Premtimi i madh i Zemrës së Shenjtë: përkushtimi i përkushtimeve

Da Paolo Tessione - 23 shtator 2019

Cili është Premtimi i Madh?

Shtë një premtim i jashtëzakonshëm dhe shumë i veçantë i Zemrës së Shenjtë të Jezusit me të cilin ai na siguron për hirin më të rëndësishëm të vdekjes në hirin e Zotit, pra shpëtimin e përjetshëm.

Këtu janë fjalët e sakta me të cilat Jezui manifestoi Premtimin e Madh për Shën Margaret Maria Alacoque:

«Unë ju premtoj, në kohën e kujtesës sime të ngushtë të zemrës sime, që dashuria ime e plotë do të japë vlerën përfundimtare në të gjitha ato që do të komunikojnë të Premten e parë të muajit për nëntë muaj. Ata nuk do të vdesin në diskriminimin tim, OSE PA PARAQITJEN E SAKRAMENTEVE TOL SHENJTS, DHE N M M MNYRAT E VETM ZEMRA TUAJ DO TIVE GIVENI N A ASYLUM T SA SIGURISHM ».

Premtimi

Doesfarë premton Jezusi? Ai premton koincidencën e momentit të fundit të jetës tokësore me gjendjen e hirit, me anë të të cilit një njeri shpëtohet përjetësisht në Parajsë. Jezusi shpjegon premtimin e tij me fjalët: "ata nuk do të vdesin në fatkeqësinë time, as pa pranuar Sakramentet e Shenjta, dhe në ato momentet e fundit Zemra ime do të jetë një strehë e sigurt për ta".
A janë fjalët "ose pa marrë Sakramentet e Shenjta" një siguri kundër vdekjes së papritur? Domethënë, kush ka bërë mirë në nëntë të premteve të para, do të jetë e sigurtë se nuk do të vdesë pa rrëfyer së pari, pasi ka marrë Viaticum Shenjtë dhe vajosjen e të sëmurëve?
Teologë të Rëndësishëm, komentatorë të Premtimit të Madh, përgjigjen se kjo nuk është premtuar në formë absolute, pasi:
1) i cili, në momentin e vdekjes, tashmë është në hirin e Zotit, vetvetiu nuk ka nevojë që sakramentet të ruhen përjetësisht;
2) i cili në vend të kësaj, në momentet e fundit të jetës, e gjen veten në fatkeqësinë e Zotit, domethënë në mëkatin e vdekshëm, zakonisht për t’u rikthyer në hirin e Zotit, atij i duhet të paktën Sakramenti i Rrëfimit. Por në rast të pamundësisë për të rrëfyer; ose në rast të vdekjes së papritur, përpara se shpirti të ndahet nga trupi, Zoti mund të bëjë që pritja e sakramenteve me hiret e brendshme dhe frymëzimet që e shtyjnë njeriun që vdes të bëjë një veprim të dhimbjes së përsosur, në mënyrë që të marrë faljen e mëkateve, të kesh hirin e shenjtërimit dhe kështu të shpëtohesh përjetësisht. Kjo është kuptuar mirë, në raste të jashtëzakonshme, kur personi që vdes, për arsye jashtë kontrollit të tij, nuk mund të rrëfente.
Përkundrazi, ajo që Zemra e Jezusit premton absolutisht dhe pa kufizime është se askush nga ata që kanë bërë mirë në nëntë të premteve të para nuk do të vdesë në mëkat të vdekshëm, duke i dhënë atij: a) nëse ai ka të drejtë, këmbëngulje përfundimtare në gjendjen e hirit; b) nëse ai është mëkatar, falja e çdo mëkati të vdekshëm qoftë përmes Rrëfimit ashtu edhe përmes një akti të dhimbjes së përsosur.
Kjo është e mjaftueshme që Parajsa të sigurohet vërtet, sepse - pa asnjë përjashtim - Zemra e saj e dashur do të shërbejë si një strehë e sigurt për të gjithë në ato momente ekstreme.
Prandaj, në orën e agonisë, në momentet e fundit të jetës tokësore, nga e cila varet përjetësia, të gjithë demonët e xhehenemit mund të ngrihen dhe të çlirohen vetë, por ata nuk do të jenë në gjendje të mbizotërojnë kundër atyre që bënë mirë nëntë të premteve të para të kërkuara nga Jezusi, sepse Zemra e tij do të jetë një strehë e sigurt për të. Vdekja e tij në hirin e Zotit dhe shpëtimi i tij i përjetshëm do të jetë një triumf ngushëllues i tepërt i mëshirës së pafund dhe gjithëpërfshirjes së dashurisë së Zemrës së Tij Hyjnore.

Gjendja
Kush bën një premtim ka të drejtë të vendosë kushtin që dëshiron. Epo, Jezui, në bërjen e Premtimit të Tij të Madh, u shpreh i kënaqur me vënien vetëm të këtij kushti: duke bërë Kungimin të Premten e parë të nëntë muajve radhazi.
Për ata që duken pothuajse të pamundur që me një mjet kaq të lehtë të jetë e mundur të merret një hir i tillë i jashtëzakonshëm siç është arritja e lumturisë së përjetshme të Parajsës, duhet të merret në konsideratë që Mëshira e Pafund qëndron midis këtij mjeti të lehtë dhe një hiri kaq të jashtëzakonshëm. i Plotfuqishmi i Zotit.Kush mund të kufizojë në mirësinë dhe mëshirën e pafund të zemrës më të shenjtë të Jezusit dhe të kufizojë hyrjen në Parajsë? Jezusi është Mbreti i Qiellit dhe i tokës, rrjedhimisht i takon Atij të krijojë kushtet që njerëzit të pushtojnë Mbretërinë e tij, Qiellin.
Si duhet të përmbushet kushti i Jezuit për përmbushjen e Premtimit të Madh?
Kjo gjendje duhet të përmbushet me besnikëri dhe për këtë arsye:

1) duhet të ketë nëntë Komunitete dhe kushdo që nuk i ka bërë të nëntat nuk ka të drejtë në Premtimin e Madh;

2) Komunikimet duhet të bëhen të Premten e parë të muajit, dhe jo në ndonjë ditë tjetër të javës. As rrëfimtari nuk mund ta shndërrojë ditën, sepse Kisha nuk i ka dhënë këtij fakulteti askujt. As të sëmurët nuk mund të largohen nga vëzhgimi i kësaj gjendje;

3) Për nëntë muaj rresht pa ndërprerje.

Kush, pasi të kishte bërë pesë, gjashtë, tetë Komunitete, atëherë do ta linte atë një muaj, madje edhe në mënyrë të pavullnetshme ose sepse ishte parandaluar ose sepse e kishte harruar, për këtë ai nuk do të kishte bërë asnjë mungesë, por do të ishte i detyruar të fillojë përsëri praktikën që nga fillimi dhe Komunitetet tashmë faktet, megjithëse të shenjta dhe të merituara, nuk mund të llogariten në numër.
Praktika e Nëntë Premtes së Parë mund të fillohet në atë kohë të vitit që është më e rehatshme, e rëndësishme është të mos ndaloni atë.

4) Nëntë bashkësitë duhet të bëhen në hirin e Zotit, me vullnetin për të vazhduar në të mirë dhe për të jetuar si një i krishterë i mirë.

A) Itshtë e qartë se nëse dikush do ta bënte Kungimin duke e ditur se ishte në mëkat të vdekshëm, jo vetëm që nuk do ta siguronte Parajsën, por, duke abuzuar në mënyrë të padenjë nga mëshira hyjnore, ai do ta bënte veten të denjë për ndëshkime të mëdha, sepse, në vend që të nderonte Zemrën e Jezui do ta tërbonte atë në mënyrë të tmerrshme duke kryer një mëkat shumë të rëndë sakrifikimi.
B) Kushdo që i bëri këto nëntë Bashkësi në mënyrë që të mund të braktiste lirshëm veten e tij ndaj një jete mëkatesh, do të demonstronte me këtë qëllim të devotshëm për t'u bashkuar me mëkatin dhe për këtë arsye Komunitetet e tij të gjithë do të ishin sakrilegj dhe sigurisht nuk mund të pretendonin se kishin siguruar Qiellin.
C) Ata që në vend të kësaj filluan nëntë të Premtat e para me prirje të mira, por më pas nga dobësia binin në një mëkat serioz, me kusht që të pendohen për zemrën e tyre të vërtetë, të rifitojnë hirin e shenjtërimit me Rrëfimin e Shenjtë dhe të vazhdojnë nëntë Kungimet pa ndërprerje. do të arrijë Premtimin e Madh.

5) Në bërjen e nëntë Bashkësive duhet të ketë qëllimin t'i bëjë ato sipas qëllimeve të Zemrës së Jezusit në mënyrë që të marrë Premtimin e Tij të Madh, domethënë shpëtimin e përjetshëm.

Kjo është shumë e rëndësishme sepse, pa këtë qëllim, të bërë të paktën në fillimin e stërvitjes së Premtes së Parë, nuk mund të themi se kemi përmbushur mirë praktikën e devotshme.

Shouldfarë duhet të thuhet për atë që pasi bëri mirë nëntë të premteve të para të muajit, me kalimin e kohës u bë keq dhe jetoi keq?
Përgjigja është shumë ngushëlluese. Jezusi, në bërjen e Premtimit të Madh, nuk ka përjashtuar asnjë nga ata që i kanë përmbushur mirë kushtet e nëntë të premteve të para. Në të vërtetë duhet të theksohet fakti që Jezusi, në zbulimin e Premtimit të Tij të Madh, nuk tha se është një tipar i mëshirës së tij të zakonshme, por deklaroi shprehimisht se është një tepricë e mëshirës së Zemrës së tij, domethënë një mëshirë e jashtëzakonshme që do të realizojë me gjithëpërfshirja e dashurisë së tij. Tani këto shprehje energjike dhe solemne na bëjnë të kuptojmë qartë dhe të na konfirmojnë me shpresën e sigurt se Zemra e tij më e dashur do t'u japë edhe këtyre të varfërve të gabuar dhuratën e paefektshme të shpëtimit të përjetshëm. Se nëse për t'i kthyer ato do të ishte gjithashtu e nevojshme të kryheshin mrekulli të jashtëzakonshme të hirit, Ai do të realizojë këtë tepricë të mëshirës së dashurisë së tij të plotfuqishëm, duke u dhënë atyre hirin për t'u kthyer para se të vdisnin, dhe duke u falur atyre falje, ai do t'i shpëtojë ata. Prandaj kushdo që bën mirë nëntë të Premteve nuk do të vdesë në mëkat, por do të vdesë në hirin e Zotit dhe me siguri do të shpëtohet.
Kjo praktikë e devotshme na siguron fitoren kundër armikut tonë kapital: mëkatin. Jo vetëm ndonjë fitore, por fitorja përfundimtare dhe vendimtare: ajo në shtratin e vdekjes. Afarë hiri sublim i Mëshirës së Pafund të Zotit!