është më zemra ime; Zemra e Jezusit është bërë e imja; dashuria ime e vërtetë është Zemra e Jezusit dhe e Marisë ».

Jezusi i tha Shën Metildës: «Unë po ju jap sytë e mi, që me ta të shihni gjithçka; dhe veshët e mi sepse me këto do të thuash gjithçka që dëgjon. Unë ju jap gojën time, në mënyrë që të kaloni fjalët tuaja, lutjet tuaja dhe thirrjet tuaja përmes saj. Unë ju jap zemrën time në mënyrë që të mendoni për Të, për Atë ju më doni mua dhe gjithashtu ju doni gjithçka për mua ». Këtyre fjalëve të fundit, thotë Shenjti, Jezusi tërhoqi tërë shpirtin tim në vetvete dhe e bashkoi me veten e tij në atë mënyrë që ai dukej se më shihte me sytë e Zotit, për të dëgjuar me veshët e tij, për të folur me gojën e tij, me pak fjalë, nuk kanë më shumë zemër se ai ”.

«Një herë, thotë përsëri Shenjti, Jezui e vendosi Zemrën e tij në zemrën time, duke më thënë: Tani zemra ime është e jotja dhe e jotja është e imja. Me një përqafim të ëmbël në të cilin vuri të gjithë forcën e tij hyjnore, Ai tërhoqi shpirtin tim drejt tij, kështu që më dukej sikur nuk isha më shumë se një frymë me Të ».

Për Shën Margaret Mary Jezusi i tha: Bijë, më jep zemrën tënde, në mënyrë që dashuria ime të të qetësojë. Për Saint Geltrude ajo gjithashtu tha se kishte gjetur një strehë në zemrën e nënës së saj më të shenjtë; dhe në ditët e trishtuara të karnavalit; Unë vij, tha ai, të pushojë në zemrën tuaj si një vend azili dhe strehimi.

Mund të thuhet proporcionalisht se Jezui ka të njëjtën dëshirë edhe për ne.

Pse Jezui kërkon strehim në zemrën tonë? Sepse Zemra e tij dëshiron të vazhdojë në ne dhe përmes nesh, jetën e tij tokësore. Jezusi jo vetëm që jeton në ne, por edhe, për të thënë, për ne, duke u zgjeruar në të gjitha zemrat e gjymtyrëve të tij mistike. Jezusi dëshiron të vazhdojë në trupin e tij mistik atë që bëri në tokë, domethënë të vazhdojë te ne ta duam, nderojmë dhe lavdërojmë Atin e tij; ajo nuk është e kënaqur t'i bëjë homazhe atij në Sakramentin e Bekuar, por ajo dëshiron ta bëjë secilin prej nesh si një shenjtërore, ku ai mund t'i kryejë ato vepra me zemrën tonë. Ai dëshiron ta duam Atin me zemrën tonë, ta lavdërojmë atë me buzët tona, t'i lutemi Atij me mendjen tonë, ta sakrifikojmë Atë me Vullnetin tonë, të vuajmë me gjymtyrët tona; për këtë qëllim ai banon në ne dhe vendos bashkimin e tij intim me ne.

Na duket se këto konsiderata mund të na bëjnë të kuptojmë disa shprehje të admirueshme që i gjejmë te Zbulesat e Shën Metildes: Njeriu, i tha Jezusi asaj, i cili e pranon Sakramentin (të Eukaristisë.) Më ndihmon mua dhe unë e ushqej. «Në këtë banket hyjnor, thotë Shenjti, Jezu Krishti mishëron shpirtrat ndaj vetvetes, në një intimitet kaq të thellë saqë, të gjithë të zhytur në Perëndinë, ata bëhen me të vërtetë ushqim i Zotit.

Jezui jeton në ne për të bërë homazhe ndaj fesë, adhurimit, lavdërimit, lutjes ndaj Atit të tij në personin tonë. Dashuria e Zemrës së Jezusit të bashkuar me dashurinë e miliona zemrave që në bashkim me Të do ta duan Atin, këtu është dashuria e plotë e Jezusit.

