Medjugorje: Zoja, gruaja armike e Satanait

Don Gabriele Amorth: GRUA E ANEMYS SATAN

Me këtë titull, Gruaja Armiqësore e Satanait, unë shkruajta një kolonë për shumë muaj në Eco di Medjugorje mujore. Pika e fillimit më ofroi nga thirrjet e vazhdueshme që bënin jehonë me një insistim të tillë në ato mesazhe. Për shembull: «Satanai është i fortë, ai është shumë aktiv, ai gjithmonë është duke rënë; ai vepron kur lutja bie, ai e vë veten në duar pa e menduar, ai na pengon në rrugën drejt shenjtërisë; ai dëshiron të shkatërrojë planet e Zotit, ai dëshiron t'i vendos planet e Marisë në rrjedhën e sipërme, ai dëshiron të zërë vendin e parë në jetë, ai dëshiron të heq gëzimin; pushtohet me lutje dhe agjërim, me vigjilencë, me Rruzaren; kudo që të shkojë Madona, Jezusi është me të dhe Satanai menjëherë nxiton; është e nevojshme të mos mashtrohemi ... »

Unë mund të vazhdoj e tutje. Shtë fakt që Virgjëresha vazhdimisht na paralajmëron për djallin, në kundërshtim me ata që mohojnë ekzistencën e saj ose minimizojnë veprimin e saj. Dhe kurrë nuk ka qenë e vështirë, në komentet e mia, të vendosësh fjalët që i atribuohen Zojës sonë - pavarësisht nëse ato shfaqje janë të vërteta, të cilat unë i konsideroj autentike - në lidhje me frazat nga Bibla ose nga magisteriumi.

Të gjitha ato thirrje janë të përshtatshme për Gruan e armikut të Satanait, nga fillimi deri në fund të historisë njerëzore; kështu Bibla na paraqet Marinë; ato janë të përshtatshme për qëndrimet që Maria Më e Shenjtë ka pasur ndaj Zotit dhe të cilat duhet t'i kopjojmë në mënyrë që të përmbushim planet e Zotit për ne; ata janë të përshtatshëm për përvojën që të gjithë ne ekzorcistët mund të dëshmojmë, mbi bazën e së cilës ne prekim me duar se roli i Virgjëreshës së Papërlyer, në luftën kundër Satanait dhe në ndjekjen e tij larg prej atyre që e sulmojnë, është një rol themelor. Dhe këto janë tre aspektet mbi të cilat unë dua të pasqyroj në këtë kapitull përmbyllës, jo aq shumë për të përfunduar, por për të treguar se si prania dhe ndërhyrja e Marisë është e nevojshme për të mposhtur Satanin.

