Meditim mbi Atin tonë

baba
Nga fjala e tij e parë, Krishti më prezanton në një dimension të ri të marrëdhënies me Zotin.Ai nuk është më vetëm "Dominatori" im, "Zoti im" ose "Mjeshtri" im. Ai është babai im. Dhe unë nuk jam vetëm shërbëtor, por një djalë. Prandaj ju drejtohem, Atë, me respektin për Atë që është edhe ato gjëra, por me lirinë, besimin dhe intimitetin e një biri, të vetëdijshëm për të qenë i dashur, i sigurt edhe në dëshpërim dhe në mes të skllavërisë së botës dhe mëkati. Ai, Ati që më telefonon, në pritje të kthimit tim, unë jam biri i parëndësishëm që do të kthehem tek Ai i penduar.

tonë
Sepse jo vetëm Ati im ose "imi" (familja ime, miqtë e mi, klasa ime shoqërore, njerëzit e mi ...), por Ati i të gjithëve: i të pasurve dhe të varfërve, i shenjtorit dhe i mëkatarëve, i të kulturuarve dhe të analfabetë, që të gjithë ju e quani pa u lodhur, për pendim, për dashurinë tuaj. "Jona", pa dyshim, por jo konfuze nga të gjitha: Zoti e do secilin veç e veç; Ai është gjithçka për mua kur jam në gjyq dhe kam nevojë, ai është i imi kur më quan Vetë me pendim, thirrje, ngushëllim. Mbiemri nuk shpreh zotërim, por një marrëdhënie krejtësisht e re me Zotin; formë te bujaria, sipas mësimeve të Krishtit; kjo tregon Zotin si të zakonshëm për më shumë se një person: ekziston vetëm një Zot dhe ai njihet si Atë nga ata që, përmes besimit në Birin e Tij të vetëmlindur, rilinden prej tij përmes ujit dhe Shpirtit të Shenjtë. Kisha është kjo bashkësi e re e Zotit dhe njerëzve (KKK, 2786, 2790).

se jeni në parajsë
Jashtëzakonisht tjetër përveç meje, por jo shumë larg, me të vërtetë kudo në pafundësinë e universit dhe në vogëlsinë e jetës sime të përditshme, Krijimin Tënd të admirueshëm. Kjo shprehje biblike nuk do të thotë një vend, siç mund të jetë hapësira, por një mënyrë për të qenë; jo distanca nga Zoti, por madhështia e tij dhe madje nëse Ai është përtej çdo gjë, ai është gjithashtu shumë afër zemrës së përulur dhe të penduar (KKK, 2794).

shenjtërohu emri yt
Domethënë, jini të respektuar dhe të dashur, nga unë dhe nga tërë bota, gjithashtu përmes meje, në angazhimin tim për të dhënë një shembull të mirë, për të udhëhequr emrin tuaj edhe tek ata që ende nuk e dinë atë me të vërtetë. Duke kërkuar që të shenjtërohet emri juaj, ne hyjmë në planin e Zotit: shenjtërimin e emrit të Tij, të shpallur te Moisiu dhe më pas te Jezusi, nga ne dhe në ne, si dhe në çdo popull dhe në çdo njeri (KKK, 2858).

Kur themi: "Qoftë i shenjtë emri yt", ne ngazëllejmë të dëshirojmë që emri i tij, i cili është gjithmonë i shenjtë, të konsiderohet i shenjtë edhe midis njerëzve, domethënë ai nuk është përçmuar, diçka që nuk i sjell dobi Zotit, por burra (Sant'Agostino, Letra për Probën).

Ejani mbretërinë tuaj
Qofsh Krijimi juaj, Shpresa e Bekuar, të përmbushet në zemrat tona dhe në botë dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht të kthehet! Me pyetjen e dytë, Kisha shikon kryesisht kthimin e Krishtit dhe ardhjen përfundimtare të mbretërisë së Zotit, por gjithashtu lutet për rritjen e mbretërisë së Perëndisë në "sot" të jetës sonë (CCC, 2859).

Kur themi: "Erdhi mbretëria jote", e cila, pavarësisht nëse do ta pëlqejmë apo jo, sigurisht që do të vijë, ne e emocionojmë dëshirën tonë drejt asaj mbretërie, që të mund të vijë për ne dhe ne meritojmë të mbretërojmë në të (Shën Augustini, po aty).

vullneti juaj do të bëhet
Ky është vullneti i Shpëtimit, madje edhe në keqkuptimin tonë për mënyrat e Tua. Na ndihmo të pranojmë vullnetin Tënd, na mbush me besim tek Ti, na jep shpresën dhe ngushëllimin e dashurisë Tënde dhe bashkohu me vullnetin tonë ndaj atij të Birit tënd, në mënyrë që plani yt i shpëtimit në jetën e botës të mund të realizohet. Ne jemi rrënjësisht të paaftë për këtë, por, të bashkuar për Jezusin dhe me fuqinë e Frymës së Tij të Shenjtë, ne mund t'i dorëzojmë vullnetin tonë atij dhe të vendosim të zgjedhim atë që Biri i tij ka zgjedhur gjithmonë: të bëjmë atë që Ati i pëlqen (KKK, 2860).

si në parajsë, ashtu edhe në tokë
Kështu që bota, gjithashtu përmes nesh, instrumentet e tua të padenja, është formuar në imitimin e Parajsës, ku bëhet vullneti yt gjithmonë, që është Paqja e vërtetë, Dashuria e Pafund dhe Bekimi i përjetshëm në fytyrën tënde (KKK, 2825-2826).