Jezusi ka etjen të dashurojë Atin e tij, jo vetëm me zemrën e vet, por edhe me miliona të tjera zemra që Ai i rrah në unison me të; prandaj ai dëshiron dhe dëshiron të gjejë zemra, ku mund të plotësojë, përmes tyre, etjen e tij, pasionin e tij të pafund të dashurisë hyjnore. Prandaj nga secili prej nesh ai kërkon që zemra jonë dhe të gjitha ndjenjat tona t'i përshtatin ato, t'i bëjnë ata të tij dhe në ata të jetojnë jetën e tij të dashurisë për Atin: Më jepni zemrën tuaj si hua (Prov. XXIII, 26). Kështu që ankesa ndodh, më mirë, zgjatja e jetës së Jezusit ndër shekuj. Righteousdo i drejtë është diçka e Jezusit, ai është duke jetuar Jezusin, ai është Perëndi me përfshirjen e tij në Krishtin.
Le ta kujtojmë këtë kur lavdërojmë Zotin, për shembull, në recitimin e Zyrës Hyjnore. «Ne nuk jemi asgjë të pastër përpara Zotit, por jemi anëtarë të Jezu Krishtit, të përfshirë në të me hir, të gjallëruar nga fryma e tij, ne jemi një me të; prandaj, homazhet, lavdërimet tona do të jenë të këndshme për Atin, sepse Jezusi është në zemrën tonë dhe Ai vetë e lëvdon dhe bekon Atin me ndjenjat tona ".

«Kur ​​lexojmë zyrën hyjnore, le të kujtojmë, ne Priftërinj, që Jezu Krishti para nesh tha në një mënyrë të pakrahasueshme, të njëjtat lutje, të njëjtat lavdërime ... Ai i tha ato që nga momenti i Mishërimit; Ai i tha ata në të gjitha kohërat e jetës së tij dhe në Kryq: ai ende i thotë ata në Parajsë dhe në Sakramentin hyjnor. Ai na ka penguar, ne vetëm duhet ta kombinojmë zërin tonë me zërin e tij, me zërin e fesë dhe dashurisë së tij. Para fillimit të detyrës, Ven Agnes i Jezuit i tha me dashuri Adhuruesit Hyjnor të Atit: "Më bëj kënaqësinë, o Nusja ime, për fillimin e vetvetes! »; dhe në fakt ai dëgjoi një zë që filloi dhe së cilës ajo iu përgjigj. Ai zë vetëm atëherë e bëri veten të dëgjuar në veshët e të Mjerit, por Shën Pali na mëson se ky zë i Fjalës së Mishëruar thoshte tashmë në barkun e Marisë Psalmet dhe lutjet ». Kjo mund të vlejë për të gjitha aktet tona fetare.

Por veprimi i Jezusit në shpirtin tonë nuk është i kufizuar në akte fetare drejt Madhështisë hyjnore; ajo shtrihet në të gjithë sjelljen tonë, në gjithçka që përbën jetën e krishterë, në praktikën e atyre virtyteve që ai na rekomandoi me fjalën e tij dhe me shembujt e tij, siç janë bamirësia, pastërtia, ëmbëlsia, durimi etj. etj

Mendim i ëmbël dhe ngushëllues! Jezusi jeton në mua për të qenë forca ime, drita ime, mençuria ime, feja ime ndaj Zotit, dashuria ime për Atin, bamirësia ime, durimi im në punë dhe në dhembje, ëmbëlsia dhe ime bindje. Ai jeton në mua për të mbinatyruar dhe hyjnizuar shpirtin tim në më intime, për të shenjtëruar synimet e mia, për të vepruar në mua dhe përmes meje të gjitha veprimet e mia, fekondimin e aftësive të mia, zbukurimin e të gjitha veprimeve të mia, për t'i ngritur ato në vlera e mbinatyrshme, për ta bërë tërë jetën time një veprim homazhe për Atin dhe për ta sjellë atë në këmbët e Perëndisë.

Puna e shenjtërimit tonë konsiston saktësisht në bërjen e Jezusit të jetojë në ne, në prirjen për të zëvendësuar Jezu Krishtin tek ne, duke e bërë boshllëkun në ne dhe duke e lënë të mbushet me Jezusin, duke e bërë zemrën tonë një aftësi të thjeshtë për të marrë jetën e Jezusi, në mënyrë që Jezusi të mund ta zotërojë plotësisht atë.

