Ndërgjegjja: çfarë është dhe si ta përdorim atë sipas moralit katolik

Da Paolo Tessione - Prill 23, 2020

Vetëdija njerëzore është një dhuratë e lavdishme nga Zoti! Coreshtë thelbi ynë sekret brenda nesh, një shenjtërore e shenjtë, ku qenia jonë më intime takohet me Zotin.Një nga pasazhet më të cituara të Këshillit II të Vatikanit vjen nga një dokument i quajtur Gaudium et Spes. Ajo ofron një përshkrim të bukur të vetëdijes:

Në thellësinë e ndërgjegjes së tij, njeriu zbulon një ligj të cilin ai nuk i ka vendosur vetvetes, por të cilin duhet ta zbatojë. Zëri i tij, i cili gjithmonë e quan atë të dashurojë dhe të bëjë atë që është e mirë dhe të shmangë të keqen, bie në zemrën e tij në kohën e duhur ... sepse njeriu ka në zemrën e tij një ligj të gdhendur nga Zoti ... Ndërgjegjja e tij është thelbi sekreti i njeriut dhe i shenjtërores së tij. Atje ai është vetëm me Perëndinë, zëri i të cilit bën jehonë në thellësinë e tij. (GS 16)
Vetëdija jonë është ai vend i brendshëm misterioz ku marrim vendime morale. Shtë një vend që mund të bëhet thellësisht i hutuar dhe shtrembëruar, por në mënyrë ideale është një vend i paqes, qartësisë dhe gëzimit të madh. Allyshtë idealisht vendi ku analizojmë vendimet tona morale, i kuptojmë qartë ato, lejojmë që Zoti dhe arsyeja jonë njerëzore të mbizotërojnë, dhe për këtë arsye ne zgjedhim lirshëm atë që është e mirë dhe e drejtë. Kur kjo ndodh, shpërblimi është paqe e madhe dhe pohim i dinjitetit të dikujt. Vetëdija është ajo që në fund të fundit merr përgjegjësi për veprime të mira dhe të këqija.

Ndërgjegjja është gjithashtu vendi ku ligji i Zotit bën kontakt me procesin praktik të marrjes së vendimeve. Shtë vendi ku ne jemi në gjendje të analizojmë veprimet që ne po shqyrtojmë dhe veprimet që kemi bërë në dritën e ligjit moral të Zotit.

Sa i përket vendimeve që ne po shqyrtojmë marrjen, ndërgjegjja është vendi ku shpresat e së vërtetës mbizotërojnë dhe prandaj i drejton veprimet tona drejt të mirës. Kur bëhet fjalë për veprimet e kaluara, nëse ndërgjegjja gjykon veprimet tona mëkatare, ajo na sfidon të pendohemi dhe të kërkojmë mëshirën dhe faljen e Zotit. përkundrazi, është një vend ku ne shohim qartë mëkatet tona dhe i ofrojmë ato në mëshirën e Zotit me shpresën e faljes dhe shërimit.

Ndërsa lexojmë në fragmentin e mësipërm nga Vatikani II, ndërgjegjja është një vend i shenjtë brenda. Për analogji me një kishë, duhet ta shohim atë si diçka si tempulli i shenjtë brenda trupit më të madh të ndërtesës së kishës. Në ditët e lashta, kishte një kangjella altarësh që shënonte shenjtëroren. Balustrada e altarit tregoi se shenjtërorja ishte një hapësirë veçanërisht e shenjtë, në të cilën prania e Zotit banonte në një mënyrë jashtëzakonisht të fortë. Shenjta, me ose pa një kangjella që shënon kufijtë e saj, është akoma normalisht vendi rezerv i Sakramentit të Bekuar dhe aty ku është vendosur altari i shenjtë. Në mënyrë të ngjashme, duhet ta kuptojmë vetëdijen tonë si një shenjtërore e shenjtë brenda hapësirës më të gjerë të qenies ose personalitetit tonë. Atje, në atë shenjtërore të shenjtë, ne takojmë Perëndinë në një mënyrë më intensive sesa ne në fushat e tjera të vetes sonë. Ne e dëgjojmë atë, e duam dhe i bindemi lirshëm. Ndërgjegjja jonë është thelbi ynë më i thellë, dhoma e motorit tonë moral, ku jemi më shumë "ne".

Ndërgjegjja duhet të respektohet. Për shembull, mendoni për Sakramentin e Rrëfimit, në të cilin personi fton priftin në shenjtëroren e ndërgjegjes së tij për të parë mëkatin e tij dhe, në Personin e Krishtit, për ta shfajësuar. Kisha i imponon priftit detyrimin e rëndë të "vulës së rrëfimit" të shenjtë. Kjo "vulë" do të thotë se ai është i ndaluar, në të gjitha rrethanat, të zbulojë mëkatet që ka dëgjuar. Çfarë do të thotë kjo? Do të thotë që ndërgjegjja e një qenieje tjetër njerëzore, të cilën prifti është ftuar ta vizitojë përmes Rrëfimit, është një hapësirë e tillë personale, private dhe e shenjtë që askush tjetër nuk mund të hyjë në atë hapësirë përmes zbulimit të priftit për atë që ka parë dhe dëgjoi gjatë vizitës së tij. Askush nuk ka të drejtë të shohë vetëdijen e tjetrit përmes forcës ose manipulimit. në vend të kësaj,

