Bashkë-redemptrix e Krishtit: pse puna e saj është e rëndësishme

Nëna e pikëlluar dhe ndërmjetësuesi

Si e kuptojnë katolikët pjesëmarrjen e Marisë në veprën shpenguese të Krishtit dhe pse është e rëndësishme?



Ka shumë pak tituj katolikë për Shën Mërinë e Bekuar që ka më shumë të ngjarë të mërzisin Protestantët ungjillorë sesa Coredemptrix ose Mediatrix. Menjëherë i krishteri biblik do të kërcejë lart për të cituar 1 Timoteut 2: 5, "Sepse ekziston një Perëndi dhe një ndërmjetës midis Zotit dhe Njeriut - njeriu Jezu Krisht". Për ta është një punë e mbaruar. «Bibla e thotë. E besoj. Kjo e zgjidh atë. "

Atëherë, si e kuptojnë katolikët pjesëmarrjen e Marisë në veprën shpenguese të Krishtit dhe pse është e rëndësishme?

Së pari, çfarë nënkuptojnë këto fjalë: "Bashkë-ripërsëritja" dhe "Mediatrix?"

E para do të thotë që Virgjëresha Mari e Shenjtë mori pjesë në një mënyrë reale në shpengimin e botës të kryer nga Biri i saj. E dyta do të thotë "ndërmjetësuese" dhe mëson se ndërmjetëson midis nesh dhe Jezusit.

Protestantët ankohen se kjo zvogëlon sakrificën e njëhershme të Jezu Krishtit njëherë e përgjithmonë. Vetëm ai është Shëlbuesi, jo ai dhe nëna e tij! E dyta kundërshton drejtpërdrejt dhe haptazi me 1 Timoteut 2: 5, i cili thotë: "Ekziston një ndërmjetës midis Zotit dhe Njeriut - njeriu Jezu Jezus". Si mund të jetë më e qartë?

Pikëpamja katolike mund të shpjegohet, por është më mirë të fillohet jo me doktrinat katolike të Mary Mediatrix dhe Co-ridemprix, por me devocionin katolik ndaj Marisë, Nënës së Dhembjeve. Kjo devotshmëri u zhvillua në Mesjetë dhe përqendrohet te Shtatë Vuajtjet e Marisë. Kjo devotshmëri e çon të krishterin në meditim mbi vuajtjet që Nëna e Bekuar përjetoi si pjesë e rolit të saj në shpëtimin e botës.

Shtatë hidhërimet e Marisë janë:

Profecia e Simeonit

Fluturimi për në Egjipt

Humbja e djalit Jezus në tempull

Via Crucis

Vdekja e Krishtit

Depozitimi i Trupit të Krishtit nga Kryqi

Përhapjen e saj në varr.

Këto shtatë mistere janë pasojë e profecisë së vjetër të Simeonit se "ky fëmijë është i dënuar të bjerë dhe të rritet shumë në Izrael dhe të jetë një shenjë se ai do të kundërshtohet (dhe një shpatë do të shpojë zemrën tuaj gjithashtu) në mënyrë që mendimet e shumë zemrave mund të zbulohen. Ky varg kryesor është profetik - jo vetëm që tregon se Maria do të vuajë së bashku me djalin e saj, por që kjo vuajtje do të hapë shumë zemra dhe për këtë arsye do të ketë një rol të rëndësishëm për të luajtur gjatë gjithë historisë së shëlbimit.

Sapo të njohim që Maria vuajti me Jezusin, duhet të gjejmë një moment të përpiqemi të kuptojmë thellësinë e këtij identifikimi me djalin e saj. Mos harroni se Jezusi e mori mishin e tij njerëzor nga Maria. Ajo është e lidhur me djalin e saj si asnjë nënë tjetër dhe djali i saj nuk është si asnjë djalë tjetër.

Sa herë kemi parë dhe përjetuar identifikimin e thellë midis një nëne dhe fëmijës së saj? Fëmija vuan në shkollë. Mami del përpara, sepse edhe ajo ka vuajtur. Fëmija përjeton vështirësi dhe lot. Zemra e nënës është thyer gjithashtu. Vetëm kur të kuptojmë thellësinë e vuajtjeve të Marisë dhe thellësinë e identifikimit të saj unik me djalin e saj, ne do të fillojmë të kuptojmë titujt e Coredemptrix dhe Mediatrix.

Duhet të jemi të qartë se nuk po themi që puna shpenguese e Jezusit në kryq ishte disi e pamjaftueshme. As puna e tij si ndërmjetës midis Zotit dhe njeriut në asnjë mënyrë nuk është adekuate. Ne e pranojmë që vuajtja e tij shëlbuese në kryq ishte e plotë, përfundimtare dhe plotësisht e mjaftueshme. Ne e pranojmë që është ndërmjetësi i vetëm kursyes midis Zotit dhe Njeriut. Atëherë, çfarë nënkuptojmë me këto tituj për Marinë?