Bashkimi me Jezusin nuk rezulton në përzierjen e dy jetëve së bashku, e lëre të mbizotërojë e jona, por vetëm një duhet të mbizotërojë dhe është ajo e Jezu Krishtit. Ne duhet ta lejojmë Jezusin të jetojë në ne dhe të mos pretendojë se ai zbret në nivelin tonë. Zemra e Krishtit rreh në ne; të gjitha interesat, të gjitha virtytet, të gjitha dashuritë e Jezusit janë tonat; duhet ta lëmë Jezusin të na zëvendësojë. "Kur hiri dhe dashuria marrin tërë posedimin e jetës sonë, atëherë tërë ekzistenca jonë është si një himn i përhershëm për lavdinë e Atit Qiellor; duke u bërë për të, për shkak të bashkimit tonë me Krishtin, si një tharm i cili lind aroma që e gëzojnë: Ne jemi erë e mirë e Krishtit për Zotin ".

Le të dëgjojmë Shën Gjon Eudesin: "Ndërsa Shën Pali na siguron se ai përmbush vuajtjet e Jezu Krishtit, kështu që mund të thuhet me të gjitha të vërtetat se i krishteri i vërtetë, duke qenë anëtar i Jezu Krishtit dhe i bashkuar me të me anë të hirit, me të gjitha veprimet që ai bën Fryma e Jezu Krishtit vazhdon dhe kryen veprimet që bëri vetë Jezusi gjatë jetës së tij në tokë.
«Në këtë mënyrë, kur i krishteri bën lutje, ai vazhdon dhe përmbush lutjen që Jezusi bëri në tokë; kur punon, ai vazhdon dhe përfundon jetën e lodhshme të Jezu Krishtit, etj. Ne duhet të jemi si shumë Jezus në tokë, të vazhdojmë jetën dhe veprat e tij, të bëjmë dhe vuajmë gjithçka që bëjmë dhe vuajmë, të shenjtë dhe hyjnisht në frymën e Jezusit, domethënë me prirje të shenjta dhe hyjnore ".

Në lidhje me Kungimin ai thërret: "O Shpëtimtari im ... që të mos të marr ty në mua, sepse unë jam shumë i padenjë për këtë, por në veten tënde dhe me dashurinë që ti i sjell vetvetes, unë e asgjësoj veten në këmbët e tua sa të mundem, me gjithçka që është e imja; Ju lutem të vendosni në mua dhe të vendosni dashurinë tuaj hyjnore, në mënyrë që duke ardhur tek unë në Kungimin e Shenjtë, ju nuk do të pranoheni tashmë në mua, por në veten tuaj ".

«Jezusi, shkroi Kardinal i devotshëm Kardinal de Bérulle, jo vetëm që dëshiron të jetë i juaji, por prapë të jetë në ju, jo vetëm që të jetë me ju, por në ju dhe në më intimin e vetvetes; Ai dëshiron të formojë gjënë time të vetme me ju ... Jetoni, pra, për Të, jetoni me Të sepse Ai ka jetuar për ju dhe po jeton me ju. Shkoni edhe më tej në këtë mënyrë hiri dhe dashurie: jetoni tek Ai, sepse Ai është në ju; ose më mirë të transformohet në Të, në mënyrë që Ai të mbijetojë, të jetojë dhe të veprojë në ju dhe jo më veten; dhe në këtë mënyrë përmbushen fjalët sublime të Apostullit të madh: Nuk jam më unë që jetoj, është Krishti që jeton në mua; dhe në ju nuk ka më veten e njeriut. Krishti në ju duhet të them unë, pasi Fjala në Krishtin është ajo që unë them ”.

Prandaj duhet të kemi një zemër me Jezusin, të njëjtat ndjenja, të njëjtën jetë. Si mund të mendojmë, të bëjmë ose të themi diçka më pak të drejtë ose në kundërshtim me shenjtërinë me Jezusin? Një bashkim i tillë intim supozon dhe kërkon ngjashmëri të përsosur dhe unitet të ndjenjave. «Unë dua që të mos ketë më në mua; Unë dua që fryma e Jezusit të jetë fryma e shpirtit tim, jeta e jetës sime ».

