Kushtet për fitimin e indulgjencave të shenjta dhe faljen e mëkateve

Indulgjencitë e shenjta janë pjesëmarrja jonë në Thesarin e Shenjtë të Kishës. Ky thesar është formuar nga meritat e NS Jezu Krishti dhe Shenjtorët. Për këtë pjesëmarrje: 1 ° ne plotësojmë borxhet e ndëshkimit që kemi me Drejtësinë Hyjnore; 2 ° mund t'i ofrojmë të njëjtën kënaqësi Zotit për shpirtrat e dhimbshëm në purgator.
Kisha na ofron një pasuri të madhe indulgjencash; por cilat janë kushtet për t'i blerë ato?

Për të blerë indulgjencitë që ju nevojiten:

1. Të pagëzohen, jo ekskomunikohen, subjektet e atyre që u japin atyre dhe në një gjendje hiri.

a) Indulgjencitë janë zbatimi i thesareve të Kishës; dhe për këtë arsye ato mund të aplikohen vetëm për anëtarët e Kishës: si anëtar, për të marrë pjesë në gjallërinë e trupit, është e nevojshme të bashkohen me të. Pabesimtarët, Judenjtë, katekumens nuk janë ende anëtarë të Kishës; të ekskomunikuarit nuk janë më; prandaj të dy janë të përjashtuar nga indulgjencat. Ata së pari duhet të bëhen anëtarë të shëndetshëm të trupit mistik të Jezu Krishtit, që është Kisha.

b) Ndarjet e atyre që japin indulgjente. Në fakt, kënaqësia është një akt juridiksioni, duke importuar shlyerjen. Prandaj:
indulgjencitë e dhëna nga Papa janë për besimtarët nga e gjithë bota; meqenëse të gjithë besimtarët i nënshtrohen juridiksionit të Papës.Vendosjet e dhëna nga Peshkopi në vend të kësaj janë për dioqezanët e tij. Sidoqoftë, pasi që kënaqja është një ligj favor, ose një dhuratë, prandaj, nëse nuk ka kufizime në koncesion, kënaqja e dhënë nga një Peshkopi mund të blihet nga të gjithë të huajt që vijnë në dioqezë; dhe gjithashtu nga dioqezanët që janë jashtë dioqezës për ca kohë. Se nëse indulgjencave iu jepet ndonjë komuniteti, vetëm anëtarët e saj mund të përfitojnë prej tyre.

c) Që ekziston një gjendje hiri. Shtë e nevojshme që kushdo që fiton indulgjencat, të paktën kur të bëjë punën e fundit të devotshme, ta gjejë veten pa faj të rëndë në ndërgjegjen e tij dhe ndoshta me zemrën e tij të shkëputur nga çdo dashuri për mëkatin, përndryshe kënaqja nuk është fitimprurëse. Dhe pse? Për shkak se dënimi nuk mund të hiqet para se të hiqet faji. Në të vërtetë, është një gjë shumë e mirë që kur bëhet fjalë për të pëlqyer Zotin, të gjitha veprat e përshkruara janë bërë në hir të Zotit.Si mund të qetësohen ata që me mëkatet e tyre në të vërtetë e lëvizin Zotin me indinjatë?

Në dhënien e indulgjencave të caktuara të pjesshme, zakonisht futen fjalët "me zemër të penduar". Kjo do të thotë se është e nevojshme të jesh në hir; jo se kushdo që është në një gjendje të tillë duhet të bëjë një veprim pendimi. Po kështu, fjalët: "në formën e zakonshme të Kishës" do të thotë: që kënaqja u jepet grindjeve të zemrës, domethënë atyre që tashmë kishin falje ndëshkimi.

Indulgjencat nuk mund të zbatohen për të gjallët. Por ka një pyetje të jashtëzakonshme midis teologëve; A është gjendja e hirit gjithashtu e domosdoshme për të fituar indulgjencat nga të vdekurit? Kjo është e dyshimtë: prandaj kushdo që dëshiron të jetë i sigurt për të fituar një fitim do të bëjë mirë që të vendoset në hirin e Zotit.

