Përkushtimi që duhet të bëjë çdo i krishterë

SHENJIA

a) është përkushtimi i devotshmërive; të gjithë të tjerët duhet të bashkohen me të. Të gjitha veprimet e adhurimit, të gjitha praktikat e devotshmërisë, i drejtohen Trinitetit, drejtpërdrejt ose indirekt, sepse është burimi nga i cili vijnë të gjitha të mirat natyrore dhe të mbinatyrshme, është shkaku dhe fundi i çdo qenieje.

b) është përkushtimi i Kishës që bën gjithçka në emër të Trinitetit!

c) ishte përkushtimi i vetë Jezusit dhe Marisë, gjatë jetës së tyre dhe ai është dhe do të jetë përgjithmonë përkushtimi i të gjithë parajsës, i cili nuk do të lodhet kurrë të përsëritet: E Shenjtë, e Shenjtë, e Shenjtë!

d) Shën Vincent de Paul kishte një dashuri shumë të veçantë për këtë mister. Rekomanduar që

1 / u bënë veprime të shpeshta besimi;

2) u mësohej të gjithë atyre që e injoruan, kjo njohuri është e nevojshme për shëndetin e përjetshëm;

3) nëse festimi festohej solemnisht.

Maria dhe Triniteti. Gregori Mrekulli që i ishte lutur Zotit që ta ndriçonte atë mbi këtë mister, Mary SS. iu shfaq atij. i cili porositi Shën Gjon Ev. thuaju shpjegoje atij; dhe ai shkroi mësimet që ai kishte.

PRAKTIKAT

1) Shenja e Kryqit. Duke vdekur në kryq dhe duke mësuar formulën e Pagëzimit, Jezusi siguroi dy elementët që e përbëjnë atë; kishte vetëm për t'i bashkuar ata së bashku. Në fillim, megjithatë, ajo ishte e kufizuar në një kryq në ballë. Prudentius (shek. VI) flet për një kryq të vogël në buzë, siç është bërë tani në Ungjill. Shenjën aktuale të kryqit ne e gjejmë atë në përdorim në Lindje në shek. VIII. Për Perëndimin nuk kemi asnjë provë para shekullit. XII. Në fillim u bë me tre gishta, në kujtim të Trinisë: nga Benediktinët u prezantua zakoni për ta bërë atë me të gjithë gishtat.

2) Gloria Patri. Theshtë lutja më e njohur pas Paterit dhe Ave. është kujtimi i Kishës, e cila për 15 shekuj nuk ka pushuar së përsëritur në liturgjinë e saj. Quhet Dosologji (lavdërim) e vogël, për ta dalluar atë nga ajo madhore, përkatësisht Gloria në excelsis.

Në fillim ajo u shoqërua me një gjenuflektim. Edhe tani prifti në lutjet liturgjike dhe besimtarët në recitimin privat të Angelus dhe Rruzares ndaj Gloria ulin kokën. Do të shpresohej që një lutje kaq e bukur jo vetëm të konsiderohej si një shtojcë e Pater dhe Ave ose Psalmet, por do të formonte një lutje të veçantë lavdërimi dhe adhurimi të Trinisë. Për recitimin e 3 Gloria për të falënderuar Zotin për privilegjet e dhëna Maria SS.

Vëzhgimi më i bukur që mund t'i bëjmë Trinisë është të jemi të kënaqur që lavdia e tij e pakrijuar, e pafund, e përjetshme, thelbësore, ajo që Zoti ka në vetvete, për veten e tij, nga vetvetja, që 3 personat hyjnorë t'i japin njëri-tjetrit, atë lavdi që është vetë Zoti, kurrë mos dështo, kurrë mos u pakëso nga të gjitha përpjekjet e ferrit. Këtu është kuptimi i Gloria. Por me anë të saj ne ende duam të shpresojmë që kësaj lavdie të brendshme, të jashtmit do t'i shtohet. Ne do të dëshironim që të gjitha qeniet e arsyeshme ta njohin, ta duan dhe t'i binden tani dhe përgjithmonë. Por çfarë kontradikte nëse ndërsa lexojmë këtë lutje nuk do të ishim në hirin e Zotit dhe nuk do të bënim vullnetin e tij!

