Madona e tre burimeve: misteri i parfumit të Marisë

Ekziston një element i jashtëm që bie në sy disa herë në rast të Tre Burimeve, i perceptuar jo vetëm nga shikuesi, por edhe nga njerëzit e tjerë: është parfumi që zgjerohet nga shpella dhe impregnon rrethinat. Ne tashmë kemi thënë që edhe kjo është një shenjë që Mary largohet nga prania e saj. Të lashtë tashmë e përshëndetën Marinë me këtë shprehje: "Breshër, parfum (ose aromë) e krizës së Krishtit!" Nëse të krishterët, sipas Palit, bëhen ata që përhapin parfumin e Krishtit, aq më shumë ajo, më e mbarsura me hyjninë e tij, ajo që e mbajti atë në barkun e saj, duke shkëmbyer gjakun e saj me të, ajo që e donte më shumë nga të gjitha. dhe e asimiloi Ungjillin.

Bibla shpesh flet për "parfum", gjithashtu sepse për shumë fe të lashta parfumi ishte një nga shenjat e ndjeshme të kontaktit të botës së mbinatyrshme me atë tokësore. Por edhe sepse në parfum zbulohet vetë qenia e një personi. Almostshtë pothuajse një manifestim i vetvetes, i ndjenjave të saj, i dëshirave të saj. Përmes parfumit, një person mund të hyjë në intimitet me një tjetër, pa pasur nevojë për fjalë ose gjeste. "Isshtë si një dridhje e heshtur me të cilën një qenie nxjerr thelbin e vet dhe pothuajse e lejon dikë të perceptojë zhurmën delikate të jetës së tij të brendshme, pulsimin e dashurisë dhe gëzimit të tij".

Prandaj na duket normale që më e bukura, më e dashura dhe më e shenjta nga të gjitha krijesat shprehen me parfumin e saj kokëfortë dhe e lënë atë në shenjë të pranisë së saj, për gëzimin dhe ngushëllimin e fëmijëve të saj. Parfumi është gjithashtu një mënyrë komunikimi! Lutja është prekëse dhe e përzemërt, ose më saktë ftesa që Bruno shkruan dhe poston në shpellë pasi zbuloi se, edhe pas shfaqjes, ajo ishte bërë përsëri një vend i mëkatit. Nuk ka kërcënime ose mallkime nga ai që dikur ishte mëkatar, por vetëm hidhërim dhe lutje për të mos e përdhosur atë shpellë me mëkat të papastër, por për të përmbysur dhimbjet e dikujt në këmbët e Virgjëreshës së Zbulesës, për të rrëfyer mëkatet dhe pirë për atë burim mëshire: "Maria është Nëna e ëmbël e të gjithë mëkatarëve". Dhe ai menjëherë shton rekomandimin tjetër të shkëlqyeshëm: «Duajeni Kishën me fëmijët e saj! Ajo është manteli që na mbulon në ferrin që është lëshuar në botë.

Lutuni shumë dhe hiqni veset e mishit. Lutuni! ». Bruno u bën jehonë fjalëve të Virgjëreshës: lutja dhe dashuria për Kishën. Kjo shfaqje në fakt kombinon Marinë me Kishën, nga e cila do të shpallet nënë, si dhe llojin, imazhin dhe vajzën. Por si u shfaq Zoja? Ne do të thotë: eterike? evaneshente? statuja? Ne asnje menyre. Dhe është pikërisht Gianfranco, më i ri, katër vjeç, ai që na jep idenë e saktë. Në pyetjen drejtuar Vikarit të Romës: "Thuaj pak, por si ishte ajo statujë atje?", Ai u përgjigj: "Jo, jo! Ishte de ciccia! ». Kjo shprehje i tha të gjitha: ishte thjesht mish dhe gjak! Kjo është, me trupin e tij të gjallë. Ne tashmë e dimë që Zoja nuk e zë kurrë vendin e Kishës dhe të ministrave të saj; thjesht u dërgon atyre.

Deklarata e Brunos në lidhje me këtë është interesante dhe përkufizimi që ai jep për rrëfyesin e priftit është i bukur: "Virgjëresha nuk më dërgoi tek kreu i partisë sime, as tek kreu i sektit protestant, por te ministri i Zotit, sepse ai është hallka e parë në zinxhir që lidh tokën me Qiellin ». Në kohën e tanishme kur shumë duan të jetojnë një besim të bërë vetë, mbase do të ishte mirë të kujtojmë këtë fakt dhe këto fjalë.

