Gratë kanë reagime të ndryshme ndaj ligjit të ri të papës për lexuesit, akolitet

Pikëpamjet e grave në të gjithë botën katolike janë ndarë pas ligjit të ri të Papa Françeskut që u lejon atyre të kenë një rol më të madh në masë, me disa që e vlerësojnë atë si një hap të rëndësishëm përpara dhe të tjerët thonë se nuk ndryshon status quo-në.

Të martën, Françesku lëshoi ​​një ndryshim në ligjin e kanunit që zyrtarizon mundësinë që gratë dhe vajzat të instalohen si lexuese dhe akolite.

Megjithëse ka qenë prej kohësh praktikë e zakonshme në vendet perëndimore si Shtetet e Bashkuara që gratë të shërbejnë si lexuese dhe të shërbejnë në altar, ministritë zyrtare - dikur konsideroheshin "urdhra të vegjël" për ato që përgatiteshin për priftërinë - janë rezervuar për burrat.

I quajtur motu proprio, ose një akt legjislativ i lëshuar nën autoritetin e papës, ligji i ri rishikon kanunin 230 të ligjit të kanunit, i cili më parë deklaroi se "njerëzit laikë që posedojnë moshën dhe kërkesat e vendosura me dekretin e konferencës së peshkopëve mund të të pranohen përgjithmonë në ministritë e lektorëve dhe akolitëve përmes ritit të përcaktuar liturgjik ”.

Tani fillon teksti i rishikuar, "njerëz laikë që kanë moshën dhe kualifikimet", duke vendosur kushtin e vetëm për pranimin në ministri është pagëzimi i dikujt, sesa seksi i tij.

Në tekst, Papa Françesku pohoi se masa është pjesë e një përpjekjeje për të njohur më mirë "kontributin e çmuar" që gratë japin në Kishën Katolike, duke nënvizuar rolin e të gjithë të pagëzuarve në misionin e Kishës.

Sidoqoftë, në dokument ai gjithashtu bën një dallim të qartë midis ministrive të "shuguruara" si priftëria dhe diakonati dhe ministritë e hapura për laikët e kualifikuar falë të ashtuquajturës "priftëri pagëzimi", e cila është e ndryshme nga ajo e Urdhrave të shenjtë.

Në një kolonë të botuar më 13 janar në gazetën italiane La Nazione, gazetarja katolike veterane Lucetta Scaraffia vuri në dukje se ligji i papës u përshëndet me lavdërime nga shumë gra në Kishë, por u vu në dyshim, "me të vërtetë është përparim të për gratë funksione që kanë kryer për dekada, madje edhe gjatë meshave në Shën Pjetër, një njohje që asnjë organizatë e grave nuk ka kërkuar kurrë? "

Duke vënë në dukje se ligji i ri bashkon diakonatin me priftërinë, duke i përshkruar të dy si "ministri të shuguruara", të cilat janë të hapura vetëm për burrat, Scaraffia tha se diakonata është e vetmja ministri që Bashkimi Ndërkombëtar i Superiorëve të Përgjithshëm (UISG) ka kërkuar. Papa Françeskut gjatë një auditori në 2016.

Pas këtij auditori, papa ngriti një komision për studimin e diakonatës femërore, megjithatë grupi u nda dhe nuk mund të arrinte një konsensus.

Në Prill 2020 Francesco krijoi një komision të ri për të studiuar çështjen, megjithatë, Scaraffia vuri në dukje në kolonën e tij se ky komision i ri ende nuk është takuar dhe është e panjohur kur mund të organizohet takimi i tyre i parë.

Pavarësisht nga shqetësimet në lidhje me pandeminë aktuale të koronavirusit, Scaraffia tha se për disa "ekziston një frikë e fortë se do të përfundojë si ajo e mëparshme, domethënë me një bllokim, edhe falë këtij dokumenti më të fundit".