2. Synimi është t’i blini ato, së dyti. Synimi është i mjaftueshëm që është i përgjithshëm. Në fakt, një përfitim u jepet atyre që e dinë dhe duan ta marrin atë. Ekziston një qëllim i përgjithshëm nga çdo besimtar, i cili në veprat fetare dëshiron të fitojë të gjitha indulgjencat që i bashkëngjiten, edhe nëse ai nuk di saktësisht se cilat janë.
Synimi është i mjaftueshëm që është virtual, d.m.th: të kem pasur qëllim t’i blenin ato një herë në jetë, pa u tërhequr më vonë. Nga ana tjetër, qëllimi interpretues nuk është i mjaftueshëm; pasi kjo, në fakt, nuk ka ndodhur kurrë. Kënaqësia plenare në articulo mortis, d.m.th., në pikën e vdekjes, përfiton edhe nga njeriu që vdes, për të cilin mund të supozohet se ai do ta kishte pasur këtë qëllim.

Por S. Alfonso me S. Leonardo da Porto Maurizio inkurajojnë të vendosin çdo mëngjes, ose të paktën herë pas here, qëllimin për të përvetësuar të gjitha ato indulgjenca që i janë bashkangjitur veprave dhe lutjeve që do të bëhen.

Nëse është çështje indulgjenciale plenare është gjithashtu e nevojshme që zemra të shkëputet nga çdo dashuri për mëkatin venial: meqenëse për sa kohë mbetet dashuria, ajo nuk mund të rikuperojë dënimin për mëkatin. Sidoqoftë, duhet të theksohet se kënaqësia plenare e cila nuk mund të fitohet si e tillë për disa dashuri për mëkatin venial të paktën do të fitohet pjesërisht.

3. Së treti, është e nevojshme të kryhen punimet e përcaktuara: me kalimin e kohës, në një mënyrë, në mënyrë të plotë dhe për atë arsye specifike.
a) Në kohën e caktuar. Koha e dobishme, për të vizituar një kishë duke recituar lutje në mendjen e Ponfilit Suprem, shkon nga mesdita një ditë më parë, deri në mesnatën e ditës tjetër. Nga ana tjetër, për lutjet e tjera dhe veprat e devotshme (siç është katekizmi, leximi i devotshëm, meditimi), koha duhet të shkojë: nga mesnata deri në mesnatë. Por nëse është një festë publike, së cilës i është bashkangjitur kënaqësia, veprat dhe lutjet e devotshme tashmë mund të bëhen nga veset e para (rreth dy pasdite) të ditës së kaluar, deri në natën e ditës tjetër. Vizitat në kishë, megjithatë, gjithmonë mund të fillojnë nga mesdita në ditën e mëparshme.
Rrëfimi dhe Kungimi zakonisht mund të parashikohen.

b) Në mënyrën e përcaktuar. Sepse nëse lutjet duhet të bëhen në gjunjë të dikujt, kjo duhet të respektohet.
Shtë e nevojshme që akti të vendoset me vetëdije; jo rastësisht, gabimisht, me forcë, etj.

Punimet janë personale; domethënë, ato nuk mund të bëhen nga një person tjetër, edhe nëse dikush dëshironte të paguante për të. Përveç se puna, duke mbetur personal, mund të bëhet nga të tjerët; për shembull, nëse shefi e bëri personin e shërbimit të japë lëmoshë.

c) integrale. Dhe kjo është, në thelb, e tërë. Kush në recitimin e Rruzares heq një Pater ose Ave, akoma fiton indulgjencën. Kushdo që lëshon një Pater dhe Ave kur pesë janë të përshkruar, tashmë harron një pjesë relativisht të rëndësishme dhe nuk mund të përfitojë.
Nëse agjërimi përcaktohet në mesin e veprave, nuk mund të fitohet nga ata që e lënë atë, pavarësisht nga padituria ose fuqia (siç do të ishte në një plak); atëherë kërkohet ndërrimi legjitim.