1. Në fillim të historisë njerëzore. Ne menjëherë hasim një rebelim kundër Zotit, një dënim, por edhe një shpresë në të cilën ka hije figura e Marisë dhe e Birit, i cili do të mposhtë demonin që kishte arritur të merrte më të mirën e të parëve të tij, Adamit dhe Evës. Kjo shpallje e parë e shpëtimit, ose "Proto-Ungjilli", e përfshirë në Zanafillën 3, 15, përfaqësohet nga artistët me figurën e Marisë në qëndrimin e shtypjes së kokës së gjarprit. Në realitet, gjithashtu në bazë të fjalëve të tekstit të shenjtë, është Jezusi, ose "pasardhësi i gruas", që shtyp kokën e Satanait. Por Shëlbuesi nuk e zgjodhi Marinë vetëm për nënën; ai gjithashtu dëshironte ta shoqëronte atë me veten e tij në punën e shpëtimit. Përfaqësimi i Virgjëreshës që shtyp kokën e gjarprit tregon dy të vërteta: që Maria mori pjesë në shëlbimin dhe se Maria është fryti i parë dhe më i mrekullueshëm i vetë shëlbimit.
Nëse duam të thellojmë kuptimin ekzetik të tekstit, le ta shohim në përkthimin zyrtar të CEI: "Unë do të vë armiqësi midis jush dhe gruas (Zoti po e dënon gjarprin joshës), midis linjës tuaj dhe prejardhjes së tij; kjo do të shtypë kokën dhe do ta vjedhësh në thembra ». Kështu thotë teksti hebraik. Përkthimi Grek, i quajtur SEVENTY, vuri një përemër mashkullor, d.m.th., një referencë të saktë për Mesinë: "Kjo do të shtyp kokën tënde". Ndërsa përkthimi latinisht i s. Girolamo, i quajtur VOLGATA, përkthyer me një përemër femëror: "Do të të shtyp kokën", duke favorizuar një interpretim të tërë Marian. Vini re se interpretimi Marian ishte dhënë tashmë edhe më herët, nga Etërit më të lashtë, nga Irenae e tutje. Si përfundim, vepra e Nënës dhe e Birit është e dukshme, pasi shprehet vetë Vatikani II: "Virgjëresha u shenjtërua plotësisht me personin dhe punën e Birit të saj, duke shërbyer misterin e shëlbimit nën të dhe me të" (LG 56).
Në fund të historisë njerëzore. Ne e shohim të njëjtën skenë luftimi të përsëritur. «Dhe në qiell u shfaq një shenjë madhështore: një grua e veshur me diell, me hënën nën këmbë dhe një kurorë me dymbëdhjetë yje në kokën e saj ... Dhe një shenjë tjetër u shfaq në qiell: një dragua i madh i kuq i ndritshëm, me shtatë koka dhe dhjetë brirë ”(Ap 12, 1-3).
Gruaja do të lindë dhe djali i saj është Jezusi; për të cilën gruaja është Maria edhe nëse, sipas përdorimit biblik, për të dhënë më shumë kuptime për të njëjtën figurë, ajo gjithashtu mund të përfaqësojë komunitetin e besimtarëve. Dragoi i kuq është "gjarpri i lashtë, i quajtur Djall ose Satan", siç thuhet në vargun 9. Përsëri qëndrimi është i luftës midis dy figurave, me humbjen e dragoit që precipitohet në tokë.
Për këdo që lufton kundër djallit, veçanërisht për ne ekzorcistët, kjo armiqësi, kjo luftë dhe përfundimi përfundimtar kanë një rëndësi të madhe.

2. Maria në histori. Le të kalojmë në aspektin e dytë, në sjelljen e Marisë Më të Shenjtë gjatë jetës së saj tokësore. Do të kufizohem në disa reflektime në dy episode dhe dy pëlqime: Shpalljen dhe Shpalljen; Maria Nënë e Zotit dhe Maria Nëna jonë. Një sjellje shembullore duhet të theksohet për çdo të krishterë: të zbatojë planet e Zotit mbi veten e tij, planet që e keqja të përpiqet në të gjitha mënyrat të pengojë.
Në Anonimin, Maria tregon disponueshmërinë totale; ndërhyrja e engjëllit kryqëzon dhe zgjon jetën e tij, kundër të gjitha pritjeve ose planeve të imagjinueshme. Ai gjithashtu demonstron një besim të vërtetë, domethënë, bazuar vetëm në Fjalën e Zotit, të cilit "asgjë nuk është e pamundur"; ne mund ta quajmë atë një besim në absurd (një amësi në virgjëri). Por gjithashtu nënvizon mënyrën e të vepruarit të Zotit, siç thekson jashtëzakonisht Lumen gentium. Zoti na krijoi inteligjent dhe të lirë; prandaj ai gjithmonë na trajton si qenie inteligjente dhe të lira.
Nga kjo rrjedh se: "Maria nuk ishte një instrument thjesht pasiv në duart e Zotit, por bashkëpunoi në shpëtimin e njeriut me besim dhe bindje të lirë" (LG 56).
Mbi të gjitha, theksohet se si përmbushja e planit më të madh të Zotit, Mishërimi i Fjalës, respektoi lirinë e krijesës: «Ai donte, Ati i mëshirës, ​​që pranimi i nënës së paracaktuar të paraprijë Mishërimin sepse, ashtu si një grua kishte kontribuar në vdekje, një grua kishte kontribuar në jetë "(LG 56).
Koncepti i fundit tashmë lë të kuptohet një temë që do të jetë menjëherë e dashur për Etërit e Parë: krahasimi Eva-Mari, bindja e Marisë, e cila shpengon mosbindjen e Evës, duke njoftuar se si bindja e Krishtit do të kishte shpenguar përfundimisht mosbindjen e Adamit. Satanai nuk shfaqet drejtpërdrejt, por pasojat e ndërhyrjes së tij janë riparuar. Armiqësia e një gruaje kundër Satanait shprehet në mënyrën më të përsosur: në respektimin e plotë të planit të Zotit.

