Lutja e heshtjes: lutja më e fuqishme që mund të bëj

Lutja e Heshtjes konsiderohet nga të gjithë shkrimtarët e teologjisë mistike si një nga shkallët e soditjes. Prandaj duhet të dallohet nga meditimi dhe lutja afektive. Ka një vend të ndërmjetëm midis kësaj të fundit dhe lutjes së bashkimit. Siç sugjeron emri, lutja e heshtjes është ajo në të cilën shpirti përjeton paqe dhe prehje të jashtëzakonshme, shoqëruar me kënaqësinë ose kënaqësinë e të soditurit të Zotit si të pranishëm. Në këtë lutje Zoti i jep shpirtit një njohuri intelektuale të pranisë së Tij dhe e bën atë të ndiejë se është vërtet në komunikim me Të, megjithëse e bën atë në një mënyrë disi të errët. Manifestimi rritet në dallim, pasi bashkimi me Zotin bëhet i një rendi më të lartë. Kjo dhuratë mistike nuk mund të fitohet, sepse është e mbinatyrshme. Himselfshtë vetë Zoti që e bën të ndjehet prania e tij në shpirtin e brendshëm. Pamja e sigurt e Zotit e marrë atje nuk është e njëjtë me dritën e besimit, megjithëse bazohet në besim. Dhurata e mençurisë përdoret veçanërisht në këtë shkallë, ashtu siç është në çdo shkallë të soditjes. Sipas Scaramelli, detyra e kësaj dhurate, të paktën në një farë mase, është ta bëjë Zotin të pranishëm në shpirt dhe aq më të pranishëm pasi dhurata është më e bollshme. Disa autorë thonë se kjo nuk nënkuptohet nga dhuntia e zakonshme e mençurisë e cila lidhet domosdoshmërisht me hirin shenjtërues dhe posedohet nga çdo njeri i drejtë, por i mençurisë si një prej karizmave ose hireve të jashtëzakonshëm të Shpirtit të Shenjtë, veçanërisht i dhënë shpirtrave të privilegjuar. . megjithëse është i bazuar në besim. Dhurata e mençurisë përdoret veçanërisht në këtë shkallë, ashtu siç është në çdo shkallë të soditjes. Sipas Scaramelli, detyra e kësaj dhurate, të paktën në një farë mase, është ta bëjë Zotin të pranishëm në shpirt dhe aq më të pranishëm pasi dhurata është më e bollshme. Disa autorë thonë se kjo nuk nënkuptohet nga dhuntia e zakonshme e mençurisë e cila lidhet domosdoshmërisht me hirin shenjtërues dhe posedohet nga çdo njeri i drejtë, por i mençurisë si një prej karizmave ose hireve të jashtëzakonshëm të Shpirtit të Shenjtë, veçanërisht i dhënë shpirtrave të privilegjuar. . megjithëse është i bazuar në besim. Dhurata e mençurisë përdoret veçanërisht në këtë shkallë, ashtu siç është në çdo shkallë të soditjes. Sipas Scaramelli, detyra e kësaj dhurate, të paktën në një farë mase, është ta bëjë Zotin të pranishëm në shpirt dhe aq më të pranishëm pasi dhurata është më e bollshme. Disa autorë thonë se kjo nuk nënkuptohet nga dhuntia e zakonshme e mençurisë e cila lidhet domosdoshmërisht me hirin shenjtërues dhe posedohet nga çdo njeri i drejtë, por i mençurisë si një prej karizmave ose hireve të jashtëzakonshëm të Shpirtit të Shenjtë, veçanërisht i dhënë shpirtrave të privilegjuar. . është për ta bërë Zotin të pranishëm në shpirt dhe aq më të pranishëm pasi dhurata është më e bollshme. Disa autorë thonë se kjo nuk nënkuptohet nga dhuntia e zakonshme e mençurisë e cila lidhet domosdoshmërisht me hirin shenjtërues dhe posedohet nga çdo njeri i drejtë, por i mençurisë si një prej karizmave ose hireve të jashtëzakonshëm të Shpirtit të Shenjtë, veçanërisht i dhënë shpirtrave të privilegjuar. . është për ta bërë Zotin të pranishëm në shpirt dhe aq më të pranishëm pasi dhurata është më e bollshme.

(I) Në fillim lutja e heshtjes jepet vetëm herë pas here dhe pastaj vetëm për disa minuta. (2) Ndodh kur shpirti tashmë ka arritur lutjen e kujtesës dhe heshtjes, ose atë që disa autorë e quajnë lutja e thjeshtësisë. (3) Një shkallë e lutjes nuk është një gjendje e përcaktuar duke përjashtuar kthimin në gjendjet e mëparshme. (4) Shpesh vjen koha kur lutja e heshtjes është jo vetëm shumë e shpeshtë, por e zakonshme. Në këtë rast ndodh jo vetëm në kohën e caktuar për lutje, por çdo herë që mendimi i Zotit paraqitet. (5) Edhe atëherë është subjekt i ndërprerjeve dhe ndryshimeve në intensitet, herë i fortë dhe herë i dobët.

Lutja e heshtjes nuk e ndalon plotësisht ushtrimin e aftësive të shpirtit. Vullneti i vetëm mbetet i burgosur. Intelekti dhe kujtesa duket se kanë veprimtari më të madhe për gjërat e Zotit në këtë gjendje, por jo aq shumë për punët e botës. Ata gjithashtu mund t'i shpëtojnë kufijve të kontrollit dhe të enden në mendime të çuditshme dhe të padobishme, dhe megjithatë vullneti, i tërhequr nga hijeshia e pranisë Hyjnore, vazhdon kënaqësitë e tij, jo plotësisht pasivisht, por të aftë të zgjojë afekte dhe aspirata të zjarrta. Sa i përket shqisave të trupit, Shën Françesku de Sales na thotë se gjatë lutjes së heshtjes, njerëzit mund të dëgjojnë dhe kujtojnë gjërat e thënë afër tyre; dhe, duke cituar Shën Terezën, ai vëren se është një lloj bestytni të jesh aq xheloz për pushimin tonë sa të përmbahesh nga kollitja, dhe pothuajse nga frymëmarrja nga frika e humbjes së tij. Zoti, i cili është autori i kësaj paqeje, nuk do të na privojë prej saj nga lëvizje të pashmangshme fizike, apo edhe nga endje të pavullnetshme të imagjinatës. Frytet shpirtërore janë paqja e brendshme që mbetet pas kohës së lutjes, përulësia e thellë, qëndrimi dhe prirja për detyrat shpirtërore, një dritë qiellore në intelekt dhe qëndrueshmëria e vullnetit për mirë. Withshtë me fryte të tilla që mistikët e vërtetë mund të dallohen dhe të dallohen nga mistikët e rremë.