Prifti mbetet gjithmonë ndihma e parë dhe e domosdoshme. Pjesa tjetër është iluzion i pastër. Në qershor 1947 Bruno i besoi një dyshimi një gazetari. Me siguri në ndërkohë ai kishte marrë vesh për shfaqjet e tjera Mariane ku Virgjëresha kishte kërkuar një kishëz, jo vetëm si një kujtesë për ardhjen e saj, por edhe si një vend i privilegjuar për ta takuar dhe me Zotin. "Kush e di, nëse Zoja dëshiron ka një kishëz apo një kishë? », - i thotë ai gazetarit. "Le të presim. Ajo do të mendojë për këtë. Ai më tha: "Bëni kujdes me të gjithë!" ». Në të vërtetë, kjo këshillë për maturi Bruno do ta vërë gjithmonë në praktikë, madje edhe tani. Kjo natyrshëm argumenton në favor të dëshmisë së tij. Për vite me radhë Zoja nuk e përmendi këtë temë deri më 23 shkurt 1982, pra tridhjetë e pesë vjet pas shfaqjes së parë. Në fakt atë ditë, gjatë një shfaqjeje, Zoja i tha Brunos: «Këtu dua një shtëpi të shenjtë me titullin krejt të ri" Virgjëresha e Zbulesës, Nëna e Kishës "».

Dhe ai vazhdon: «Shtëpia ime do të jetë e hapur për të gjithë, në mënyrë që të gjithë të hyjnë në shtëpinë e shpëtimit dhe të kthehen në besim. Këtu të eturit, të humburit do të vijnë të luten. Këtu ata do të gjejnë dashuri, mirëkuptim, ngushëllim: kuptimin e vërtetë të jetës ». Shenjtërorja e shtëpisë, me vullnetin e shprehur të Virgjëreshës, duhet të ndërtohet sa më shpejt që të jetë e mundur në vendin ku Nëna e Zotit iu shfaq Brunos. Në fakt, ai vazhdon: "Këtu, në këtë vend të shpellës ku unë jam shfaqur disa herë, do të jetë vendi i shenjtë i shlyerjes, sikur të ishte purgator në tokë". Për momentet e pashmangshme të vuajtjeve dhe vështirësive, ajo premton ndihmën e saj amtare: «Unë do t'ju vij në ndihmë. Unë jam gjithmonë me ty, nuk do të jesh kurrë vetëm. Unë ju drejtoj në idealet e lirisë së Birit tim dhe në dashurinë Trinitare ».

Kishim dalë nga një luftë e gjatë dhe e tmerrshme, por ajo e dinte që kjo nuk do të thoshte se kishim hyrë në një epokë paqeje. Paqja e zemrës dhe e gjithë paqja tjetër kërcënoheshin vazhdimisht dhe, duke ditur vazhdimin e historisë sot, mund të themi se luftërat do të kishin vazhduar të shpërthejnë aty-këtu. Disa me armë, të tjerët në heshtje, por me të njëjtin efekt si përndjekja dhe gjenocidi. Mbretëresha e Paqes pastaj bën një thirrje konkrete e cila bëhet një ftesë dhe lutje: "Shenjtërorja do të ketë një derë me një emër të rëndësishëm:" Door of Peace ". Të gjithë duhet të hyjnë për këtë dhe ata do të përshëndesin njëri-tjetrin me përshëndetjen e paqes dhe unitetit: "Zoti na bekoftë dhe Virgjëresha na ruajt" ». Shënojmë para së gjithash se shfaqjet në Tre Burimet nuk mbaruan në 1947, ashtu si pelegrinazhi i turmave nuk u zbeh.

Por, para se të komentojmë kërkesën e Zojës sonë, ne duam të raportojmë në mënyrë të plotë të njëjtën kërkesë që Nëna e Zotit bëri në Guadalupe në Meksikë në largësinë 1531. Duke u shfaqur para një indiane, ajo deklaron veten «Maria e virgjër e përsosur, nëna e Zotit më të vërtetë dhe të vetëm ". Kërkesa e tij është shumë e ngjashme me atë të bërë në Tre Burimet: "Unë dëshiroj me zjarr që shtëpia ime e vogël e shenjtë të ndërtohet në këtë vend, të ngrihet një tempull në të cilin dua t'i tregoj Zotit, ta bëj atë të dukshëm, t'ia dhuroj njerëzve përmes dashurisë sime , dhembshuria ime, ndihma ime, mbrojtja ime, sepse, në të vërtetë unë jam nëna jote e mëshirshme: e jotja dhe e të gjithë atyre që banojnë në këtë tokë dhe të të gjithë atyre që më duan, më thirren, më kërkojnë dhe vendosen në mua gjithë besimin e tyre. Këtu do të dëgjoj të qarat dhe rënkimet tuaja. Unë do të marr zemër dhe do të shëroj të gjitha dhimbjet e tua të shumta, mjerimet e tua, dhimbjet e tua për t'i shëruar. Dhe në mënyrë që ato që dëshirojnë dashuria ime e mëshirshme të mund të realizohen, shkoni në pallatin e peshkopit në Mexico City dhe i thoni se po ju dërgoj, për t'i zbuluar atij se sa dua ...