Në rrëzë të kryqit bëhet njoftimi i dytë: "Grua, ja biri yt". Atshtë në rrëzë të kryqit që disponueshmëria e Marisë, besimi i saj, bindja e saj manifestohet me një provë edhe më të fortë, sepse është më heroike sesa njoftimi i parë. Për ta kuptuar këtë duhet të përpiqemi të depërtojmë në ndjenjat e Virgjëreshës në atë moment.
Një dashuri e jashtëzakonshme shfaqet menjëherë, e kombinuar me dhimbjen më ngacmuese. Feja fetare popullore shprehej nga dy emra shumë domethënës, të gjurmuar në një mijë mënyra nga artistët: Addolorata, Pietà. Unë nuk do të vazhdoj sepse, në provat e këtij ndjenje, shtohen edhe tre më shumë të rëndësishme për Marinë dhe për ne; dhe është mbi këto që unë banoj.
Ndjenja e parë është aderimi në vullnetin e Atit. Vatikani II përdor një shprehje plotësisht të re, shumë të efektshme, kur na thotë se Maria, rrëzë kryqit, ishte "duke u pajtuar me dashuri" (LG 58) për shkatërrimin e Birit të saj. Ati dëshiron ashtu; Jezusi e pranoi kështu; edhe ajo i përmbahet këtij vullneti, sado zemërdhënëse të jetë.
Atëherë këtu është ndjenja e dytë, mbi të cilën insistohet shumë pak dhe që në vend të kësaj është mbështetja e asaj dhimbjeje dhe gjithë dhimbjes: Maria e kupton kuptimin e asaj vdekje. Maria e kupton që është në atë mënyrë të dhimbshme dhe njerëzore absurde që Jezusi triumfon, mbretëron, fiton. Gabriel e kishte parathënë: "Do të jetë e shkëlqyeshme, Zoti do t'i japë fronin e Davidit, ai do të mbretërojë përgjithmonë mbi shtëpinë e Jakobit, mbretëria e tij nuk do të mbarojë kurrë". Epo, Maria e kupton që është pikërisht në atë mënyrë, me vdekjen në kryq, që përmbushen profecitë e madhështisë. Rrugët e Zotit nuk janë rrugët tona, aq më pak mënyrat e Satanait: "Unë do t'ju jap të gjitha sferat e të zymtëve, nëse bëni sexhde do të më adhuroni".
Ndjenja e tretë, e cila kurorëzon të gjitha të tjerat, është një mirënjohje. Maria e sheh shëlbimin e gjithë njerëzimit të zbatuar në atë mënyrë, duke përfshirë edhe vetë atë që i është aplikuar paraprakisht asaj.
Becauseshtë për shkak të asaj vdekje të tmerrshme që ajo është gjithnjë Virgjëreshë, e Papërlyer, Nënë e Zotit, Nënë tonë. Faleminderit, Zoti im.
Forshtë për atë vdekje që të gjithë brezat do ta quajnë të bekuar, që është mbretëresha e parajsës dhe e tokës, e cila ndërmjetëson çdo hir. Ajo, shërbëtore e përulur e Zotit, është bërë më e madhja nga të gjitha krijesat që nga ajo vdekje. Faleminderit, Zoti im.
Të gjithë fëmijët e tij, të gjithë ne, tani shikojmë në qiell me siguri: parajsa është e hapur dhe djalli është mposhtur përfundimisht për shkak të asaj vdekje. Faleminderit, Zoti im.
Kurdoherë që shikojmë në një kryqëzim, mendoj se fjala e parë që duhet të them është: faleminderit! Dhe është me këto ndjenja, të respektimit të plotë të vullnetit të Atit, të të kuptuarit të çmuarësisë së vuajtjes, të besimit në fitoren e Krishtit përmes kryqit, që secili prej nesh ka forcën ta mposht Satanin dhe të heqë qafe atë, nëse ka rënë në të posedim.