Shenjtëria e ndërgjegjes gjithashtu duhet të respektohet kur një person rritet në besim. Rritja në besim dhe shndërrimi duhet të menaxhohet me kujdesin maksimal. Për shembull, kur të krishterët predikojnë ungjillin, është thelbësore të sigurohemi që ne të respektojmë ndërgjegjen e të tjerëve. Një rrezik që duhet të shmanget është ai që ne e quajmë proselizmit. Proselizmi është një lloj presioni ose manipulimi i një tjetri që duhet të konvertohet. Mund të bëhet përmes frikës, ashpërsisë, frikësimit dhe të ngjashme. Për këtë arsye, predikuesi i ungjillit duhet të jetë i kujdesshëm që "shndërrimi" të mos ndodhë përmes një forme force. Një shembull klasik do të ishte zjarri ekstrem i "zjarrit dhe squfurit" që bën që personi i dobët të "konvertohet" nga frika e ferrit. Sigurisht, duhet të kemi frikë nga ferri, por hiri dhe shpëtimi duhet t'u ofrohen njerëzve, në ndërgjegjen e tyre, si një ftesë dashurie para së gjithash. Vetëm në këtë mënyrë është një shndërrim në të vërtetë një shndërrim i zemrës

Si të krishterë dhe si njerëz, ne kemi një detyrë morale të formojmë ndërgjegjen tonë në përputhje me atë që është e vërtetë. Formimi i ndërgjegjes sonë ndodh kur jemi të hapur për arsyen njerëzore dhe gjithçka që Zoti na zbulon në thellësinë e zemrave tona. Kjo nuk është aq e vështirë sa mund të duket në shikim të parë. Nëse reflektoni për këtë, do të zbuloni se është thellësisht racional, se ka kuptim të përsosur. Kështu që lexoni më tej.

Së pari, arsyeja njerëzore dallon se çfarë është e vërtetë dhe çfarë është e rreme në nivelet më themelore. Ligji natyror është një ligj që Zoti e shkruajti në ndërgjegjen tonë. Isshtë thjesht atje, gati për ne për të kuptuar dhe përqafuar. Ne e dimë, për shembull, se vjedhjet, gënjeshtrat, vrasjet dhe të ngjashme janë të gabuara. Si e dimë? Ne e dimë pse ka disa gjëra që nuk mund t'i dini. Këto ligje morale janë gdhendur në vetëdijen tonë. Por si e dini? Ti e di vetëm! Zoti na krijoi në këtë mënyrë. Ligji natyror moral është po aq i vërtetë sa ligji i gravitetit. Pavarësisht nëse e njeh apo jo, ajo ende ndikon në sjelljen tënde. Shtë i gjithëpranishëm. A ka kuptim kjo?

Përveç ligjit natyror të ngulitur në të gjitha qeniet njerëzore, ekziston edhe ligji hyjnor i zbulesës. Kjo zbulesë i referohet vullnetit të Zotit i cili mund të njihet duke dëgjuar zërin e Tij brenda nesh, duke lexuar shkrimet e shenjta ose duke mësuar mësimet e Kishës ose përmes mençurisë së shenjtorëve. Por në fund të fundit, kur na paraqitet një nga këto burime të jashtme të Fjalës së Perëndisë, atëherë duhet ta integrojmë atë duke lejuar që ajo Fjalë të flasë edhe me zemrën tonë. Kjo përvojë mund të jetë një "moment llambë", e ngjashme me zbulimin e ligjit natyror brenda nesh. Vetëm këtë herë, "llamba e dritës" do të shkëlqejë vetëm për ata që kanë dhuratën e veçantë të besimit.

Problemi është se shumë shpesh ne mund të lejojmë që ndikime të ndryshme të ngatërrojnë dhe të mashtrojnë vetëdijen tonë. Shkaqet më të zakonshme të një vetëdije të hutuar janë pasionet e çrregulluara, frika, argumentet iracionale, mëkati i zakonshëm dhe mosdija e së vërtetës. Ndonjëherë mund të ngatërrohemi edhe nga një kuptim i rremë i dashurisë. Katekizmi identifikon si më poshtë burimet e një vetëdije të gabuar:

Injorimi i Krishtit dhe Ungjilli i tij, shembull i keq i dhënë nga të tjerët, skllavëri e pasioneve të dikujt, pohim i një nocioni të gabuar të autonomisë së ndërgjegjes, refuzim i autoritetit të Kishës dhe mësimit të tij, mungesë e konvertimit dhe bamirësisë: këto mund të jenë në burimin e gabimeve të gjykimit në sjelljen morale. (# 1792)
Sidoqoftë, kur një person përpiqet të ketë një ndërgjegje të formuar mirë, ai është i detyruar të ndjekë atë ndërgjegje dhe të veprojë në përputhje me rrethanat.

Duke thënë këtë, është gjithashtu e rëndësishme të theksohen dy mënyra në të cilat një vetëdije mund të jetë e gabuar. Njëra është një ndërgjegje e gabuar që është fajtor (mëkatar) dhe tjetra është ajo që nuk është fajtor (nuk është personalisht mëkatar edhe nëse është akoma keqinformuar).