Madona e tre burimeve: tre qëllimet e Marisë

Sa i përket jetës së Brunos, Madona është e qartë dhe nuk gërmon fjalë. Ai e përcakton atë: mënyrën e gabimit. Thuhet e gjitha. Kush është në gabim duhet ta korrigjojë vetveten. Ajo nuk shkon më tej. Bruno e kuptonte shumë mirë, pa hyrë në detaje. Fjalimi i Marisë bëhet i gjatë: temat e prekura janë të shumta .. Zgjat rreth një orë e njëzet minuta. Ne nuk jemi të vetëdijshëm për të gjithë përmbajtjen. Ajo që na prezantoi shikuesi është kërkesa e parë, e zakonshme, e pashmangshme e Zonjës së Bukur: lutja. Dhe si lutja e saj e parë, e preferuara është rruzarja që ajo specifikon "çdo ditë". Pra jo çdo herë pas here, por çdo ditë. Kjo këmbëngulje e Marisë për lutje është sigurisht mbresëlënëse.

Ajo, bashkë-shpengimi, ndërmjetësi, gjithashtu kërkon punën tonë si "bashkë-shpengues" dhe "ndërmjetës" për të gjithë Kishën dhe për të gjithë botën. E bën të qartë se "ai ka nevojë për lutjet tona", sepse ato janë parashikuar dhe dëshiruar në planin hyjnor. Në Tre Fontane përveç qëllimit të zakonshëm për të cilin duhet të lutet, që është kthimi në besim i mëkatarëve, Ma donna kujton dy të tjerë. Ne i dëgjojmë fjalët e tij: "Lutuni dhe thoni rruzaren e përditshme për kthimin në besim të mëkatarëve, jobesimtarëve dhe për unitetin e krishterë". Lutuni për jobesimtarët. Tashmë që atëherë ai ka tërhequr vëmendjen për fenomenin e ateizmit, i cili në atë kohë nuk ishte aq i përhapur sa tani. Ajo gjithmonë parashikon kohën. Nëse në vitet e kaluara ky ishte një qëndrim i disave, veçanërisht i një klase shoqërore ose politike, tani duket se është bërë e zakonshme, masive.

Edhe shumë prej atyre që thonë se besojnë në të vërtetë e kanë zvogëluar besimin e tyre në disa gjeste të traditës ose, edhe më keq, bestytni. Nuk janë të paktë ata që pretendojnë se janë besimtarë, por jo praktikues. Sikur besimi të ndahej nga punët! Prosperiteti i përhapur ka bërë që shumë njerëz të harrojnë Perëndinë, të mos kenë më kohë për të, duke u mbytur në kërkimin e vazhdueshëm të gjërave materiale. Shoqëria dhe madje edhe individët nuk i referohen më Zotit dhe janë të kujdesshëm që të mos e përmendin atë, me pretekstin se nuk duan të ofendojnë ata të një feje tjetër ... Ne duam të ndërtojmë gjithçka pa Zotin, e konsideruar si një që ne me kënaqësi mund të bëjmë më pak , gjithashtu sepse shpesh shqetëson ndërgjegjen.

Mbi të gjitha, rinia rritet pa besim tek ai dhe pa të ne biem në telashe. Nga ana tjetër, Nëna e Qiellit dëshiron që të gjithë të kthehen te Zoti dhe të kthehen te Zoti dhe për këtë, ajo kërkon nga të gjithë ndihmën e lutjes. Këtij shqetësimi të nënës së zakonshme i shtohet edhe një tjetër, mjaft i ri për ato kohëra: ai i ekumenizmit, nëse mund ta quajmë kështu. Ai kërkon lutje për unitet midis të krishterëve. Edhe ajo është e sëmurë nga ky copëzim midis vëllezërve të Birit të saj dhe fëmijëve të saj më të dashur. As ushtarët që qëndronin nën kryq nuk patën guximin të copëtonin tunikën e bukur të Krishtit. Ky absurd duhet gjithashtu të marrë fund sepse përbën skandal dhe konfuzion për ata që dëshirojnë të kthehen te Krishti dhe nuk dinë kë të zgjedhin. Toshtë në atë dele të vetme nën një bari të vetëm që Virgjëresha aludon.

Dhe, në mënyrë paradoksale, për sa kohë që kjo ndarje vazhdon, ajo vetë bëhet, padashur, një pengesë dhe një arsye për keqkuptim. Në fakt, ka zakonisht dy pika kryesore që qëndrojnë në rrugën e unitetit të krishterë: Madona dhe Papa. Vetëm me lutje mund të kapërcehen këto vështirësi dhe pastaj si ju, ashtu edhe papa, mund të njiheni në misionin që u është besuar atyre nga vetë Jezusi. Për sa kohë që ky copëzim mbetet në trupin e Krishtit, Mbretëria e Zotit nuk mund të vijë, sepse kjo parashikon unitetin.

Nuk është një baba, një vëlla, një nënë e zakonshme. Si atëherë mund të ketë ndarje midis fëmijëve? E vërteta nuk mund të copëtohet, nga të cilat secili merr vetëm një pjesë. E vërteta është një dhe duhet pranuar dhe jetuar në tërësinë e saj. Jezusi i saj vdiq, dhe ajo me të, për të "mbledhur të gjithë fëmijët e shpërndarë". Pse vazhdon kjo shpërndarje? Dhe deri kur? Ajo na bën të kuptojmë se vetëm fuqia e lutjes mund të rregullojë veshjen "e paqëndrueshme" të Krishtit, më shumë sesa diskutimet. Sepse uniteti është fryt i kthimit në besim, i cili i mundëson Zotit të kapërcejë çdo paramendim, çdo mosbesim dhe çdo kokëfortësi.

Fakti i paraqitjes tek një protestant dhe në qytetin e Romës, qendra e krishterimit dhe selia e papatit, konfirmon këtë dëshirë të fortë për Marien Më të Shenjtë. Ne duhet ta besojmë përsëri dhe të lutemi me të, si në ditët e para të Kishës. Ajo është garancia e sigurt, dëshmitari i besueshëm i së vërtetës për Birin e saj dhe Kishën. Si mund të mos i besoni nënës suaj? Ndoshta nuk është heshtja, zvogëlimi ose turbullimi i diskursit mbi Marinë që lehtëson ekumenizmin: qartësia për personin e saj dhe misionin e saj do të çojë në bashkim më shumë sesa dialogët e pafund dhe të paqëndrueshëm, të ndërprera vazhdimisht dhe të marra pothuajse gjithmonë në të njëjtën pikë. Dhe atëherë, çfarë kuptimi mund të ketë të mirëpresim Krishtin duke refuzuar nënën e tij? Të kundërshtosh Vikarin e tij mbi të cilin mbështetet Kisha si mbi themelet?