3. Maria kundër Satanait. Dhe ne vijmë tek tema që më së shumti na shqetëson dhe e cila mund të kuptohet vetëm në dritën e sa më sipër. Pse është kaq e fuqishme Maria kundër djallit? Pse e keqja dridhet para Virgjëreshës? Nëse deri më tani kemi shpjeguar arsyet doktrinore, është koha të themi diçka më të menjëhershme, e cila pasqyron përvojën e të gjithë ekzorcistëve.
Unë filloj saktësisht me faljen që djalli vetë u detyrua të bënte nga Madona. I detyruar nga Zoti, ai foli më mirë se çdo predikues.
Më 1823, në Ariano Irpino (Avellino), dy predikues të famshëm Dominikanë, f. Kasiti dhe f. Pignataro, ata ishin të ftuar të ekzorconin një djalë. Atëherë kishte ende diskutime midis teologëve për të vërtetën e Konceptimit të Papërlyer, i cili më pas u shpall dogma e besimit tridhjetë e një vjet më vonë, në 1854. Epo, të dy fretërit i imponuan demonit për të vërtetuar se Maria ishte e papërlyer; dhe për më tepër ata e urdhëruan atë që ta bënte me anë të një soneti: një poezi me katërmbëdhjetë vargje hendekasllabike, me një rimë të detyrueshme. Vini re se demoniaku ishte një djalë dymbëdhjetë vjeç dhe analfabetë. Menjëherë Satani shqiptoi këto vargje:

Nënë e vërtetë unë jam i një Perëndie që është Biri dhe jam bijë e Tij, megjithëse Nëna e tij.
Ab aeterno lindi dhe ai është Biri im, me kohën që lindi, por unë jam Nëna e tij
- Ai është Krijuesi im dhe ai është Biri im;
Unë jam krijesa e tij dhe unë jam nëna e tij.
Ishte një egërsi hyjnore të jesh Biri im një Zot i përjetshëm dhe të më kesh nënë
Qenia është pothuajse e zakonshme midis Nënës dhe Birit sepse të qenit nga Biri e kishte Nënën dhe duke qenë nga Nëna kishte edhe Birin.
Tani, nëse qenia e Birit kishte Nënën, ose duhet të thuhet se Biri ishte njollosur, ose pa njollë duhet të thuhet Nëna.

Pius IX u zhvendos kur, pasi shpalli dogmën e Konceptimit të Papërlyer, ai lexoi këtë sonet, i cili iu paraqit me atë rast.
Vite më parë një mik i imi nga Brescia, d. Faustino Negrini, i cili vdiq disa vjet më parë ndërsa ushtronte ministrinë e ekzorcizmit në shenjtëroren e vogël të Stelës, më tregoi se si e detyroi djallin që t’i bënte falje Medresesë. Ai e pyeti: "Pse keni kaq frikë kur përmendem Virgjëreshën Mari?" Ai e dëgjoi veten duke u përgjigjur nga demoniaku: "Sepse ai është krijesa më e përulur e të gjithëve dhe unë jam më krenari; ajo është më e bindura dhe unë jam më rebelimi (ndaj Zotit); është më e pastra dhe unë jam më i ndyra ».

