Karantina e koronavirusit na përgatit për Rrëshajën

KOMENT: Takimi ynë me Shpirtin e Shenjtë në Liturgjinë Hyjnore ofron disa mësime se si t'i përgatisim më së miri zemrat tona për t'u kthyer në kremtimin publik të meshës në shtëpinë e Zotit.



Çdo rutinë lutjeje në traditën bizantine, qoftë në kishë apo në shtëpi, fillon me një himn drejtuar Shpirtit të Shenjtë: "Mbreti Qiellor, Ngushëlluesi, Shpirti i së Vërtetës, kudo që është i pranishëm dhe mbush gjithçka, Thesari i Bekimeve dhe Dhuruesi i Jetës, eja dhe qëndroni brenda nesh, na pastroni nga çdo njollë dhe shpëtoni shpirtrat tanë, o johebre. "

Në një kohë kur linjat normale të kontaktit midis kishës dhe shtëpisë janë dobësuar nga kufizimet pandemike, kjo lutje e hapjes ndaj Shpirtit të Shenjtë e mban gjallë këtë lidhje. Ajo na kujton se Shpirti i Shenjtë është duke punuar në çdo aktivitet, qoftë ai adhurim i bashkësisë, qoftë në dhomën e heshtur të zemrave tona.

Në të vërtetë, takimi ynë me Shpirtin e Shenjtë në Liturgjinë Hyjnore ofron disa mësime se si më mirë të përgatisim zemrat tona për t'u kthyer në kremtimin publik të meshës në shtëpinë e Zotit ose, nëse adhurimi publik mbetet jopraktik, për të siguruar që të mbajmë pastrimin e duhur shpirtëror në zemrat tona.

Shpejtë Shpirtërore

Çuditërisht, përveç kësaj lutje hyrëse, Bizantinët rrallëherë i drejtohen Shpirtit të Shenjtë gjatë shërbimeve. Në vend të kësaj, lutjet i drejtohen Atit dhe Krishtit, duke përfunduar me një doksologji që emëron të tre personat e Trinisë së Shenjtë.

Në traditën bizantine, prania e Shpirtit të Shenjtë në lutje supozohet më shumë sesa thirret. Himni "Mbreti qiellor, ngushëlluesi" thjesht njofton impulsin Paulin në bazën e të gjithë lutjes së krishterë:

"Sepse ne nuk dimë për çfarë të lutemi siç duhet, por Vetë Shpirti ndërmjetëson për ne me rënkime shumë të thella për fjalët" (Romakëve 8:26).

Së bashku me apostullin, tradita bizantine thotë se çdo lutje kryhet brenda dhe përmes Shpirtit të Shenjtë.

Por nëse Shpirti i Shenjtë është i fshehur në Liturgjinë Hyjnore, ai bëhet edhe më shumë midis festave të Ngjitjes të Enjten dhe të Dielën e Rrëshajëve. Gjatë kësaj periudhe, liturgjia bizantine kapërcen "Mbretin Qiellor, Ngushëllues" në fillim të shërbesave. Në prag të Rrëshajëve ai kthehet edhe një herë, kënduar në vendin e tij origjinal gjatë Mbrëmjes.

Bizantinët "agjërojnë" nga këndimi i këtij himni, ashtu si "agjërojnë" nga kremtimi i Liturgjisë Hyjnore gjatë ditëve të javës gjatë Kreshmës. Meqenëse Liturgjia Hyjnore përkujton Ringjalljen, ne e rezervojmë atë gjatë Kreshmës vetëm të Dielën për të nxitur një dëshirë më të madhe për Pashkën, festën e festave. Po kështu, të përmbahesh nga "Ngushëlluesi Mbretit Qiellor" ushqen dëshirën për Rrëshajën.

Në këtë mënyrë, besimtarët mund ta kuptojnë më mirë se agjërimi nga adhurimi publik, megjithëse nuk është normë, ndihmon për të stimuluar dëshirën tonë për të njëjtën liturgji dhe takimin me Zotin që ajo ofron.

Një shpirt i përulur

Ky abstenim nga liturgjia gjithashtu na ndihmon të vërejmë. Ndërsa agjërimi nga ushqimi na kujton urinë për Perëndinë, të përmbahemi nga të kënduarit tek Fryma e Shenjtë na ndihmon t'i kushtojmë vëmendje nevojës sonë për të në jetën tonë.

Por është punë e vështirë t'i kushtosh vëmendje, sepse Shpirti i Shenjtë është i përulur. Në përulësinë e tij, ai punon përmes njerëzve, duke fshehur operacionet e tij nën maskën e duarve të njeriut. Në Veprat e Apostujve, Shpirti i Shenjtë është protagonist, aktiv në çdo kapitull që nga momenti kur gjuhët e zjarrit zbritën në Sallën e Epërme. Frymëzoni Pjetrin në predikimin e tij. Ai i nxit meshtarët të zgjedhin dhjakët e parë. Ajo shoqëron dallimin e hershëm të kishave të rrethprerjes. Inkurajoni Palin në punën e tij për të krijuar bashkësi të krishtere. Shpirti i Shenjtë preferon ta përsosë punën e tij përmes këtyre enëve prej dheu.

Të Dielën midis Ngjitjes dhe Rrëshajëve, Bizantinët përkujtojnë Këshillin e Parë të Nikesë, një festë e Shpirtit të Shenjtë më vete. Nëpërmjet Etërve të Këshillit, Shpirti i Shenjtë zbulon të vërtetën për Zotin, duke na dhënë Besimin e Nicenës. Etërit e Këshillit janë "boritë e Shpirtit" të cilët "në mes të Kishës këndojnë njëzëri, duke mësuar se Trinia është një, e cila nuk ndryshon në substancë ose në Hyjninë" (Himni Festiv i Vespers).