Kjo referencë për shfaqjen e Virgjëreshës në Guadalupe, me të cilën ajo e Tre Burimeve gjithashtu ka referenca për ngjyrat e veshjes, na ndihmon të kuptojmë pse Madonna dëshiron shtëpinë e saj të shenjtë. Në fakt ajo vjen për të derdhur dashurinë e saj dhe hiret e saj, por në shkëmbim u kërkon fëmijëve të saj një vend, qoftë edhe të vogël, ku "të jetojnë", ku t'i presin dhe t'i mirëpresin të gjithë, në mënyrë që ata të qëndrojnë me të të paktën pak. Alle Tre Fontane shprehet me fjalët "shtëpi-shenjtërores", pasi në Guadalupe ai kishte kërkuar një "shtëpi të vogël". Në Lourdes kur Bernadette i raportoi famullitarit dëshirën e Aqueros (siç e quante Zoja), ajo u përpoq të interpretojë mendimin duke thënë: «Një kishëz, e vogël, pa pretendime ...». Tani Zoja përdor gjuhën tonë: shenjtërore. Në fakt, kështu i quajmë kishat kushtuar asaj që buruan nga një ngjarje e veçantë.

Por "shenjtërorja" është një fjalë e madhe, solemne, e cila, për shkak të ndjenjës së shenjtërisë që përmban, rrezikon të hutojë ose frikësojë njerëzit e thjeshtë, të vegjlit. Kjo është arsyeja pse Virgjëresha i paraprin asaj me termin tjetër më të zakonshëm dhe më të përshtatshëm: shtëpi. Sepse "shenjtërorja" e tij duhet të shihet dhe konsiderohet si "shtëpia" e tij, shtëpia e nënës së tij. Dhe nëse nëna është atje, atëherë ajo është gjithashtu shtëpia e Birit dhe shtëpia e fëmijëve. Shtëpia ku zhvillohet takimi, për të qenë pak të gjithë së bashku, për të rizbuluar atë që ka humbur ose harruar, sepse ka kërkuar për "shtëpi" të tjera dhe "takime" të tjera. Po, vendet e shenjta Mariane janë "shtëpi" në të gjithë kuptimin e intimitetit shtëpiak që rezervon shtëpia e familjes. Shumë kongrese janë mbajtur, shumë faqe janë shkruar për të kuptuar dhe shpjeguar kuptimin e pelegrinazheve, veçanërisht në vendet e shenjta Mariane. Por mbase nuk kishte nevojë. Shpirtrat e thjeshtë, të vegjlit, e dinë nga instinkti se të shkosh në pelegrinazh do të thotë të shkosh të gjesh Nënën e Zotit dhe ata, mu në shtëpinë e saj dhe të hapësh zemrat e tyre ndaj saj. Ata e dinë se në ato vende ajo e bën më të perceptuar praninë e saj dhe ëmbëlsinë e dashurisë së saj, veçanërisht forcën e dashurisë së saj të mëshirshme.

Dhe pjesa tjetër ndodh pa shumë shpjegime, specifikime ose sqarime teorike. Sepse kur dikush është me të, gjen Birin, Trininë e Shenjtë dhe të gjithë fëmijët e tjerë, të gjithë Kishën. Në çdo rast, nëse do të kishte ndonjë nevojë për shpjegime, ajo vetë i dikton ato. Teologët nuk kanë nevojë të shqetësohen, me rrezikun e komplikimit të gjithçkaje. Ashtu siç bëri në Guadalupe, ku ajo manifestoi në një mënyrë të thjeshtë dhe konkrete kuptimin e "shtëpive" të saj. Por ja se çfarë thotë ai në Tre Fontane: "Unë dua një shtëpi-shenjtë me titullin e ri" Virgjëresha e Zbulesës, Nëna e Kishës ". Virgjëresha e Zbulesës është një titull i ri. Titull që duhet të shpjegohet, për të shmangur keqkuptimet e pashmangshme: Maria është në Zbulesë, ajo nuk është një shpikje e Kishës. Dhe te Zbulesa është e gjithë ajo, si person dhe si mision. Dhe kjo duket qartë nëse termi Zbulesë nuk kufizohet vetëm në Shkrimet e Shenjta. Sigurisht që në këtë ka gjithçka që i referohet asaj, por shpesh vetëm në mikrobe. Dhe Kisha, në të cilën ajo është nënë, e cila, e udhëhequr nga Shpirti i së vërtetës, i bën ato farëra të rriten dhe të zhvillohen në mënyrë që ato të bëhen të vërteta të qarta dhe të sigurta, siç janë dogmat. Dhe atëherë është aspekti tjetër: ajo "zbulon". Jo se ai na tregon gjëra që nuk i dimë dhe nuk janë zbuluar ende nga Biri i tij.