Ai pastaj aludoi në një pjesë të tekstit që thotë se ministritë e lexuesit dhe akolitit kërkojnë "qëndrueshmëri, njohje publike dhe një mandat nga peshkopi", duke thënë se mandati i peshkopit rrit "kontrollin e hierarkisë mbi laikët. "

"Nëse, deri më tani, disa besnikë mund të afroheshin para meshës nga prifti i cili i kërkon atij të bëjë një nga leximet, duke e bërë atë të ndihet një pjesë aktive e komunitetit, që nga sot njohja e peshkopëve është e nevojshme", tha ai, duke e përcaktuar lëvizjen si "një hap i fundit drejt klerikalizimit të jetës së besimtarëve dhe një rritje në përzgjedhjen dhe kontrollin e grave".

Scaraffia tha se vendimi gjatë Këshillit të Dytë të Vatikanit për të rivendosur diakonatin e përhershëm, duke lejuar që burrat e martuar të shugurohen dhjakë, kishte për qëllim të dallonte diakonatin nga priftëria.

Pranimi në diakonat "është e vetmja alternativë e vërtetë për të kërkuar priftërinë femërore", tha ajo, duke u ankuar që, sipas mendimit të saj, përfshirja e grave në jetën e Kishës "është aq e fortë sa çdo hap përpara - zakonisht i vonë dhe jokonsistente - është e kufizuar në disa detyra dhe, mbi të gjitha, kërkon kontroll të rreptë nga hierarkia ".

Vetë UISG lëshoi ​​një deklaratë në 12 Janar duke falënderuar Papa Françeskun për bërjen e ndryshimit dhe duke mos përmendur caktimin e diakonatit si një ministri e shuguruar e mbyllur për gratë.

Vendimi për të pranuar gra dhe burra në shërbesën e lexuesit dhe ngushëlluesit është "një shenjë dhe një përgjigje ndaj dinamizmit që karakterizon natyrën e Kishës, një dinamizëm që i përket Shpirtit të Shenjtë i cili vazhdimisht sfidon Kishën në bindje të Zbulesës dhe realitetit" , ata thanë.

Nga momenti i pagëzimit "ne, të gjithë burrat dhe gratë e pagëzuara, bëhemi pjesëmarrës në jetën dhe misionin e Krishtit dhe të aftë t'i shërbejmë komunitetit", thanë ata, duke shtuar se për të kontribuar në misionin e Kishës përmes këtyre ministrive, "ai do të na ndihmojë të kuptoni, siç thotë Ati i Shenjtë në letrën e tij, se në këtë mision "ne jemi shuguruar me njëri-tjetrin", ministra të shuguruar dhe jo të shuguruar, burra dhe gra, në një marrëdhënie reciproke ".

"Kjo forcon dëshminë ungjillore të bashkimit", thanë ata, duke vënë në dukje se gratë në shumë vende të botës, veçanërisht gratë e shenjtëruara, tashmë kryejnë detyra të rëndësishme baritore "duke ndjekur udhëzimet e peshkopëve" për t'iu përgjigjur nevojave të ungjillizimit.

"Prandaj, Motu Proprio, me karakterin e tij universal, është një konfirmim i shtegut të Kishës në njohjen e shërbimit të kaq shumë grave që janë kujdesur dhe vazhdojnë të kujdesen për shërbimin e Fjalës dhe të Altarit," thanë ata.

Të tjerët, të tilla si Mary McAleese, e cila shërbeu si Presidente e Irlandës nga 1997 në 2011 dhe që kritikoi hapur qëndrimin e Kishës Katolike për çështjet LGBT dhe rolin e luajtur nga gratë, morën një ton më të ashpër.

Duke e quajtur ligjin e ri "polari i kundërt i shqetësimit", McAleese në një koment pas botimit të tij tha "minimalshtë minimale por gjithsesi e mirëpritur sepse më në fund është një njohje" se ishte e gabuar të ndalohej instalimi i grave si lexues dhe ndihmës nga 'Fillo.