«Vullneti i Jezusit është që të kemi jetë tek ne, tha përsëri Kardinal. Ne nuk mund të kuptojmë në këtë tokë se çfarë është kjo jetë (e Jezusit në ne); por unë mund t'ju siguroj se është më e madhe, më e vërtetë, më shumë se natyra sesa mund të mendojmë. Prandaj duhet ta dëshirojmë atë më shumë sesa e njohim atë dhe t'i lutemi Zotit që të na japë forcë sepse, me frymën e tij dhe virtytin e tij, ne dëshirojmë atë dhe ta bartim brenda nesh ... Jezusi, duke jetuar në ne, synon të përshtatë gjithçka që është e jona. Prandaj, ne duhet të konsiderojmë gjithçka që është në ne, si diçka që nuk na përket më, por që duhet t'i ruajmë Jezu Krishtit për kënaqësi; as nuk duhet t'i përdorim ato përveçse si diçka që i përket atij dhe për atë përdorim që ai dëshiron. Ne duhet ta konsiderojmë veten të vdekur, prandaj sigurisht që e drejta për të bërë atë që duhet të bëjë Jezui, prandaj të kryejë të gjitha veprimet tona në bashkim me Jezusin, në shpirtin e tij dhe në imitimin e tij ".

Por, si mund të jetë Jezui i pranishëm tek ne? Ndoshta ai e bën veten të pranishëm me trupin dhe shpirtin e tij, domethënë me njerëzimin e tij si në Eukaristinë e Shenjtë? Kurrë më; do të ishte një gabim i madh t'i atribuojmë një doktrinë të tillë Shën Palit në pasazhet që kemi cituar, si dhe Cardinal de Bérulle dhe dishepujt e tij, të cilët kanë insistuar aq shumë në jetën e Jezusit tek ne, etj. Të gjithë, të paprekur, thonë shprehimisht me Bérulle, se "disa momente pas Kungimit të Shenjtë, njerëzimi i Jezuit nuk është më në ne", por ata synojnë praninë e Jezu Krishtit në ne si një prani shpirtërore.

Shën Pali thotë se Jezui jeton në ne për besim (Efes. III, 17) kjo do të thotë se besimi është parimi i vendbanimit të tij tek ne; ajo shpirt hyjnor që banoi në Jezu Krishtin gjithashtu e formon atë në ne, duke punuar në zemrat tona të njëjtat ndjenja dhe të njëjtat virtyte të Zemrës së Jezusit. Autorët e përmendur më lart nuk flasin ndryshe.

Jezusi me njerëzimin e tij nuk është i pranishëm kudo, por vetëm në parajsë dhe në Eukaristinë e Shenjtë; por Jezusi është gjithashtu Perëndi dhe është pikërisht i pranishëm në ne së bashku me Personat e tjerë hyjnorë; për më tepër, Ai posedon një virtyt hyjnor me të cilin mund të ushtrojë veprimin e tij kudo që të dojë. Jezusi punon në ne me hyjninë e tij; nga Parajsa dhe Eukaristia e Shenjtë ajo punon në ne me veprimin e saj hyjnor. Nëse ai nuk do ta kishte vendosur këtë sakrament të dashurisë së tij, vetëm nga Parajsa do ta ushtronte veprimin e tij; por ai dëshironte të na afrohej, dhe në këtë sakrament të jetës ka Zemrën e Tij që është qendra e tërë lëvizjes së jetës sonë shpirtërore; kjo lëvizje fillon në çdo moment, nga Zemra Eukaristike e Jezusit. Prandaj nuk kemi nevojë ta kërkojmë Jezusin në distancën në parajsën më të lartë që e kemi këtu, ashtu si Ai ashtu si ai është në Qiell; afër nesh. Nëse e mbajmë shikimin e zemrës sonë të kthyer në tabernakull, atje do të gjejmë zemrën e adhurueshme të Jezusit, që është jeta jonë, dhe ne do ta tërheqim atë për të jetuar gjithnjë e më shumë në ne; atje do të tërheqim një jetë gjithnjë e më të bollshme dhe intensive mbinatyrore.

Prandaj besojmë se pas momenteve të çmuara të Kungimit të Shenjtë, Njerëzimi i Shenjtë ose të paktën trupi i Jezusit nuk mbetet më në ne; le të themi të paktën pse, sipas disa autorëve, Jezui mbetet akoma për një kohë në ne me shpirtin e tij. Në çdo rast, mbetet atje përgjithmonë për aq kohë sa jemi në një gjendje hiri, me hyjninë dhe veprimin e tij të veçantë.