S. BEDA tha: "Zoti lavdëron më shumë sesa punon me fjalë". Sidoqoftë, ai ishte i shkëlqyeshëm për ta lavdëruar atë me fjalë dhe vepra dhe vdiq në ditën e Ngjitjes (731) duke kënduar Lavdinë në kor dhe vazhdoi ta këndojë atë në parajsë me të bekuarin për gjithë amshimin.

Shën Françesku i Asizit nuk mund të kënaqej me përsëritjen e Gloria dhe u rekomandoi dishepujve këtë praktikë: veçanërisht ai e rekomandoi atë për një frat laik të pakënaqur me gjendjen e tij: "Mësoni këtë varg, vëlla i dashur, dhe ju do të keni të gjithë Shkrimin e Shenjtë" .

S. MADDALENA DE 'PAZZI u përkul në Gloria, duke imagjinuar se ia ofroi kokën ekzekutuesit dhe Zoti e siguroi atë për çmimin e martirizmit.

S. ANDREA FOURNET e recitonte të paktën 300 herë në ditë.

3) Novena e bërë me ndonjë lutje dhe në çdo kohë.

4) Partia. Çdo të Dielë ishte e destinuar të festonte, përveç Ringjalljes së Krishtit, edhe misterin e Trinitetit, të cilin Jezusi na e kishte zbuluar dhe Shëlbimin e të cilit e kishim merituar të ishim në gjendje të mendonim dhe të shijonim një ditë. Nga shek V ose VI, e diela e Rrëshajëve kishte si Parathënie pikërisht atë që tani është festa e Trinisë dhe e cila vetëm në 1759 u bë e përshtatshme për të gjitha të dielat jashtë Kreshmëve. Dhe kështu e diela e Rrëshajëve u zgjodh nga Gjoni XXII (1334) për të kujtuar këtë mister në një mënyrë të veçantë.

Festat e tjera festojnë punën e Zotit ndaj njerëzve, për të na ngacmuar në mirënjohje dhe dashuri. Kjo na çon në soditje të jetës intime të Zotit dhe na emocionon për adhurimin e përulur.

DETYRAT DREJT TRINITY.

a) Ne ju detyrohemi nderimin e inteligjencës

1) duke studiuar thellësisht atë mister që na jep një koncept kaq të lartë të madhështisë së pakuptueshme të Zotit dhe na ndihmon të kuptojmë misterin e Mishërimit, i cili është një lloj zbulimi i vërtetë i Trinitetit;

2) duke besuar në mënyrë të vendosur atë edhe pse superiore (jo e kundërt) ndaj arsyes. Zoti nuk mund të kuptohet nga inteligjenca jonë e kufizuar. Nëse do ta kishim kuptuar, nuk do të ishte më e pafund. Përballë kaq shumë misteri që besojmë dhe adhurojmë.

b) Homazhi i zemrës duke e dashur atë si parimin tonë dhe fundin përfundimtar. Ati si Krijues, Biri si Shëlbues, Fryma e Shenjtë si Shenjtëruesi. Ne e duam Trinitetin: 1) në emrin e të cilit ne kemi lindur për hir të pagëzimit dhe rilindëm shumë herë në Rrëfim; 2) imazhin e të cilit ne e kemi të gdhendur në shpirt;

3) kjo do të duhet të formojë lumturinë tonë të përjetshme.

c) Homazhi i testamentit; duke respektuar ligjin e tij. Jezusi premton që SS. Triniteti do të vijë të banojë në ne.

d) Homazhi i imitimit tonë. Të tre personat kanë një inteligjencë dhe një dëshirë. Ajo që një person mendon, dëshiron dhe bën; ata e mendojnë atë, ata e duan atë dhe dy të tjerët e bëjnë atë gjithashtu. Oh, çfarë modeli perfekt dhe i admirueshëm i pajtueshmërisë dhe dashurisë.