Bibla mëson se ferri është i përjetshëm

“Mësimi i Kishës afirmon ekzistencën e ferrit dhe përjetësinë e tij. Menjëherë pas vdekjes, shpirtrat e atyre që vdesin në një gjendje mëkati të vdekshëm zbresin në ferr, ku vuajnë dënimin e xhehenemit, 'zjarri i përjetshëm' "(KKK 1035)

Nuk ka asnjë mohim i doktrinës tradicionale të krishterë të ferrit dhe sinqerisht ta quash veten një të krishterë ortodoks. Asnjë rresht i madh apo emërtim ungjillor i vetë-shpallur nuk e mohon këtë doktrinë (Adventistët e ditëve të shtata janë një rast i veçantë) dhe, natyrisht, Katolicizmi dhe Ortodoksia kanë mbajtur gjithmonë besim me këtë besim.

Shpesh është vërejtur se vetë Jezusi fliste më shumë për ferrin se parajsën. Më poshtë janë provat kryesore shkrimore për ekzistencën dhe kohëzgjatjen e përjetshme të ferrit:

Kuptimi grek i aionios ("i përjetshëm", "i përjetshëm") është i padiskutueshëm. Përdoret shumë herë në lidhje me jetën e përjetshme në parajsë. E njëjta fjalë greke përdoret gjithashtu për t'iu referuar ndëshkimeve të përjetshme (Mt 18: 8; 25:41, 46; Mk 3:29; 2 Thes. 1: 9; Heb 6: 2; Jude 7). Gjithashtu në një varg - Mateu 25:46 - fjala përdoret dy herë: një herë për të përshkruar parajsën dhe një herë për ferr. "Ndëshkimi i përjetshëm" do të thotë ajo që thotë. Nuk ka rrugëdalje pa bërë dhunë Shkrimet.

Dëshmitarët e Jehovait e bëjnë "dënimin" si "një ndërprerje" në Përkthimin e rremë të tyre të Bota e Re, në përpjekje për të vendosur doktrinën e tyre të asgjësimit, por kjo është e papranueshme. Nëse dikush është "prerë", kjo është një ngjarje unike, jo e përjetshme. Nëse do të shkurtoja telefonin me dikë, a do të mendonte dikush të thoshte që jam "prerë përjetësisht?"

Kjo fjalë, kolasis, përcaktohet në Fjalorin Teologjik të Kittel të Testamentit të Ri si "dënim (i përjetshëm)". Vine (Një Fjalor Ekspozues i Fjalëve të Testamentit të Ri) thotë të njëjtën gjë, siç bën AT Robertson - të gjithë studiuesit e gjuhës pa përsosur. Robertson shkruan:

Nuk ka asnjë indikacion më të vogël në fjalët e Jezusit këtu se dënimi nuk është bashkëjetesë me jetën. (Fotot e Fjalëve në Testamentin e Ri, Nashville: Broadman Press, 1930, vëll. 1, f. 202)

Meqenëse paraprihet nga aionios, atëherë është dënimi që vazhdon përgjithmonë (mosekzistencë që vazhdon pafundësisht). Bibla nuk mund të ishte më e qartë se sa është. Morefarë mund të presësh më shumë?

Ngjashëm për fjalën greke të lidhur aion, e cila përdoret në të gjithë Apokalipsin për amshimin në parajsë (psh. 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5), dhe gjithashtu për dënimin e përjetshëm (14:11; 20:10). Disa përpiqen të argumentojnë se Zbulesa 20:10 vlen vetëm për djallin, por ata duhet të shpjegojnë Zbulesa 20:15: "dhe kushdo, emri i të cilit nuk u shkrua në librin e jetës, u hodh në liqenin e zjarrit". "Libri i jetës" i referohet qartë qenieve njerëzore (krh. Zbul. 3: 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Shtë e pamundur të mohosh këtë fakt.

Le të kalojmë në disa "tekste provuese" asgjësuese:

Mateu 10:28: Fjala për të "shkatërruar" është apolumi, që do të thotë, sipas Vines, "jo zhdukje, por shkatërrim, humbje, jo e qenies, por e mirëqenies". Vargjet e tjera në të cilat duket sqarojnë këtë kuptim (Mt 10: 6; Lk 15: 6, 9, 24; Gjn 18: 9). Leksiku i Dhjatës së Re Greke-Angleze të Thajerit ose ndonjë leksik tjetër grek do ta konfirmonte këtë. Thayer ishte një Unitar që ndoshta nuk besonte në ferr. Por ai ishte gjithashtu një studiues i ndershëm dhe objektiv, kështu që ai dha kuptimin e duhur të apollumi, në marrëveshje me të gjithë studiuesit e tjerë grekë. I njëjti argument vlen për Mateun 10:39 dhe Gjonin 3:16 (të njëjtën fjalë).

