kisha tregon shërbesën e krijimtarisë gjatë pandemive

Përveç, por së bashku: Kisha tregon shërbimin e krijimtarisë gjatë pandemive



Porta Angelica, një derë afër Vatikanit që u rrënua në 1888, është përshkruar në manualin e Kardinal Girolamo Gastaldi nga 1684 me udhëzime për përgjigjen ndaj një plagë. Udhëzimet e kardinalit bazoheshin në përvojën e tij gjatë murtajës së vitit 1656, kur Papa Aleksandri VII e urdhëroi atë të menaxhonte lazarozët në Romë, ku njerëzit u ndanë për izolim, karantinë dhe shërim. (Kredia: Koleksioni i librave të rrallë nga CNS Photo / Mirësjellja e Librave, Biblioteka Ligjore e Lillian Goldman, Shkolla Juridike Yale.)

ROMI - Pranimi i Kishës Katolike të një ndalese koleksioni për adhurim publik dhe pas kufizimeve të tjera të dhimbshme COVID-19 pasqyron kuptimin e saj të gjatë se besimi, shërbimi dhe shkenca nuk janë në konflikt me njëri-tjetrin.

Kisha ka pasur shekuj përvojë të bërë dhe jo-gjatë gjatë një pandemie - dhe larg nga të qenit një antagonist, ajo ka qenë shpesh në pararojë e mbështetjes së masave të shëndetit publik, të konsideruara në atë kohë, si më të efektshmet në kontrollimin e infeksion.

Një nga seritë më të rëndësishme të udhëzimeve të shëndetit publik për karantinën u botua nga Cardinal Girolamo Gastaldi në 1684.

Folio gati 1.000 faqesh është bërë "manuali kryesor për përgjigjen ndaj murtajës", shkroi Anthony Majanlahti, një historian kanadez dhe autor i specializuar në historinë shoqërore të Romës.

Këshillat e manualit duken shumë të njohura në Romën e sotme: mbroni dyert; mbaj karantinë; vëzhgoni njerëzit tuaj. Për më tepër, vendet e afërta të grumbullimit popullor, nga tavernat në kishat, "ai shkroi në një artikull në internet të 19 Prillit," Një histori sëmundjesh, besimi dhe shërimi në Romë ".

Kompetenca e kardinalit u bazua në përvojën e tij gjatë murtajës së vitit 1656, kur Papa Aleksandri VII e urdhëroi atë të administronte rrjetin e lazarozëve në Romë, të cilat ishin spitale ku njerëzit ishin të ndarë për izolim, karantinë dhe shërim.



Varret masive të shënuara C dhe F për viktimat e murtajës janë të dukshme në një hartë të Bazilikës së San Paollos jashtë mureve të Romës në manualin e Kardinalit Girolamo Gastaldi të vitit 1684 që përmban udhëzimet për përgjigjen ndaj një plagë. Udhëzimet e kardinalit bazoheshin në përvojën e tij gjatë murtajës së vitit 1656, kur Papa Aleksandri VII e urdhëroi atë të menaxhonte lazarozët në Romë, ku njerëzit u ndanë për izolim, karantinë dhe shërim. (Kredia: Koleksioni i librave të rrallë nga CNS Photo / Mirësjellja e Librave, Biblioteka Ligjore e Lillian Goldman, Shkolla Juridike Yale.)

Sistemi i rreptë i kontrollit të detyruar ishte çelësi për protokollet e aprovuara nga Kongregacioni i Papës për Shëndetin, i cili Papa Urban VIII themeloi në 1630 për të ndërmarrë veprime sa herë që goditi një epidemi.

Ndërsa zbatimi dhe zbatimi i normave ishte më i lehtë në Shtetet Papale, pasi fuqitë e kishës dhe shtetit ishin një, "një marrëdhënie e bashkëpunimit të ndërsjellë" midis kishës dhe institucioneve publike ishte shpesh normë diku tjetër, megjithëse të dy pjesët nuk ishin gjithmonë të sinkronizuara ose pa tension, tha Marco Rapetti Arrigoni.

Por, pavarësisht nga rrethanat në të cilat drejtuesit e kishave u gjetën plagë dhe pandemi, shumë njerëz ende gjetën mënyra për të shërbyer me kreativitet, kurajo dhe kujdes, duke ndjekur me kujdes praktikat që besohen të mbrojnë veten dhe të tjerët. nga infeksioni, ai i tha Shërbimit Katolik të Lajmeve.

Për të nënvizuar se si kufizimet aktuale të adhurimit publik dhe administrimi i sakramenteve kanë pasur precedentë të shumtë në historinë e kishës dhe nuk duhet të konsiderohen sulme konspirative kundër fesë, Rapetti Arrigoni ka botuar një seri llogarish historike të hollësishme në internet në italisht në breviarium.eu duke dokumentuar përgjigjen e kishës ndaj shpërthimeve të sëmundjes ndër shekuj.



Një hartë e rrethit Trastevere në Romë në kohën e epidemisë së murtajës të 1656 është parë në manualin e vitit 1684 të Kardinal Girolamo Gastaldi i cili përmban udhëzime për t'iu përgjigjur një plage. Në krye të majtë është getoja hebreje. Udhëzimet e kardinalit bazoheshin në përvojën e tij gjatë murtajës së vitit 1656, kur Papa Aleksandri VII e urdhëroi atë të menaxhonte lazarozët në Romë, ku njerëzit u ndanë për izolim, karantinë dhe shërim. (Kredia: Koleksioni i librave të rrallë nga CNS Photo / Mirësjellja e Librave, Biblioteka Ligjore e Lillian Goldman, Shkolla Juridike Yale.)

