Fryma e Shenjtë, kjo e panjohur e madhe

Kur Shën Pali i pyeti dishepujt e Efesit nëse ata e kishin marrë Shpirtin e Shenjtë duke ardhur në besim, ata u përgjigjën: Ne as nuk kemi dëgjuar që ekziston një Shpirt i Shenjtë (Veprat 19,2: XNUMX). Por do të ketë gjithashtu një arsye pse edhe në kohën tonë Shpirti i Shenjtë është quajtur "I panjohuri i Madh" ndërsa ai është dirigjent i vërtetë i jetës sonë shpirtërore. Për këtë arsye, në vitin e Shpirtit të Shenjtë ne përpiqemi të njohim veprën e tij në shënimet e shkurtra, por të dendura të At Rainero Cantalamessa.

1. A përmendet Shpirti i Shenjtë në zbulesën antike? - Tashmë në fillim, Bibla hapet me një varg që tashmë paralajmëron praninë e saj: Në fillim Zoti krijoi qiellin dhe tokën. Toka ishte e paformë dhe e shkretë dhe errësira mbuloi humnerën dhe fryma e Zotit vërtitej mbi ujërat (Gn 1,1s). Bota u krijua, por nuk kishte asnjë formë. Ishte ende kaos. Ishte errësirë, ishte humnerë. Derisa Shpirti i Zotit filloi të fluturonte mbi ujërat. Atëherë doli krijimi. Dhe ishte kozmosi.

Jemi përballë një simboli të bukur. Shën Ambrosi e interpretoi atë në këtë mënyrë: Shpirti i Shenjtë është Ai që e bën botën të kalojë nga kaosi në kozmos, domethënë nga konfuzioni dhe errësira, në harmoni. Në Dhjatën e Vjetër tiparet e figurës së Shpirtit të Shenjtë nuk janë përcaktuar ende mirë. Por mënyra e tij e veprimit na përshkruhet, e cila shfaqet kryesisht në dy drejtime, sikur përdor dy gjatësi vale të ndryshme.

Veprim karizmatik. Shpirti i Zotit vjen, me të vërtetë, shpërthen mbi disa njerëz. U jep atyre fuqi të jashtëzakonshme, por vetëm të përkohshme, për të kryer detyra specifike në favor të Izraelit, popullit antik të Zotit. Ai hyn në mbretërit e Izraelit dhe i kualifikon ata për të sunduar popullin e Perëndisë: Samueli mori bririn e vajit dhe e vajosi në mes të vëllezërve të tij dhe Fryma e Zotit pushoi mbi Davidin që nga ajo ditë ( 1 Sam 16,13:XNUMX).

I njëjti Shpirt vjen mbi profetët e Zotit në mënyrë që ata të zbulojnë vullnetin e tij para njerëzve: është Fryma e profecisë, e cila gjallëronte profetët e Dhjatës së Vjetër, deri te Gjon Pagëzori, pararendësi i Jezu Krishtit. Unë jam plot forcë me Shpirtin e Zotit, me drejtësi dhe guxim, për t'i shpallur mëkatet e tij Jakobit, mëkatin e tij për Izraelin (Mi 3,8). Ky është veprimi karizmatik i Shpirtit të Zotit, një veprim i destinuar kryesisht për të mirën e komunitetit, përmes njerëzve që e morën atë. Por ka një mënyrë tjetër në të cilën shfaqet veprimi i Shpirtit të Zotit. .Shtë veprimi i tij shenjtërues, që synon të shndërrojë njerëzit nga brenda, duke u dhënë atyre një zemër të re, ndjenja të reja. Marrësi i veprimit të Shpirtit të Zotit, në këtë rast, nuk është më bashkësia, por personi individual. Ky veprim i dytë fillon të shfaqet relativisht vonë në Dhjatën e Vjetër. Dëshmitë e para janë në librin e Ezekiel, në të cilin Zoti thotë: Unë do të të jap një zemër të re, do të vendos një Shpirt të ri brenda teje, do të marr zemrën prej guri prej teje dhe do të të jap një zemër prej mishi. Unë do ta vendos shpirtin tim brenda jush dhe do t'ju bëj të jetoni sipas porosive të mia dhe do t'ju bëj të zbatoni dhe zbatoni ligjet e mia (Ez 36, 26 27). Një aluzion tjetër është i pranishëm në psalmin e famshëm 51, "Miserere", ku kërkohet: Mos më refuzo nga prania jote dhe mos më privo nga Shpirti yt.

Shpirti i Zotit fillon të marrë formë si një forcë e transformimit të brendshëm, i cili ndryshon njeriun dhe e ngre atë mbi ligësinë e tij natyrore.

Një forcë misterioze. Por tiparet personale të Shpirtit të Shenjtë nuk janë përcaktuar ende në Dhjatën e Vjetër. Shën Gregori i Nazianzenit dha këtë shpjegim origjinal të mënyrës në të cilën Shpirti i Shenjtë zbuloi veten: "Në Dhjatën e Vjetër ai tha që ne e njihnim qartë Atin (Zotin, Krijuesin) dhe ne filluam ta njohim Birin (në fakt, në disa tekste mesianike ne tashmë flet për të, edhe nëse në mënyrë të mbuluar).

Në Dhjatën e Re ne e kemi njohur qartë Birin, sepse ai u bë mish dhe erdhi midis nesh. Por ne gjithashtu fillojmë të flasim për Shpirtin e Shenjtë. Jezusi u njofton dishepujve se, pas tij, do të vijë Parakleti.

Më në fund, Shën Gregori gjithmonë thotë në kohën e Kishës (pas ringjalljes), Shpirti i Shenjtë është mes nesh dhe ne mund ta njohim atë. Kjo është pedagogjia e Zotit, mënyra e Tij për të vazhduar: me këtë ritëm gradual, pothuajse duke kaluar nga drita në dritë, ne kemi arritur në dritën e plotë të Trinisë ".

Dhiata e Vjetër është e përshkuar e gjitha nga frymëmarrja e Shpirtit të Shenjtë. Nga ana tjetër, ne nuk mund të harrojmë se vetë librat e Dhiatës së Vjetër janë shenja më e madhe e Shpirtit sepse, sipas doktrinës së krishterë, ata ishin frymëzuar nga ai.

Veprimi i tij i parë është të na japë Biblën, e cila flet për Të dhe veprën e Tij në zemrat e njerëzve. Kur e hapim Biblën me besim, jo ​​vetëm si studiues ose thjesht kuriozë, hasim frymën misterioze të Shpirtit. Nuk është një përvojë evaneshente, abstrakte. Shumë të krishterë, duke lexuar Biblën, ndiejnë parfumin e Shpirtit dhe janë thellësisht të bindur: «Kjo fjalë është për mua. Theshtë drita e jetës sime ”.