A kemi vetëdije për këtë jetë të Jezusit tek ne? Jo, në një mënyrë të zakonshme, përveç nëse një hir i jashtëzakonshëm mistik siç e shohim në shumë Shenjtorë. Ne nuk e ndiejmë praninë dhe veprimin e zakonshëm të Jezusit në shpirtin tonë, sepse ato nuk janë gjëra të ndjeshme për shqisat, madje as nga shqisat e brendshme; por ne jemi të sigurt për këtë me anë të besimit. Po kështu, ne nuk e ndiejmë praninë e Jezusit në Sakramentin e Bekuar, por ne e dimë atë me anë të besimit. Prandaj do t'i themi Jezusit: "Zoti im besoj, (nuk e ndiej, e as nuk e shoh, por besoj), pasi besoj se je në ushtrinë e shenjtëruar, se je vërtet prezent në shpirtin tim me hyjninë tënde; Unë besoj se ju bëni një veprim të vazhdueshëm tek unë, të cilit duhet dhe do t'i korrespondoj. Nga ana tjetër, ka njerëz që e duan Zotin me një aromë të tillë dhe jetojnë me një aftësi të tillë nën veprimin e tij, për të arritur në një besim kaq të gjallë që i afrohet vizionit.

"Kur Zoti ynë me hir e vendos shtëpinë e tij në një shpirt, me një shkallë të caktuar të jetës së brendshme dhe shpirtit të lutjes, Ai bën mbretërimin në të një atmosferë paqeje dhe besimi, e cila është klima e tij e tij. mbretëri. Ai mbetet i padukshëm për ju, por prania e saj shpejt tradhtohet nga një ngrohtësi e caktuar e mbinatyrshme dhe një erë e mirë qiellore që përhapet në të gjithë atë shpirt dhe i cili më pas rrezaton gradualisht rreth ndërtesës së saj, besimit, paqes dhe tërheqjes së Zoti ». Të lumtur janë ata shpirtra që dinë ta meritojnë këtë hir të veçantë të një ndjenje të gjallë të pranisë së Jezusit!

Ne nuk mund t'i rezistojmë kënaqësisë për të cituar në këtë drejtim disa tipare të jetës së B. Angela da Foligno. "Një ditë, thotë ai, pësova dhimbje të tilla që pashë veten të braktisur dhe dëgjova një zë që më thoshte:" O i dashuri im, dije që në këtë gjendje Zoti dhe ti je më i bashkuar se kurrë me njëri-tjetrin ". Dhe shpirti im bërtiti: "Nëse po, të lutem Zot që të heqësh çdo mëkat prej meje dhe të më bekojë së bashku me partnerin tim dhe atë që shkruan kur flas". Zëri u përgjigj. «Të gjitha mëkatet janë hequr dhe unë ju bekoj me këtë dorë që u gozhdua në Kryq». Dhe pashë një dorë bekimi mbi kokat tona, si një dritë që lëvizte në dritë, dhe shikimi i asaj dore më përmbyt me një gëzim të ri dhe në të vërtetë ajo dorë ishte e aftë të përmbytej nga gëzimi ».

Një herë tjetër, dëgjova këto fjalë: "Unë nuk ju dua për qejf, nuk ju bëra shërbëtorin tuaj pa kompliment; Nuk të preka nga larg! » Dhe ndërsa mendoi për këto fjalë, ajo dëgjoi një tjetër: "Unë jam më intim për shpirtin tuaj sesa shpirti juaj është intim me vetveten".

Në një rast tjetër Jezusi tërhoqi shpirtin e saj butësisht dhe i tha asaj: "Ti je unë, dhe unë jam ti". Tani, duke thënë i Bekuari, unë jetoj pothuajse vazhdimisht në Zotin-Njeri; një ditë mora sigurimin se nuk ka asgjë midis tij dhe meje që i ngjan një ndërmjetësi ».

«O Zemra (e Jezusit dhe e Marisë) me të vërtetë të denjë për të zotëruar të gjitha zemrat dhe për të mbretëruar mbi të gjitha zemrat e engjëjve dhe njerëzve, ju do të jeni tani e tutje rregulli im. Unë dua që zemra ime të jetojë tani vetëm në atë të Jezusit dhe Marisë ose që Zemra e Jezusit dhe e Marisë jeton në minierë »

I bekuar nga la Colombière.