Ai i tha CNS se si peshkopët dioqezanë ishin të shpejtë për të prezantuar masa që konsideroheshin efektive në atë kohë për të ndaluar përhapjen e sëmundjes me kufizime në montimin e besimtarëve dhe një rritje në distancimin shoqëror, higjenën, dezinfektimin dhe ventilimin.

Kisha u desh të gjente mënyra të reja për të administruar sakramentet dhe për të përmbushur nevojat e besimtarëve të saj, tha ai në një përgjigje me email për pyetjet në fillim të majit.

Në Milano, gjatë murtajës së vitit 1576-1577, San Carlo Borromeo kishte kolona votuese dhe altarë të ndërtuara në kryqëzim, në mënyrë që banorët e karantinuar të mund të mbanin kryqin në majë të kolonës dhe të merrnin pjesë në festimet eukaristike nga dritaret e tyre.

Shenjtori inkurajoi individët dhe familjet të luten dhe rregulluan që kambanat e kishës të sinjalizojnë shtatë herë gjatë ditës për një lutje të zakonshme, preferohet të recitohet me zë të lartë nga një dritare e hapur.

Ai caktoi disa priftërinj për të shkuar në lagje të caktuara. Kur një banor sinjalizoi dëshirën për sakramentin e pajtimit, prifti vendosi stolin e tij të lëvizshëm lëkure jashtë derës së mbyllur të pendesës për të dëgjuar rrëfimin.

Përgjatë historisë, mjete të ndryshme janë përdorur për ca kohë për të administruar Eukaristinë duke siguruar distancimin shoqëror, duke përfshirë gërvishtjet e gjata ose një lugë të sheshtë dhe një fistula ose tub si kashtë për verën e shenjtëruar ose për administrimin e viaticum. Uthull ose një flakë qiri u përdorën për të dezinfektuar veglat dhe gishtat e ministrit.

Në Firence në vitin 1630, Rapetti Arrigoni tha, Kryepeshkopi Cosimo de 'Bardi kishte porositur priftërinjtë të vishnin rroba të lagur - me besimin se do të vepronte si një pengesë për infeksionin - përdorni një copë leckë të shtypur para tyre kur të ofroni Kungim dhe vendosje një perde pergamene në rrëfimin midis rrëfimtarit dhe të penduarit.

Ai gjithashtu tha se një nga paraardhësit e tij, Kryepeshkopi Giulio Arrigoni nga Lucca, në Itali, vendosi rregulla të vështira që rezultuan të dobishme në të kaluarën kur kolera goditi në 1854, përveç vizitës së të sëmurëve, shpërndarjes së lëmoshës dhe sigurimit të ngushëllimit shpirtëror kudo që të ishte e mundur.

Gabimet më të mëdha të bëra nga komunitetet, tha ai, ishin minimizimi ose jo i saktë i llogaritjes së ashpërsisë së sëmundjes kur rastet u shfaqën së pari dhe mosveprimi pasues ose reagimi i dobët nga autoritetet.

Kishte gjithashtu rreziqe të mëdha për të lehtësuar kufizimet shumë shpejt, tha ai, si në Dukatin e Madh të Toscana kur u godit nga murtaja në 1630.

Zyrtarët publikë kishin argumentuar për aq kohë sa një plan për një karantinë "të lehtë" nuk u zbatua deri në janar 1631 - më shumë se një vit pasi shenjat e para të sëmundjes u panë në vjeshtën e 1629.

Në plan, shumë njerëz u përjashtuan nga karantina, në veçanti tregtarët dhe profesionistët e tjerë, me qëllim parandalimin e rënies së ekonomisë së fuqishme Firence, dhe shumë lokale tregtare, përfshirë hostele dhe taverna, u lejuan të rifillojnë biznesin pas tre muajsh mbyllja, tha ai.

"Plani" çoi në epidemi të dy viteve të tjera, tha Rapetti Arrigoni.

Edhe sot, Kisha Katolike dhe fetë e tjera luajnë një rol jetësor për t'u kujdesur për ata që preken nga sëmundja dhe për të ndihmuar në përfundimin e epidemive, tha Katherine Marshall, një studiuese në Berkley Center for Religion, Peace and World Affairsështjet e Universitetit të Georgetown dhe drejtori ekzekutiv i Dialogut mbi zhvillimin e besimeve botërore.

Të besuar nga komunitetet e tyre, udhëheqësit fetarë janë kritikë për përhapjen e protokolleve të rëndësishme shëndetësore, për korrigjimin e informacionit të rremë, duke qenë modele të sjelljes dhe duke ndikuar në sjelljen e njerëzve, ai tha gjatë një webinar më 29 prill mbi rolin e fesë dhe pandeminë COVID- 19, i sponsorizuar nga Partneriteti Ndërkombëtar për Fenë dhe Zhvillim i Qëndrueshëm.

"Rolet e tyre mund të paraqiten në mënyrë të rreme si" besim kundër shkencës ", si" besim kundër sekularëve "" autoritete ", tha ai. Por udhëheqësit fetarë mund të partnerizohen me qeveritë dhe ekspertët e shëndetit dhe të ndihmojnë në ndërtimin e përpjekjeve efektive dhe të koordinuara për lehtësim dhe rindërtim.