"Këto dy role ishin të hapura vetëm për njerëzit laik thjesht dhe vetëm për shkak të mizogjinisë së ngulitur në zemër të Selisë së Shenjtë që vazhdon edhe sot", tha ajo, duke këmbëngulur se ndalimi i mëparshëm i grave ishte "i paqëndrueshëm, i padrejtë dhe qesharak".

McAleese theksoi këmbënguljen e përsëritur të Papa Françeskut që dyert e shugurimit priftëror të grave të mbyllen fort, duke shprehur besimin e tij se "gratë duhet të shugurohen", duke thënë se argumentet teologjike kundër saj janë "kodologji e pastër" .

"Unë as nuk do të shqetësohem ta diskutoj atë," tha ai, duke shtuar, "Herët a vonë ajo do të prishet, do të copëtohet nën peshën e vet të vdekur".

Sidoqoftë, grupe të tjera si Gratë Katolike Flasin (CWS) duket se po merrnin terrenin e mesëm.

Ndërsa shprehte pakënaqësinë që ligji i ri duket se ndalon gratë nga diakonti dhe priftëria, themeluesja e CWS Tina Beattie gjithashtu vlerësoi gjuhën e hapur të dokumentit, duke thënë se ka potencial për përparim.

Në një deklaratë pas botimit të dokumentit, Beattie tha se ishte në favor të dokumentit sepse ndërsa gratë kanë shërbyer në ministritë e lektorëve dhe akolitit që nga fillimi i viteve 90, "aftësia e tyre për ta bërë këtë varej nga leja e priftërinjtë dhe peshkopët e tyre vendas ”.

"Në famulli dhe komunitete ku hierarkia katolike kundërshton rritjen e pjesëmarrjes së grave, atyre u është mohuar hyrja në këto role liturgjike", tha ajo, duke thënë se ndryshimi në ligjin e kanunit siguron që "gratë të mos jenë më i nënshtruar tekave të tilla klerikale. "

Beattie tha se ajo është gjithashtu në favor të ligjit sepse në tekst Papa Françesku i referohet ndryshimit si "një zhvillim doktrinor që i përgjigjet karizmave të ministrive laike dhe nevojave të kohërave në lidhje me ungjillëzimin".

Gjuha që ajo përdor është domethënëse, tha Beattie, duke theksuar se ndërsa disa gra janë emëruar në poste autoritare në Vatikan vitet e fundit, "këto kanë të bëjnë me menaxhimin e institucionit dhe jo me jetën e besimit doktrinar dhe liturgjik".

"Të pohosh se doktrina mund të zhvillohet në lidhje me rolet liturgjike të grave do të thotë të hedhësh një hap të rëndësishëm përpara, pavarësisht nga përjashtimi i vazhdueshëm i grave nga Urdhrat e Shenjtë," tha ajo.

Beattie gjithashtu tha se fakti që ligji u miratua tregon se "është një detyrë e vogël të ndryshosh ligjin e kanunit kur kjo është pengesa e vetme për pjesëmarrjen e grave".

Duke vënë në dukje se gratë aktualisht janë të ndaluara të mbajnë rolin e kardinalit, sepse ligji i kanunit rezervon pozicionin për peshkopët dhe priftërinjtë, ajo deklaroi se "nuk ka asnjë kërkesë doktrinare për shugurimin e kardinalëve" dhe se nëse prirja kërkon nga kardinalët për t'u bërë peshkopë ose priftërinj u hoqën, "gratë mund të emëroheshin kardinale dhe për këtë arsye do të kishin luajtur një rol vendimtar në zgjedhjet papale".

"Ky zhvillim i fundit mund të dështojë të pohojë dinjitetin e plotë sakramental të grave të bëra në imazhin e Zotit, por ai mund të përqafohet me integritet dhe të afirmohet si një zhvillim doktrinor me të vërtetë i mirëpritur," tha ajo.