Kur themi: "Dëshira jote do të bëhet në tokë ashtu si është në parajsë", i kërkojmë atij bindje, të përmbushë vullnetin e tij, në atë mënyrë që përmbushet nga engjëjt e tij në parajsë. (Shën Augustini, po aty.).

na jep sot bukën tonë të përditshme
Buka jonë dhe ajo e të gjithë vëllezërve, duke kapërcyer sektarizmin dhe egoizmin tonë. Na jep ushqimin e vërtetë, të nevojshëm, tokësor për mirëmbajtjen tonë dhe na çliro nga dëshirat e panevojshme. Mbi të gjitha na jepni Bukën e jetës, Fjalën e Zotit dhe Trupin e Krishtit, një tryezë e përjetshme e përgatitur për ne dhe për shumë prej fillimit të kohës (KKK, 2861).

Kur themi: "Na jep bukën tonë të përditshme sot", me fjalën sot nënkuptojmë "në kohën e tanishme", në të cilën ose kërkojmë të gjitha gjërat që janë të mjaftueshme për ne, duke i treguar të gjitha me termin "bukë" e cila është gjëja më e rëndësishme midis tyre, ose le të kërkojmë sakramentin e besimtarëve që është e nevojshme në këtë jetë për të arritur lumturinë jo të kësaj bote, por për lumturinë e përjetshme. (Shën Augustini, po aty.).

na fal borxhet tona ndërsa falim debitorët tanë
Unë e kërkoj mëshirën Tënde, i vetëdijshëm se nuk mund të arrijë në zemrën time nëse nuk jam në gjendje t'i fal edhe armiqtë e mi, duke ndjekur shembullin dhe me ndihmën e Krishtit. Pra, nëse paraqitni ofertën tuaj në altar dhe atje kujtoni që vëllai juaj ka diçka kundër jush, 24 lini dhuratën tuaj atje përpara altarit, shkoni së pari të pajtoheni me vëllain tuaj dhe pastaj ktheheni të ofroni tuajin. dhuratë (Mt 5,23:2862) (KKK, XNUMX).

Kur themi: "Na falni borxhet tona pasi ne gjithashtu falim debitorët tanë", ne i bëjmë vëmendjen tonë që duhet të kërkojmë dhe të bëjmë që të meritojmë ta marrim këtë hir (Shën Augustini, po aty).

dhe nuk na çon në tundim
Mos na braktis në mëshirën e rrugës që të çon në mëkat, përgjatë së cilës, pa ty, do të humbnim. Zgjatni dorën tuaj dhe kapeni atë (krh. Mt 14,24-32), na dërgoni Shpirtin e gjykimit dhe fortësisë dhe hirin e vigjilencës dhe këmbënguljes përfundimtare (KKK, 2863).

Kur themi: "Mos na çoni në tundim", jemi të entuziazmuar ta pyesim atë, të braktisur nga ndihma e tij, ne nuk mashtrohemi dhe nuk pajtohemi për asnjë tundim dhe as nuk ju dorëzojmë juve të shembur nga dhimbja (Shën Augustini, po aty.).

por na çliro nga e keqja
Së bashku me tërë Kishën, ju lutem që të manifestoni fitoren, të arritur tashmë nga Krishti, mbi "princin e kësaj bote", i cili ju kundërvihet personalisht juve dhe planit tuaj të shpëtimit, në mënyrë që të na çlironi nga i cili gjithë krijimi juaj dhe të gjitha Krijesat tuaja ju urrejnë dhe të gjithë do të donin të shihnin të humbur, duke mashtruar sytë tanë me kënaqësi helmuese, derisa princi i kësaj bote të mos hidhet përgjithmonë (Jn 12,31:2864) (KKK, XNUMX).

Kur themi: "Na çliro nga e keqja", kujtojmë të reflektojmë se ende nuk jemi në zotërim të së mirës në të cilën nuk do të vuajmë ndonjë të keqe. Këto fjalë të fundit të lutjes së Zotit kanë një kuptim kaq të gjerë sa që një i krishterë, në çfarëdo mundimi që është, në shqiptimin e tyre rënkon, derdh lot, nga këtu ai fillon, këtu ai ndalon, këtu përfundon lutja e tij (Shën Augustini, po aty). ).

Amen.
Dhe kështu qoftë, sipas dëshirës Tënde