Duke kujtuar këtë episod, në vitin 1991, ndërsa isha duke ekzorcuar një njeri të poseduar, unë i përsërita djallit fjalët e shprehura për nder të Marisë dhe unë i thirra (pa e pasur idenë më të zbehtë për atë që do të ishte përgjigjur): «Virgjëresha e papërlyer u vlerësua për tre virtyte. Tani duhet të më tregoni se cila është virtyti i katërt, kështu që keni kaq frikë prej saj ». Menjëherë dëgjova përgjigjen time: "isshtë krijesa e vetme që mund të më fitojë plotësisht, sepse asnjëherë nuk është prekur nga hija më e vogël e mëkatit".

Nëse djalli i Marisë flet në këtë mënyrë, çfarë duhet të thonë ekzorcistët? E kufizoj veten në përvojën që kemi të gjithë: njeriu prek me dorën e dikujt sesi Maria është me të vërtetë Mediatrix e hiret, sepse gjithmonë është ajo që fiton çlirimin nga djalli nga Biri. Kur dikush fillon të ekzorcojë një demon, një nga ata që djalli me të vërtetë ka brenda tij, njeriu ndjehet i fyer, i tallet: «Ndihem mirë këtu; Unë kurrë nuk do të dal nga këtu; nuk mund të bësh asgjë kundër meje; ju jeni shumë i dobët, ju humbni kohën tuaj ... » Por pak nga pak Maria hyn në fushë dhe më pas muzika ndryshon: «Dhe ajo që e dëshiron atë, unë nuk mund të bëj asgjë kundër saj; thuaji asaj që të ndalojë ndërhyrjen për këtë person; e do shumë këtë krijesë; kështu ka mbaruar për mua ... »

Më ka ndodhur gjithashtu disa herë të ndjehem i qortuar menjëherë për ndërhyrjen e Medresesë, që nga ekzorcizmi i parë: "Unë isha aq mirë këtu, por ishte ajo që ju dërgoi; E di pse erdhët, sepse ajo e dëshironte; nëse ajo nuk do të kishte ndërhyrë, unë kurrë nuk do të isha takuar me ju ...
Shën Bernardi, në fund të Diskursit të tij të famshëm mbi ujësjellësin, në fillin e arsyetimit teologjik rreptësisht, përfundon me një frazë skulpturale: "Maria është e gjitha arsyeja e shpresës time".
Këtë fjali e mësova ndërsa si djalë e prisja para derës së qelisë nr. 5, në San Giovanni Rotondo; ishte qelia e Fr. Devotshëm. Atëherë doja të studioja kontekstin e kësaj shprehje e cila, në pamje të parë, mund të shfaqej thjesht devotshme. Dhe unë kam shijuar thellësinë e saj, të vërtetën, takimin midis doktrinës dhe përvojës praktike. Kështu që unë me kënaqësi e përsëris atë për këdo që është në dëshpërim ose dëshpërim, siç ndodh shpesh me ata që preken nga të këqijat e liga: "Maria është e gjitha arsyeja për shpresën time".
Nga ajo vjen Jezusi dhe nga Jezusi çdo e mirë. Ky ishte plani i Atit; një model që nuk ndryshon. Gracedo hir kalon nëpër duart e Marisë, e cila fiton atë derdhje të Frymës së Shenjtë që çliron, ngushëllon, brohorit.
Shën Bernardi nuk ngurron të shprehë këto koncepte, as një afirmim vendimtar që shënon kulminacionin e gjithë fjalimit të tij dhe që frymëzoi lutjen e famshme të Dantes për Virgjëreshën:

«Ne e nderojmë Marinë me të gjitha shtysat e zemrës sonë, dashuritë tona, dëshirat tona. Pra, është Ai që vendosi që ne duhet të marrim gjithçka përmes Marisë ».

Kjo është përvoja që preken të gjithë ekzorcistët çdo herë.

Burimi: Jehona e Medjugorje