d) Për arsyen specifike të indulgjencës. Si parim i përgjithshëm, në fakt, nuk është e mundur të paguhen dy borxhe me një monedhë të vetme, secila që korrespondon me atë monedhë. Dhe kjo është: nëse ekzistojnë dy detyrime, një akt i vetëm nuk mund të të kënaqë: për shembull agjërimi në një prag, Meshë festive, ata nuk mund të shërbejnë dhe për përmbushjen e parimit dhe të jubileut, nëse vepra të tilla të devotshme ishin të përshkruara për ju . Pendimi Sacramental mund të shërbejë dhe të përmbushë detyrimin që buron nga Sakramenti dhe të fitojë kënaqësinë. Me të njëjtën punë, së cilës i janë bashkangjitur indulgjencat në aspekte të ndryshme, nuk është e mundur të fitohen më shumë indulgjenca, por vetëm një; ekziston një lëshim i veçantë për recitimin e Rruzares së Shenjtë, në të cilën mund të kombinohen indulgjencitë e Kryqëzuesve PP dhe ato të Predikuesve PP.

4. Punimet, të përshkruara zakonisht, janë: Rrëfimi, Kungimi, vizita në një kishë, precize vokale. Shpesh veprat e tjera nuk janë fikse, megjithatë; veçanërisht kjo ndodh kur Jubileu është i nevojshëm.

a) Sa i përket Rrëfimit ka disa paralajmërime: besimtarët të cilët janë mësuar të rrëfejnë dy herë në muaj dhe të komunikojnë së paku pesë herë në javë, mund të blejnë të gjitha indulgjencitë që do të kërkonin rrëfim dhe kungim (përveç vetëm Jubileut). Për më tepër, rrëfimi mjafton që ajo të bëhet në javën para ose në oktavën pas ditës në të cilën ishte fiksuar kënaqësia. Rrëfimi, megjithëse nuk kërkohet për indulgjenca të caktuara, megjithatë në praktikë është e nevojshme; pasi vendoset klauzola "kundërshton dhe rrëfehet" ose "në kushtet e zakonshme". Por në këto raste ata që përdorin për të rrëfyer dhe komunikuar, siç u përmend më lart, mund të fitojnë indulgjencat.

b) Rreth Kungimit. It'sshtë pjesa më e mirë; sepse siguron disponimin e zemrës për të patur kënaqësi të shenjta. Viaticum shërben si Kungim për blerjen e indulgjencave edhe për Jubileun; por bashkimi shpirtëror nuk është i mjaftueshëm. Mund të merret ose në ditën kur indulgjenca është fiksuar, ose në prag ose në tetë ditët në vijim.

Kungimi atëherë ka një veçanti: një Kungim është e mjaftueshme për të fituar të gjitha indulgjencat plenare që mund të ndodhin gjatë ditës. Në fakt është vepra e vetme që nuk duhet të përsëritet për të fituar indulgjencat, edhe nëse këto janë të dallueshme dhe kërkohet për secilën bashkësi; vetëm është e nevojshme të përsëritni veprat e tjera po aq herë sa ka indulgjenca që duhen bërë.

5. Për të Vdekurit duhet të respektohen dy kushte të veçanta që ata të zbatojnë indulgjencat. Kjo është: është e nevojshme që ata të jenë dhënë si të zbatueshëm për të ndjerin, dhe kjo mund të bëhet vetëm nga Papa; dhe së dyti është e nevojshme që kushdo që i blen ata synon t'i zbatojë ato me të vërtetë; ose herë pas here, ose të paktën një qëllim i zakonshëm.

6. Për më tepër: lutjet vokale shpesh përshkruhen: atëherë është e nevojshme t'i bësh ato me gojë, pasi lutja mendore do të ishte e pamjaftueshme. Se nëse ato do të bëhen në një kishë, kjo gjendje është e nevojshme për blerje; dhe as nuk mund të bëhen lutje tashmë të detyrueshme për arsye të tjera, siç është pendimi sakramental. Ato mund të recitohen në çdo gjuhë, në mënyrë alternative me shokët; për memecët e shurdhër dhe për të sëmurët është zakon të ndërrohen. Në përgjithësi, kur lutjet përshkruhen pa përcaktim të saktë, pesë Pater, pesë Ave dhe pesë Gloria janë të nevojshme dhe mjaft. Besimtarët që i atribuohen disa konfidencialitetit mund të fitojnë indulgjenci, me kusht që të vendosin veprat e përcaktuara; edhe nëse nuk i kanë respektuar vetë statutet e konfidencave.