Kredoja tregon saktë se kush është Krishti. "Shtë "Zoti i vërtetë nga Zoti i vërtetë, i qëndrueshëm me Atin". Shpirti i Shenjtë është "fryma e së vërtetës" dhe i konfirmon Nikesë që Jezusi nuk është gënjeshtar. Ati dhe Biri janë një dhe kushdo që ka parë Birin ka parë Atin. Kredoja e frymëzuar na siguron se Zoti që adhurojmë në kishë është i njëjti Zot i njohur përmes Shkrimeve. Kjo thekson modelin e përulësisë që karakterizon Shpirtin e Shenjtë. Në Besim, Shpirti i Shenjtë nuk e zbulon veten, por identitetin e Birit. Po kështu, ai me përulësi pret të dërgohet nga Parajsa, i premtuar nga Krishti.

Në përulësinë e tij, Shpirti i Shenjtë punon në emër të të gjithë njerëzve. Fryma e Shenjtë ekziston për t'i dhënë jetë të tjerëve dhe "ujit të gjithë krijimin që të gjithë të mund të jetojnë në të" (himni bizantin Matins, toni 4). Fryma e Shenjtë përmbush dëshirën melankolike të Moisiut që i gjithë Izraeli të ishte profet (Numrat 11:29). Kisha është Izraeli i ri dhe anëtarët e saj të shenjtë janë përgjigjja e kërkesës së Moisiut: "Me Frymën e Shenjtë, të gjithë të hyjnuarit shohin dhe profetizojnë" (Himni Bizantin i Mëngjesit Bizantin, toni 8).

Prandaj, duke kërkuar Shpirtin e Shenjtë, si në Meshën Publike ashtu edhe në përkushtimin privat, ne mësojmë përulësinë nga modeli suprem i përulësisë, duke u përgatitur kështu më mirë gjatë kësaj periudhe pandemie dhe rimëkëmbje për të marrë Frymën e Shenjtë në zemrat tona dhe në mes nga ne

Zbulesa eukaristike

Në të vërtetë, Shpirti i Shenjtë zbulon më ngushtë Zotin midis nesh, duke na ofruar frymën e birësimit si bij dhe bija. Problemi është që ndërsa ne në pagëzim marrim birësi në Frymë, ne e kalojmë jetën tonë në mënyrë subjektive duke marrë këtë identitet. Ne duhet të "bashkohemi" në një kuptim të drejtpërdrejtë, duke zbuluar gjithnjë e më shumë kush jemi: bij dhe bija të Zotit.

Fryma e birësimit jetohet më plotësisht në tryezën eukaristike. Prifti thërret Frymën e Shenjtë në epiclesis, së pari "mbi ne" dhe pastaj "mbi këto dhurata që janë para nesh". Kjo lutje bizantine thekson qëllimin e Eukaristisë për të shndërruar jo vetëm bukën dhe verën, por ju dhe mua, në Trupin dhe Gjakun e Krishtit.

Tani, me kthimin e kishave në festimin normal të banketit Eukaristik, shumë janë të shqetësuar për atë që ka bërë mungesa fizike nga kremtimi Eukaristik. Ne mund të ndihemi si bij ose bija të larguar. Gjatë kësaj periudhe karantine, ne kurrë nuk jemi privuar nga banket i Frymës së Shenjtë. Ai mbeti me ne, duke i dhënë zë rënkimit tonë, i gatshëm për të lehtësuar dëshirën tonë për Zotin tonë Eukaristik.

I lidhur kryesisht me shtëpinë, ne mund ta krahasojmë kohën tonë me Cenacle, ku ne shohim Jezusin në zemrën e tij: ai lan këmbët, ekspozon plagët dhe thyen bukën me miqtë e tij. Pas Ngjitjes, dishepujt janë mbledhur përsëri në një Cenacle dhe janë të ftuar në një lloj tjetër afërsie në Shpirtin e Shenjtë në Rrëshajë.

Në Sallën tonë të Epërme, ne gëzojmë të njëjtën intimitet. Ne duhet të marrim pjesë në banketin e Frymës së Shenjtë. Shëmbëlltyra e djalit plangprishës na ofron dy mënyra për t'iu afruar kësaj tryeze. Ne mund të afrohemi ashtu siç bën plangprishësi, me një pendim të përulur, dhe të shijojmë ahengun. Kemi gjithashtu zgjedhjen e djalit të madh, i cili preferon shijen e hidhërimit te viçi i majmur para tij dhe ulet në margjinat e ahengut.

Karantina mund të jetë një festë e Shpirtit të Shenjtë - një kohë për të njohur praninë e tij të përulur, për t'u rinovuar me zell apostolik dhe për t'u inkurajuar për të rindërtuar Kishën. Pilula e hidhur nga djali i madh është e vështirë të gëlltitet; mund të na mbyste nëse e lëmë. Por, së bashku me Davidin, ne mund të kërkojmë në psalmin e tij të përsosur të pendimit: "Mos na privo nga Fryma e Shenjtë ... që të mund t'u mësoj keqbërësve që rrugët e tua dhe mëkatarët e tu të mund të kthehen tek ju" (Psalmi 51:11; 13)

Nëse e lëmë Shpirtin e Shenjtë ta bëjë këtë punë, atëherë kjo përvojë e shkretëtirës mund të lulëzojë në një kopsht.