"Zbulimi" i tij përbëhet nga kujtime, përkujtime, ftesa, kërkesa, përgjërime të bëra edhe me lot. Ky titull i ri mund të krijojë përshtypjen se titujt tashmë të shumtë me të cilët ai thirret nga i gjithë krishterimi nuk janë të mjaftueshëm. Në realitet ajo nuk ka nevojë të pasurohet me tituj të tjerë. Në fakt, Zoti është i mjaftueshëm për ta madhëruar, për ta lartësuar dhe për ta bërë të njohur bukurinë dhe shenjtërinë shumëplanëshe me të cilën ajo u dha. Nëse na njoftoni ndonjë nga këto aspekte që përbëjnë qenien tuaj dhe punën tuaj, kjo është vetëm në avantazhin tonë. Në fakt, sa më shumë që e dimë kush është nëna jonë, aq më shumë hyjmë në një kuptim të dashurisë së Zotit për ne. Pikërisht sepse nëna jonë në Qiell, pas Shëlbuesit, është dhurata më e madhe që Zoti mund të na dhurojë, pasi ajo është një me misterin e Shëlbimit, i cili ndodhi përmes Mishërimit.

Një Mishërim i vërtetë kërkonte një nënë të vërtetë dhe një nënë që ishte e barabartë me atë detyrë. Dikush nuk mund ta shikojë Marinë pa menduar për atë që e krijoi dhe që na e dha. Nuk do të ishte përkushtim i vërtetë për Marinë nëse ndalet tek ajo, pa ecur më tej në intimitetin e Zotit, një dhe tre. Ndalimi tek ajo do të denonconte vetëm aspektin njerëzor të përkushtimit tonë dhe për këtë arsye të pamjaftueshëm. Nga ana tjetër, Maria duhet të dashurohet dhe të nderohet me një dashuri njerëzore-hyjnore, domethënë, aq sa është e mundur, me atë dashuri me të cilën ai e njihte atë, e donte dhe e vlerësonte Birin e saj Jezusin, i cili e donte atë me një dashuri njerëzore-hyjnore. Ne, si të pagëzuar, si pjesë e trupit mistik të Krishtit, posedojmë me anë të virtytit dhe fuqisë së Frymës së Shenjtë aftësinë dhe për këtë arsye edhe detyrën për ta dashur atë me atë dashuri që tejkalon kufijtë njerëzorë.

Besimi ynë duhet të na ndihmojë ta vendosim Marinë në horizontet hyjnore. Pastaj, titullit të Virgjëreshës së Zbulesës ju shtoni edhe atë të Nënës së Kishës. Nuk është ajo që ia jep vetes. Kisha i ka njohur gjithmonë këtë atij dhe për më tepër Papa Paul VI, në fund të Këshillit të Dytë të Vatikanit, e njoftoi atë përpara të gjithë asamblesë pajtuese dhe për këtë arsye ajo është reaguar në të gjithë botën. Kështu Zoja tregon se ishte shumë e kënaqur me të dhe e konfirmon atë, nëse do të ketë ndonjë nevojë për konfirmim. Dhe kjo gjithashtu nuk është një titull thjesht akademik, por është te Zbulesa. Ajo "Grua, këtu është djali juaj!" shqiptuar nga Jezusi, ai e shenjtëroi atë si të tillë. Dhe ajo është e lumtur dhe krenare për këtë, nënë e trupit mistik të Birit të saj, edhe sepse kjo amësi nuk iu dha asaj por i kushtoi asaj një çmim të dashur. Ishte një amësi e jetuar me dhimbje, një lindje me vuajtje të tmerrshme, ndryshe nga lindja që ndodhi në Betlehem. Mosnjohja e saj dhe mospranimi i saj si nënë jo vetëm që do të ishte një fyerje për Birin e saj, por do të përbënte një nënçmim dhe një refuzim për të. Duhet të jetë e tmerrshme që një nënë të refuzohet dhe të refuzohet nga fëmijët e saj!