1 Korintasve 3:17: "Shkatërroni" është greqishtja, phthiro, që fjalë për fjalë do të thotë "të harxhosh" (ashtu si Apollumi). Kur tempulli u shkatërrua në 70 pas Krishtit, tullat ishin akoma atje. Nuk u fshoq, por u tret. Kështu do të jetë me shpirtin e keq, i cili do të tretet ose do të shkatërrohet, por nuk do të fshihet nga ekzistenca. Ne e shohim qartë kuptimin e phthiro në çdo shembull tjetër të tij në Testamentin e Ri (zakonisht "të korruptuar"), ku në çdo rast kuptimi është siç thashë (1 Kor 15:33; 2 Kor 7: 2; 11: 3; Ef 4:22; Jude 10; Zbulimi 19: 2).

Veprat 3:23 i referohet një thjeshtësimi të dëbuar nga njerëzit e Perëndisë dhe jo asgjësimit. "Shpirti" nënkupton një person këtu (krh. Dt 18, 15-19, nga i cili rrjedh kjo fragment; shiko gjithashtu Zanafilla 1:24; 2: 7, 19; 1 Kor 15:45; Zbul. 16: 3). Ne e shohim këtë përdorim në anglisht kur dikush thotë: "Nuk kishte shpirt të gjallë atje".

Romakëve 1:32 dhe 6: 21-2, Jakovi 1:15, 1 Gjonit 5: 16-17 nuk i referohen vdekjes fizike ose shpirtërore, asnjë prej tyre nuk do të thotë "asgjësim". E para është ndarja e trupit nga shpirti, e dyta, ndarja e shpirtit nga Zoti.

Filipianëve 1:28, 3:19, Hebrenjve 10:39: "Shkatërrimi" ose "shkatërrimi" është apolia Greke. Kuptimi i tij për "shkatërrim" ose "refuzim" është qartë i dukshëm te Mateu 26: 8 dhe Marku 14: 4 (një humbje vaji). Në Zbulesa 17: 8, kur i referohet Bisha, ai shprehet se Bisha nuk është fshirë nga ekzistenca: "... Ata vëzhgojnë bishën që ishte, dhe nuk është, dhe akoma është".

Hebrenjve 10: 27-31 duhet të kuptohen në harmoni me Hebrenjve 6: 2, që flet për "gjykimin e përjetshëm". Mënyra e vetme për të përmbledhur të gjitha të dhënat e paraqitura këtu është të adoptohet këndvështrimi i përjetshëm i ferrit.

Hebrenjve 12:25, 29: Isaia 33:14, një varg i ngjashëm me 12:29, thotë: «Kush prej nesh do të jetojë me zjarrin gllabërues? Kush prej nesh duhet të banojë me djegie të përjetshme? "Metafora e Zotit si zjarr (krh. Ac 7:30; 1 Kor 3:15; Rev 1:14) nuk është njësoj si zjarri i xhehenemit, për të cilin flitet si i përjetshëm ose i pakonkurueshëm, brenda së cilës i pabesi ata vuajnë me vetëdije (Mt 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mk 9: 43-48; Lk 3:17).

2 Pjetrit 2: 1-21: Në vargun 12, "plotësisht humbet" vjen nga kataphthiro greke. Në të vetmin vend në Testamentin e Ri ku shfaqet kjo fjalë (2 Tim 3: 8), përkthehet si "e korruptuar" në KJV. Nëse interpretimi shkatërrues do të zbatohej në atë varg, ai do të lexonte: "... burra me mendje joekzistente ..."

2 Pjetrit 3: 6-9: "Vdes" është apolumi Grek (shiko Mateu 10:28 më lart), kështu që asgjësimi, si gjithmonë, nuk mësohet. Për më tepër, në vargun 6, i cili thotë se bota "vdiq" gjatë përmbytjes, është e qartë se nuk u asgjësua, por u tret: në përputhje me interpretimet e tjera më lart.