Ajo që duam të themi është që ju të merrni pjesë në punën e plotë, përfundimtare, të mjaftueshme dhe unike të Krishtit. Ajo e filloi atë pjesëmarrje kur e ngjizi në barkun e saj dhe e lindi. Ai vazhdoi atë identifikim me të gjatë rrugës për në kryq dhe përmes vdekjes së tij. Ecni pranë tij dhe përmes punës së tij ai bashkohet me atë punë. Duket sikur dashuria dhe sakrifica e Krishtit janë një lumë që rrjedh shpejt, por Maria po noton në rrjedhën e këtij lumi. Puna e tij varet nga puna e tij. Pjesëmarrja dhe bashkëpunimi i tij nuk mund të ndodhte pa e paraprirë punën e tij dhe pa lejuar gjithçka që ai bën.

Prandaj kur themi se ajo është një bashkë-shpengim nënkuptojmë se për shkak të Krishtit ajo punon me Krishtin për shpengimin e botës. Gjithashtu nuk është i vetmi që e bën këtë. Ky është një fragment nga libri im Madona? Një debat katolik-ungjillor:

Bashkëpunimi njerëzor me hirin e Zotit është një parim i shkrimeve të shenjta. Kështu, për shembull, ne kemi rolin e Jezusit si Kryeprift; por ndërsa Dhiata e Re tregon se ai është kryeprifti i madh, ajo gjithashtu na bën thirrje që të marrim pjesë në atë priftëri. (Zbul. 1: 5-6; I Pjetrit 2: 5,9). Ne e bëjmë këtë duke ndarë vuajtjet e tij. (Mt 16:24; I Pjet. 4:13). Pali e quan veten "një bashkëpunëtor i Krishtit" (I Kor. 3: 9) dhe thotë se një pjesë e kësaj është se ai ndan vuajtjet e Krishtit (2 Kor. 1: 5; Fp. 3:10). Pali vazhdon të mësojë se kjo ndarje e vuajtjeve të Krishtit është me të vërtetë e efektshme. Plotësoni "atë që ende mungon në mundimet e Krishtit" në emër të kishës. (Kol. 1:24). Pali nuk po thotë se sakrifica e plotfuqishme e Krishtit është disi e papërshtatshme. Përkundrazi, po mëson se sakrifica e mjaftueshme duhet të përfundojë duke predikuar, pranuar dhe përqafuar nga bashkëpunimi ynë, dhe se vuajtjet tona luajnë një rol misterioz në këtë veprim. Në këtë mënyrë shpengimi i Krishtit zbatohet dhe bëhet i gjallë në momentin e tanishëm nga bashkëpunimi ynë në atë sakrificë të vetme, të plotë, të fundit. Askush nuk thotë që ne jemi të barabartë me Krishtin, përkundrazi, me hir, bashkëpunimi ynë bëhet pjesë e tërë sakrificës së mjaftueshme të Krishtit.

Duke proklamuar Mary Co-Redeemer dhe Mediatrix ne nuk po e ngremë thjesht Mary në stratosferë. Në vend të kësaj, meqenëse ajo është gjithashtu "Nënë e Kishës", ne po theksojmë se ajo që ajo bën në ndarjen e veprës shpenguese të Krishtit në botë është ajo që ne jemi thirrur të bëjmë. Ajo është e krishtera e parë, më e mira dhe më e kompletuara, kështu që na tregon rrugën për të ndjekur Krishtin plotësisht.

Të gjithë të krishterët thirren, pra, të jenë "ndërmjetës" sepse dhe vetëm me ndërmjetësimin e vetëm të Krishtit. Ne e bëjmë këtë duke u lutur, duke jetuar dhe duke bërë paqe, duke pajtuar veten dhe dëshmitarët e Ungjillit. Të gjithë jemi thirrur të "marrim pjesë në punën e shpengimit". Për shkak të asaj që ka bërë Krishti, edhe ne mund të ofrojmë vuajtjet dhe dhimbjet tona dhe të marrim pjesë në atë punë në mënyrë që edhe ata të jenë pjesë e veprës së tij më të madhe të shëlbimit në botë. Ky veprim jo vetëm që ndihmon në punën e shpengimit, por gjithashtu "shpengon" vuajtjet. Kthejeni më të keqen në më të mirën. Ai merr dhembjet e jetës sonë dhe i bashkon ata me vuajtjet e Zotit dhe i shndërron ato në ar.

Kjo është arsyeja pse, në misterin e Kishës, këto tituj i jepen Nënës së Bekuar, në mënyrë që të shohim në jetën e saj se çfarë duhet të jetë një realitet në tonën. Në këtë mënyrë, duke ndjekur shembullin e tij, ne jemi në gjendje të bëjmë atë që Krishti ka urdhëruar: të marrim kryqin tonë dhe ta ndjekim - dhe nëse nuk mund ta bëjmë atë, atëherë ai thotë se nuk mund të jemi dishepujt e tij.